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《解深密經》20160907---(1)---2020.02.10.

(2020-02-10 03:23:19)
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杂谈

分类: 佛法

《解深密經》20160907 --- (1) --- 2020. 02.10.

【講義】

另據雜阿含經卷三十一記載,四正斷指:

()斷斷─努力使已生之惡永斷;即於所起之惡法斷之又斷。

()律儀斷─努力使未生之惡不生;即堅持戒律,慎守威儀,不令惡起。()隨護斷(防護斷)─努力使未生之善能生;即於無漏之正道隨緣護念,令其生起。

()修斷─努力使已生之善增長;即能修作正道,令其生長而自然斷除諸惡。以精勤行此四法能斷懈怠,故稱四正斷。

【前言】

 今天繼續講《解深密經》第五品無自性相品,所有的經典講的都是在斷內在的習性,我們有九十八個隨煩惱,在欲界三十六,色界三十一,無色界二十一,總共加起來呢九十八,修行就在斷你內在的不清淨心,這些學佛法學到現在應該都要懂了。

現在再講這個從上一次開始進入的,四念處以後的四正斷,四神足、五根、五力,七菩提分講到這幾個名相,這幾個名相都是一個法,最重要當然從三十七道品中四念處開始,慢慢就互相的交雜的在應用,不是絕對,一個一個,所有的法都互相隨伴的在應用,應用的對象無非都是斷你內在的習性。

上一次我們講到這個四正斷,又叫做四正勤,斷是對你要對治的對象,四正勤是對你本身自己的心態,這些呢,像六根面對六塵十二入,如果稱十二入是以我為主,六根入六塵;如果稱十二入,就是以外塵相為主,就是色聲香味觸法,據gama阿含經就是你要趨向解脫道經典,a就是無相、無,是有相寂靜住,gama就是趨,後面的a不唸,就變gam,趨向解脫的根本無相裡面,斷掉你一切的執著就沒有了。這四正斷呢,第一個我們講要怎麼來斷,要斷你內心的對象嘛,不清淨心,斷斷,努力使自己生起那個惡要永斷,你自己的煩惱,也許不認為是惡,但是在修習上來講,個性也好、習性也好、心念也好都算是動了心了,釋迦摩尼佛說要練到,面對魔來惱的時候,祂還是能夠安住不動心,這就是修行的最後目標要做到這樣子。

我常常告訴你說,那麼久的時間,你對自己的起心動念能不能安住,突然間產生一個念頭,對某人某事有關,你有沒有陷進去呢,你如果安住不動,那個念頭晃一下就沒有了,所以這個你要自己判斷。

如果是不好的念頭,你養成了習性才會有惡,這種分別的名相,如果無所謂的法,無關善惡,那就是妄想了,九十八個煩惱,也有重的六根本貪嗔癡慢疑,殺盜淫妄,這些呢!我們知道不好,那要怎麼永斷,無間斷就是永斷,沒有一個時間說,我身體好一點,精神就好一點,然後就看得開一點;如果身體狀況不好,外來有障礙那就不行,那叫有間斷;永斷就是一定是無間斷,佛都可以做得到,把這個惡完全控制不讓它動,所以對於所起的這些惡法呢,斷之又斷,我們說修行不是要學到了一個名相,苦集滅道,也不是說懂了能做到就好,你還要不忘失,隨時都不忘記你所學到的法,再來要增長,讓它的功力越來越大,到最後才是真正究竟,圓滿,圓滿的時候你心就一定清淨,所以我們對內在的惡,一定要斷之又斷,就是剛剛講的,要不間斷的能夠控制。

 

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