加载中…房山134游走周口店三寺遗址
(2020-06-04 05:50:18)
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木岩寺小猫耳山贾岛峪金山寺《金山寺碑》 |
分类： 房山篇 |
小猫耳山两侧的木岩寺、金山寺、贾岛庵，已经多年未到了。
南侧石子路下主沟。山谷是几片停采、正在恢复的采石场。
5月10日晴，16日阴，将三寺庵串起来，再探一番。
周口店南街正对永寿禅寺、猫耳山。春来潮润，山、寺没有冬季清晰。
远处高大的凉水塔属于涿州东仙坡，左侧楼群为琉璃河，右侧成片就是涿州城了。
山梁西北而下，曾有木岩寺。现在地图标注“穆岩寺”。
这个山坳只有南侧一个狭窄的出口，可下木岩沟。左侧是下来的水泥路。
北侧林中，都是滚落的岩块和成堆的煤矸石。
《房山县志》收录了明代木岩寺的记载，称为房山采煤史的重要史料：
“重修木岩寺碑。明，郝勋，涿州人。
国家都燕，囊括宇內，背负医无闾（见《京西到辽东6北镇》），左沧海（渤海），右太行，则其形胜之大者也。房山诸山，尤为轩辕邑（黄帝战蚩尤，可能在运城或房山，而不是《京西到辽东1》的涿鹿矾山镇），于涿鹿（涿水之陆、麓？）之阿（大山），遗迹鹫岭，莲宇隐隐，多藏其间。予性乐住山水，大凡吾涿贤士大夫言及西山奇胜，必曰木岩。木岩之大，与夫上人之贤、师弟之盛，愧羁尘俗，未得一瞻。忆往岁，会试京师，喜上人访焉。与语，则曰木岩住持也。问其师弟之盛，曰：同居七世矣。嗟乎，茲非世大夫家之所难乎？因约为青山主人。今年夏，喜上人令其法弟真祥访予于涿州，曰：师兄重修岩扃（山门），以俟文笔，特来空谷，敬温前盟。予曰：是予于游，而求未得者也。询其风物之详，重修之由，则以帝城弁其北，浑水（永定河）襟其南，烟峰（？）枕于东，云谷（云中上谷？）屏于西，为寺之大观。佳树山田，紫芝瑶草，取煤于穴，汲水于泉，为僧之供给。春风草绿，夏岭云白，叶脱知秋，雪垂知冬，为山之四时。晨昏钟磬，仰祝邦家，月窦看经，石床定息，为僧朝夕功课。法祖了空开山于天监二（南梁武帝，503？）年，定慧修葺于天庆元（辽，1111）年，此得之龟龙（碑石）剥落中者。圣朝洪武初（1368年），祖刘禅师洪林者，兴衰崇旧，遗制复显，灯传喜兄，惟恐弗嗣，暨真祥、真纪、真安、真宁，罄竭心力，矢欲重修。始于通池，次两廊，次给孤独宇，次达摩等宇，次中殿，次后殿，禅堂库厨、蔬圃井碾，总计若干楹。地，胜地也，重修之，佳境秀出，奇石毕露，而游观之美，专于木岩矣。起于正德十五（1520）年，落成于嘉靖十（1531）年八月。自祖师来，同居七世，至我师兄，宗风大阐而重修，实积十余年之勤，不刻贞石，将来法嗣孰知苦心？予尝欲由木岩，登西北绝顶（猫耳山茶楼顶），于以见天高地迥，吊古寻幽耳。今于祥之言也，重有感焉。喜上人，浮屠也。今夫士夫子孙同居，处席已成之业，忘余庆之积，或因妇人之言，或毫发货利，分彼此內外物，而忘天性之真。兄弟仇敌，能守其先人之成业者，或寡矣。往往乡里以为谈柄。喜上人学浮屠，合异姓为眷属，乃能同居之久，庭无间言，清规井井有条理，且以其精力重修兰若，金碧辉煌，照耀林麓，以辿前人光。即其一节取之，是士大夫家之所难者。谓之墨名而儒行者，非欤人心私隘，弗知取善，若喜上人，殊未可以浮屠鄙之者。继今法嗣，当无忘茲辑葺之劳与创修之艰，使儒名墨行者有所愧怯也。故以此刻之贞石，俾尔法嗣世守之。祥乃谢而去”。
2009年的卫星地图，尚可看出这一带的废址分布：穆岩村约20来户，散落在西侧三角形台地上，南部集中，有十字路口；北侧两排废址，大小多间，不像庙宇。
北侧，台上台下两排，可能曾是煤矿办公用房。
明代木岩寺，有通池、两廊、中殿、后殿等，应该在西侧台地才对。
村东口，两侧废弃的民居。
南北街。已没有半点寺庙痕迹。
中沟是京原铁路，两侧各有一条石子路。
西路南下。石台曾经是石灰窑。
一桥横跨铁路，南侧。
东路返回。一条60、70公分的小蛇正要横穿，感到有人，不动了。
对准头部，调整焦距。不好！蛇没了，不会爬我身上了吧？厚实的登山鞋裤，不会。一眨眼，就钻回路边的草丛里？也太快了。
没几步，宽路仍在，车不能行了。
继续上行，右侧台上隐约有念佛机声。
有岔口。直行通山口，右上有路。探探。
西绕，下至山口。后文《金山寺碑》称木口，当是木岩山口的简称。
东北侧的坳地。
这里是房山老八景之一金山香水。按《金山寺碑》，脚下谷中曾“有香泉一沼，冬温夏凉，每达芳景，白莲菡萏，画鷁翩翻，榛栗满谷，果花盈坞，翠凝香浮，别为一天”。而金山寺遗址在对面山坡上。
北（右）侧山梁低洼处就是连通贾岛峪的鞍口，其上露出小猫耳山的东峰。
坡西下沟，可直接斜切金山寺。
转北则上，翻山去贾岛峪。
左转西北台地，北上，明显到此人少了。
不过10分钟，到达山脊。
这是下贾岛峪的小南沟鞍口。与上文相隔一个月，草木已盛，若不是蓝天救援队的牌子，差点认不出来。
东侧，前文下来的山脊。
回望来路，南延山脊低处是木岩口。
此次计划：小南沟下贾岛峪、看贾岛庵，大南沟上来、看金山寺。
头夜的雨，让空气格外清新，林中不时鸟鸣。
下来约20分钟，左转主沟，是处台地。上部层层梯田。
台地西展，曾经住人。
台地北侧，曾有煤窑。
贾岛峪主沟，这一带有煤窑。距松树岭山头，还有挺宽的缓坡。
主沟西延。
西侧，一座煤窑。一百多米外，就是大南沟。
沟变窄了。左侧上大南沟，《房山16》见过的那尊佛像是否还在？
先上右侧。同长沟峪，曾经的田地安葬着故人。
谁家的故居，门前有石砌的道路。
右侧石墙，就是传说中的贾岛庵。曾经也是房山八景之一的贾岛遗庵。
台上西有残墙，北又一台。
转至西侧，回望。
墓上台地，发现两块古残石。这里曾修过祠堂供案？
《房山县志》收录有不少凭吊贾岛的诗文，其中元代孔进士有《贾岛遗庵》诗：“乱峰青抱石溪寒，中有诗人独倚栏。夜月龛灯曾礼佛，秋风驴背偶惊韩（愈）。残碑剥落苔封篆，古寺荒凉草压坛。我有新诗吟未稳，推敲相忆路漫漫”。
由此南望，一沟通上，这是小西沟，以前没到过。
下到沟底，贾岛峪树密叶茂，西侧贾岛泉不去了。
谁的家？松鼠、还是啄木鸟？
沟宽处，西（右）上有岔沟及小道。
左侧出现废弃的石屋。这么隐蔽，曾经还有人居住。
直上，一个宽平的山谷，彻底没路了，枝杈太密。
好在距顶不远，左穿右探，最后从右侧枝杈间挤出去。
挤出来就是小猫耳山主脊。回望出口，远为松树岭顶。
这是哪里？飘起细雨，南侧看不见沟底，上部山体朦胧。
黄院西北沟（杨溪）？高的是訾牙岭？
山脊向西陡上，一个月前走过路，似是似非。
进木岩寺后，手机就没了信号。干脆上山头试试。
真有了信号，打个电话。
下望山脊：钻出的位置，曾下过的3、4米高断崖，像伏兵样的断裂带；大、小南沟的鞍口，隔一个山头，相距那么远！
贾岛峪里几百米，山脊相差几公里？
顺脊东下，算是复习了。
像伏兵样的断裂带。
脚下几道横贯断缝，深入山体。下面有煤层。
山脊高处，两侧密林。
左侧的大南沟，挺宽。
小猫耳山山脊，大南沟鞍口位置最低。
鞍口，左下大南沟，右下金山寺。
大南沟宽，路走东侧斜下。枝叶浓密，看不出左侧主沟的情形。
10多分钟后，左下主沟，有过煤窑，曾经的宽道可走大车。
找到小龛，可惜佛像不在了。之后遇人打听，被什么人“请”走了，具体下落不知。
上次到此，已近10年，干脆下主沟一转。
曾经的大车道，坎坷不堪。右侧废址有人安放一台念佛机。
曾经的煤窑井口，通到贾岛峪沟边。
自左侧陡坎，下到贾岛峪主沟。左侧为大南沟沟口地形。
大南沟沟口西侧，主沟有泉，不远就是贾岛庵。
刚下来、坎坷不堪的车道，沟向两侧扇形展开。那尊被“请”走的佛像原在正南台上。
左侧煤矸石堆，刚才下来的小道。
右侧的矿口。
塌陷坑。近10年几乎没变。
发现还有小道继续左上。
左侧上到主山脊，小南沟鞍口就在东侧上方。
西走几步。
陡下大南沟鞍口。一圈回来，用时1个多小时。
南侧隔沟的斜下山梁，树木茂密。其南侧便是金山寺，是本次游走的重点。
鞍口南下道口，枝杈很密。
去年的落叶覆盖小道，一冬都没人来过？
10分钟，左侧沟里出现梯田及岔口。
岔口水平而行，西拐。
路迹清晰。
南侧还有不小高差，看不见沟底。
南侧一水池，金山寺到了。
据称六七十年代，公安造林队曾在这里住过，水池是当年所修？
2009年的卫星地图，尚可看出金山寺废址分布：南侧深沟，山坡大致两层，分布前中后三进院落。
红线为2013年《房山69》来去路线，比这次路线难多了。
西侧中、后两院，遍是榛莽。有零星陶砂制品，曾做过制品厂？
灰堆北侧就是《金山寺碑》，由两截组成，中间留有榫孔。
2013年3月来时，上截背阴朝上，刻嘉庆十五（1810）年的“卖地契文约”，以为是块清碑。5月10日来，上截已被人翻个，明确是块金碑。
此次到来，就是逐字核对一遍整理的碑文。
先四周转转。
井底，向东北方向开有一孔。
三间大屋应该是碑中三间法堂的位置，但残墙应是清代重建遗存。
中有狭窄的过道。
陡坎下为前院，树木丛生。
西侧，坐西朝东废址一座。2013年从这里上来。
返回金碑。《房山县志》录有碑文，但没有年代。
上截碑后人刻8行横格，但碑文基本清晰可读。
下截碑文长期朝上，文字磨泐较重，但大部尚可辨识。
碑额明确为金代：“奉为大金国大圣大明皇帝皇后万岁特建三间法堂一坐永记碑”。
“奉”，来自谁的要求和命令？与金代皇室有什么联系？按落款年代，“皇帝”为第三任金熙宗完颜亶，“皇后”为裴满氏。
金代“特”字写法特别。法堂，演讲佛经场所。
碑文抄录，缺字用（）补充县志中文字：
“大房山县（1）子水道院（4）开（？）兴三间法堂□人碑（县志：重建金山寺碑）
燕之西南垂百里，曰大房山（2）。按图咏（什么古籍？）□（县志：云）：当吕大房为郡（涿郡）小吏，羽化（佛家？道家？）此山，因以名□（县志：焉）。咎（究？）如来生依鹫□（县志：岭），晦□（县志：尘）房山，□（县志：舍）利灵图，苑（县志：宛）然斯在。古木[艹輪]椿（县志：离奇），寒泉激□（县志：越），胜五岳之嘉祥，异三山之秀气。□□□□（县志：溪壑之蕴）风雷，□（县志：岩）廊之孕圣贤。□□□□（县志：咽喉诸地），襟带群方，实吾国之大壮者也（3）。向有招提曰芦子□（县志：水）（4），院之巽（东南）有香泉（县志：水）一沼，冬温夏凉，每达芳（县志：方）景，白莲菡萏，画鷁翩翻，榛栗满谷，果（县志：竹）花盈坞，翠凝香浮，别为一天。远抛荣辱□□（县志：之乡），高出（县志：超）利名（县志：名利）之地，以古之郡老之所建也。先有僧数人，但以兴弘（县志：宏）在务，恐失轨范，拟革上院，易为禅观。希唯（县志：为）□（县志：我）绝顶上人，乃当时之秀器，高标颖世，胜概绝伦，白（县志：日）月（印度历法，新月到满月）在天，朗然独出。山（县志：为）主祥义等，（县志多：于金皇统初），以状（县志少2字，多默字）陈丹，恳将此上院一□（县志：区）（5），□（县志：东）邻木（县志：水）口，西接阳溪（后写：杨溪，黄院西北沟），南达（县志：连）九女之安（县志：庵），北据牛家之峪（贾岛峪？），在內山林、居中院舍，一盖（县志：概）并施与上人，永为道院（非道教），任意□□（县志：兴讫）。□（县志：是）师不以一方可系，化事以状（县志：然），授门人次长。禅师上人，亦乃道器清芬，群髦相尚，获心印于龆年（童年），脱凡□□□（县志：笼于冠）岁，猛风径草也，烈火良金也，虽世贯漷乡（通州），心居房岳，复承师□（县志：嘱），夙夜务兴，既结友于他方，共成缘于是（县志：地）。□□（县志：师届）之所，老幼忻随，豪侠者愿输其财，匮乏（县志多：者）希垂其力。院之乾（西北）有地坦平，固若龙蟠，遂致立（县志：厥）功，日夕无暇，刬（chǎn，铲除）剡（yǎn，税利）琅□（县志：玕，美石），□（县志：斫）刳坱圠（高低不平），采巨栋于佗山（6），命良工于别郡，藻棁（县志：税）绘饰，不日告成。法堂一坐（县志：座），三间四延，莫不严而整，高且丽。僧舍禅□（县志：庵），星分左右，叵（县志：颇）甚清幽。以致大功，莫不质良，盖禅师上人之（县志少：之）决剖也，非鬼神之力，圣贤之祐，孰能备于是□（县志：乎）？□□（县志：禄义）感此胜事，命愚实录刻珉，备纪垂于将来，俾万世不销其道而已。
最大程度抄录完碑文，金山寺历史背景清晰起来，问题随之更多。
撰碑人“愚”是谁？可能在左侧小字题记中，可惜看不到了。
该碑刻于皇统元（1141）年，尚处金熙宗完颜亶时代。当时金朝建都上京会宁府（哈尔滨东南）；也就是海陵王完颜亮天德三年（1151）迁都燕京之前10年、贞元三（1155）年营建金朝皇陵之前14年。
当时还远离政治中心的房山是怎样的情形？与金陵迁建房山有多大关系？碑文反映的历史信息超乎今人的想象：
1、大房山县。传统记载：房山县原属良乡县，“金大定二十九（1189）年以山陵（金陵）故始置万宁县，明昌二（1191）年改名奉先县，属涿州。至元二十七（1290）年以邑西北有大房山，改名房山县”。该碑告诉我们，金陵迁建之前就有大房山县，而不是“以山陵故始置”。
2、大房山。传统记载：“古名大防山。自元改建房山县，大防之名遂熄。旧志曰：幽燕奥室；又曰：峻而且阔，望之明秀异常，宛然如室”。大房山名由，一是大防山，给人以边界防御之解；二是山形，幽燕奥室、宛然如室。该碑告诉我们，山名来自一位羽化成仙的小吏吕大房，现已不知其年代生平，能到汉晋？
3、大房山当时景象。描写抽象：舍利灵图、苑然斯在，是否体现当时满山古迹及佛教盛况？古木轮椿、寒泉激越、胜五岳、异三山，明确名胜地位；蕴风雷、孕圣贤、实吾国之大壮者，当时的影响力。
4、芦子水与子水道院。两名应是前后关系。向有招提，古之郡老之所建也，可见其历史悠久；院之巽（东南）有香泉一沼，院之乾（西北）有地坦平，固若龙蟠，可见地理优势。
5、地理位置。上院一区，下院在哪里？现在人们将金山香水误作庄公院有一定原因，娄子水可能因芦子水而得名。东邻木口（县志写水口），应是木岩山口的简称，肯定了木岩地名。北据牛家之峪，是贾岛峪？还是大南沟？反映了贾岛峪之前的名称。西接阳溪，现在写作杨溪，黄院西北沟，没有提及那座有沟纹砖的寺庙遗址。南达九女之安，过去安、庵、鞍经常通用，《房山69》记有碑阴嘉庆十五（1810）年五至，其中“南至九……”当为九女，现在的黄院村。黄院会是金代皇院转来吗？
就房山历史而言，金碑或许比唐碑更重要。《金山寺法堂碑》比前文《灵峰寺碑》还早50多年，如此弃之榛莽中，任风雨剥蚀，让人痛惜！
原路东回北转，岔口再东拐。
东侧有房址。
北拐，临崖小房一间、又一座废弃煤窑。
南上，便是木岩口。
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