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《解深密經》20160907---(4)---2020.02.13.

(2020-02-13 04:00:18)
标签:

內覌

唯識

心意識

觧深密経

娱乐

分类: 佛法

《解深密經》20160907 --- (4) --- 2020. 02.13.

另據雜阿含經卷三十一記載,四正斷指:

()斷斷─努力使已生之惡永斷;即於所起之惡法斷之又斷。

()律儀斷─努力使未生之惡不生;即堅持戒律,慎守威儀,不令惡起。

()隨護斷(防護斷)─努力使未生之善能生;即於無漏之正道隨緣護念,令其生起。

()修斷─努力使已生之善增長;即能修作正道,令其生長而自然斷除諸惡。以精勤行此四法能斷懈怠,故稱四正斷。

【上課】

所以論典很難就是這樣,我現在已經把它慢慢的解讀,像這個呼吸,昨天就在講呼吸,入出息跟你這個初二三四禪有什麼關係,這個文句不但是繁瑣,重覆再重覆,在初二三四禪之間跳來跳去,如果你沒有搞懂身體跟呼吸之間的關係,就不知道祂在講什麼,懂了以後覺得真的是古代的人修行為什麼那麼簡單,近代的人都搞不懂,因為留下來的經典看不懂,我看懂了稍微給它改一下,讓大家能看得懂的語言,這樣你才知道說觀呼吸觀呼吸,我們知道說觀安般怎麼觀,安般入出息跟入出息地,又差在那裡,這個你們有上打坐班的課都懂了、都聽到了,這個心跟呼吸有什麼關係,跟初二三四禪有什麼關係,身來控制心,如果身想到欲界的有的沒有的,你的心已經粗了,粗了入出息就散亂了。

不管是從三禪二禪或者初禪就退到欲界了,像這些現象,所以你如果沒有打坐沒有懂得這些狀況,你怎麼來懂禪修在講什麼,像這種道理,所以「隨護斷」,你如果不懂得苦集滅道,你就不知道怎麼去斷,當然斷了就是集囉,集欲界的集,集就是因果,你集很多因果,集類智忍就是色界跟無色界,同樣都是集呀,你今生的果報是在欲界集所現,你未來跟過去的所造的,那個業緣那是未來要受的,所以你沒有禪修到三禪四禪,你沒有宿命通怎麼去修這個集類智忍,因為沒有到那個境界。

所以經典有看沒有懂,先把這個欲界跟色界、無色界分兩邊,欲界就是欲界,不修行沒有斷淫欲心就是欲界。斷了淫欲心,沒有欲界這種念頭跟習性貪嗔癡慢疑,那你打坐修行會有初禪二禪三禪四禪的境界,這時候你再來斷,那怎麼斷?要怎麼來斷?這個就是佛所講的苦集滅道滅的道理。你在滅諦中面對你的集業中去斷它,我剛開始講修行不是就在斷你內在的習性嘛,你要成果位初二三四果都對你的心到底斷多少在判斷的,不是說你的打坐可以坐幾小時,你這個氣旺不旺,那個都是次要的,都是對你內心的這種煩惱、隨煩惱到底斷掉多少個,如果九十八個全部斷了,你就是阿羅漢了,所以目標要搞懂,道理還不懂的要搞懂,這裡要講的是這個。

不是我要幫助人家,那個地方要辦法會出錢、幹嘛的,這種都是小善、世間福報。這裡告訴你的就是正道,真正的無漏道你要去懂它,這種善還沒發起,你要去讓它發起來,發起來你不學、不去證、不去打坐,怎麼認識它,不懂耶!所以能夠搞懂你就知道怎麼去防護,無漏的正道是你要去找出來的,隨緣護念這是方便法,如果你一下子就可以做到,那你已經是有智慧了,你悟到苦集滅道的真正道理,因為還做不到,一方面是還不懂。

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