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《解深密經》20160810---(8)---2020.01.26.

(2020-01-27 13:09:29)
标签:

打坐

佛法

內覌

唯識

觧深密経

分类: 佛法

《解深密經》20160810---(8)---2020.01.26.

【講義】【四念住修持法】

7.身念住能引受念住,受念住能引心念住,心念住能引法念住,法念住能斷煩惱。

8.受念處、心念處、法念處亦應如是觀,以無所得而為方便。內受內心內法,外受外心外法,內外受內外心內外法,循法觀,亦無法覺,不可得故。懃精進一心,除世間貪憂。

【上課】

所以身受心已經到心的境界,到這時候「法」,內外的境界都是法,還有一種講到說苦集滅道四聖諦或者十二因緣觀,佛所說的法,教我們的這種修行的方法也可以叫做法,法你有沒有念住,所謂念住就是你理解了你做到了,這是另一種解釋,如果心的話,你是對外境、對內心緣起的心念起滅起滅。

若對法就包括一切有為法,還包括釋尊所講的法,你有沒有理解、有沒有證到,如果能夠證得的話,那就真的是念住了。為什麼後面講這句話,法念住就能斷煩惱,釋尊給你的法你理解了,苦就是苦,你去理解也見苦,然後能夠讓你念住,對於你身體的痛你可以念住的話,那個對身體痛的煩惱就沒有啦,這樣一個一個的斷啦,所以用這個佛所教你的四念住、十二因緣觀、三十七道品、什麼什麼的佛法,你都能夠做到的話,怎麼不會斷煩惱。

所以修行聽經聞法唯一的目的就是斷煩惱,不是要修什麼東西,斷煩惱以後你那個神通的能力,智慧自然現起,這是果,雖然過程之間,我沒有學到什麼,我沒有得到什麼,只是把煩惱斷掉,煩惱斷掉你的自性清淨,自性清淨你的智慧靈通什麼都現起來,這是合理的結果。

所以學佛法是要懂得這個道理,不要在過程或者剛入門就搞這些,有的沒有的,為什麼世間禪定的人有五通也沒有解脫,那就是走另一條路去了,所以這個四念處要做到四念住。

下面講「受念處、心念處、法念處亦應如是觀,以無所得而為方便。」你在觀身也是沒什麼可得,你觀受的時候也是要這麼觀,不要你說憂喜苦樂我都沒有關係我證到了,不要有這種觀念,你執著有當然不好,執著空也不好,所以佛法在告訴你,一路修行有很多關卡,證到以後就放下,也不要去講,因為我們前面有講過,你證到一個四念住好了,但是四念住有沒有忘失掉。

如果你自己在用功,好像我四念住已經都OK了,給你製造一個機會去旅行,哇!四念住又沒有了,忘記了,光趕車光吃飯啦、找東西吃啦什麼的,忙的都忘記了,四念處到底怎麼啦,人哪,動靜兩種狀態會不一樣,在家裏東西太清楚啦,放在哪裡很容易找,你一出去的話,光找一個地方吃飯會找好久,跑來跑去,看你還有念住呀,什麼都沒有,所以你念住就一定要隨時,忙不忙、安不安靜都要念住,第一步這樣做到了,要讓它增長,不忘失要增長,增長代表身受心法有層次的。

 

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