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打坐共修2018.05.08.---(1)---2020.01.07.小組合力謄寫

(2020-01-07 03:38:19)
标签:

內覌

打坐

佛法

唯識

心意識

分类: 內觀智慧禪修

打坐共修2018.05.08.---(1)---2020.01. 07.小組合力謄寫

    這一次的講義已經講完了,對吧?上一次講到「分別爾炎識滅涅槃」,今天的講義是新的。上一次這講義都在講,怎麼從初學的人「自然呼吸」方法學起。然後今天所發的講義,再更進一步往前推。

       我們過去都講到svabhāvaabhavasu世間相一接觸,產生這個「自性svabhāva」。那今天再進一步說到,自性產生以後,這個法相怎麼起來?那我們過去講的「三分別」,主要都講到這個自性分別以後,就產生名法。那這個名法之前當然有一個法相,那法相怎麼起?大家知道自性分別,但不知道自性分別它本來第八意識是怎麼操作,現起這個法相?所以今天發的58號的講義都在講這個,這個叫禪修的基本概念--有為法的緣起的解說。那我們常常聽到說,禪宗在講這個「父母未生前的本來面目是什麼?」也就是法還沒有緣起以前,那個面貌是怎麼樣?就像虛空一樣。虛空本無相,所以這個「a」字,a是空無abhavaa=asas=to be equal to (dative.與格--給與平等緣起)佛教來講就是「阿字觀」緣起法相。

       所以第一段講這個,世界三個不同的宗教,它信仰上可以看出它所具有的現象。如果你不懂悉曇,你當然不會去解釋這些。你要知道「a」在密教裡面,佛法最高也有進入「陀羅尼門」,陀羅尼門就講密法了。密法這個「a」,還沒有出生以前都沒有的,abhava就是沒有、空無嘛。所以佛教是「a」,如「阿字觀」;那這個基督教呢,天主教它就「āmen」,āmen阿門āmen是猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的宗教用語,在禮拜和禱告時,最後語「是所祈求」滿願的意思,故基督徒常在禱告或讚美詩後,運用阿門āmen作為總結和肯定。阿門āmen一詞的使用,可見於《聖經》和《古蘭經》。āmen真正義理,與解脫道無異,是說世間事寂住動動,在自身所生起諸法能有菩提智慧離相,可惜大部份信徒大概不知此義。

那這個回教徒呢,他們就叫作allahallah也都是「a」字頭。這些都是跟「a」有關,但是他們都執著有一個我,執著有一個相,沒有像佛法講的是「a」,還沒有緣起以前是沒有的,緣起時lla法法衍生「法」,以菩提智觀它等於是「無生」,回教徒是用ḥ(涅槃)這個概念,你們要搞懂宗教別。就像我在打坐,我如果不起心動念,也不現影像的時候,只有一個覺知在那裡是沒有東西的,這就是「阿字觀」的基本的概念。然後有因緣就會緣起諸法,由內外緣起都要具有涅槃境界。


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