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打坐共修2018.05.15.---(2)---2020.01.31.小組合力謄寫

(2020-01-31 03:40:15)
标签:

內覌

打坐

佛法

唯識

心意識

分类: 內觀智慧禪修

打坐共修2018.05.15.---(2)---2020.01. 31. 小組合力謄寫

    但是我用腦島的部位感覺這個微微在痛,那個痛是堪忍kamakama就是堪忍,堪忍你就可以久坐。所以這個就是你在這個向菩薩初地前進。為什麼釋迦牟尼佛示現講這麼精采的實際的法門,還有很多人都是可以證阿羅漢。它每一個名相,我現在開始在寫五藏學佛院的資料,因為你「經」,「經」就是在講這些苦集滅道的道理;「律」,「律」就是出家人的戒律,你們的菩薩戒,這精神也懂了、搞懂了;「論」,「論」就是經所講的這些修行的方法,意及它過程之間所出現的現象,就在論典裡面講的方法跟境界現象,包括你幾個煩惱要斷,這些都在論典。

    所以經律論有了,小乘的阿羅漢修行;再來就是般若的智慧,般若智慧是菩薩在修的,就是行菩薩道中學離相;所以緣起觀這個辟支佛在修。我們不是說苦集滅道,然後修到十六心嗎?就可以證到斯陀含。再往後呢?再往後在四念處之間就修這個三十七道品,三十七道品就跟緣起觀法有關。

       緣起觀你說辟支佛在修,祂不是得到阿羅漢再來修辟支佛,祂是在這個二果的時候祂開始修緣起觀。緣起觀祂就會觀─無明緣行,行緣識,識緣名色,這麼祂更進一步的去體會緣起法。這麼緣起法以後,祂搞懂了,他當然就比較有善用心,用這個心意念來觀這個緣起,所以祂不怕法的緣起。阿羅漢比較能夠壓抑它,辟支佛的人祂有一點智慧,祂觀緣起,到最後祂也證到解脫,所以比阿羅漢高一點。

       所以經典常常講的就是說,你用十二因緣觀,觀到阿羅漢的境界你就是辟支佛,觀緣起法的成就的,那所有的這些都是在論典裡面在講的。那大乘菩薩對一切法塵用你的智慧觀它離相,這麼就是prajñ pramit就做這件事,六百卷都在講這件事,離相離相離相,離相到最深,最深的意思就廣到十方世界,然後深到過去未來現在,你都能夠離相,那這樣的話你功夫就很高了,就離成佛的那距離越來越近,那prajñ的部份是第四個了。

       再來第五個就是陀羅尼了,那陀羅尼是真正能夠開發出你的智慧的,能夠開發出你對這個名相─它意思是在講什麼。你現在在看臉書不管是《再現解脫道》,或者是《解脫道論淺釋》,或者是有關於我們在襌修之間這些方法,都是這個名相都跟陀羅尼有關的。那你懂陀羅尼,我都是跟它解釋出來了。以前我都會把這個字母寫出來,我覺得懂的他就懂,不懂的你寫出來,他反而頭更大。台中那些同學尤其新來的,他看了梵字頭就大,那乾脆不要講這個梵字,直接講解釋;漢字你看得懂嘛,雖然意思不是很懂,你看得懂嘛!這是陀羅尼增長你的智慧,這是菩薩在修的。

       所以五藏裡面前三藏是阿羅漢,然後後面兩藏都是這個菩薩在修的,五藏學佛院這內容就慢慢把它形成,有能夠再現的資料,其實很多資料都是基本的一本,然後這個人再跟他解釋,另外一個人又拿去解釋,才有變成十幾本。論典也是這樣啊,最原始都是一本,但是解釋的人太多了,所以就變好幾本。也因為這樣所以多多少少每個人寫的都有一點特別,所以這樣看看他這樣講、那樣講,懂得更多。

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