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打坐共修2018.04.24.---(15)---2020.01.03.小組合力謄寫

(2020-01-03 03:39:15)
标签:

內覌

打坐

佛法

唯識

心意識

杂谈

分类: 內觀智慧禪修

打坐共修2018.04.24.---(15)---2020.01. 03.小組合力謄寫

    識是會有分別、能分別,那你要站在jñna這裡,不要再加以好壞分別想,那就沒有第三念,到第二念就截止了。所以僅能又加上善分別,僅善分別就是好的,我知道那是什麼名法嘛,我知道心法、還是知道影像,總是要分別嘛;分別完了名法,就不要隨緣再起一念。如果隨後會再起妄想,那就是不足為所依止,再起第二念、第三念那種是妄想,你不要去相信它,不要去執著它。

    如果不再起妄想的話,那就是你依著離相的智慧,就是這個jñna的智慧在禪觀。這樣對身體也好、對念頭也好,你都是這樣去做禪修,能夠離相不再生心,就是智慧本來的意思jñna智─是故要依止此智。

        「又可作隨智不隨識」,我懂了,要懂它嘛,那只是一個能覺知的心而已啊,那我能不能離相都是用這種智慧離相。「歸慧」,慧就是無心為慧,慧不是兩個嗎?心安上兩個,就是沒有心,所以無心為慧。慧就是我的覺知,但我沒有再起一念,那個才是智慧。

    「不取所識」,所是你所能看到的那個相、那個念頭,如果你取了「識」後再起念,你就會有第二、第三、第四念再起來。所以光看,看看就好,覺知就好。

    所以楞伽經》經典講說「分別爾炎識」,分別就是你的分別心,就是法爾,就是梵文dharma,現起的一切有為法的都是dharma。本來凡夫兩個火在燒(),非常熾盛的,這個識所看到會產生法爾,然後你讓它像火焰一樣一直冒冒,冒火…,你當然就是有妄想、有煩惱。如果這個「分別爾炎識」滅了,滅就融合進去了,之後不要再起第二、第三念以後,那你就得到涅槃境界。


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