天元寺有座经幢。

《房山7》提过天元寺，位于西六环边的大马村东，距刺猬河不远。

去年重游，发现内有座经幢，产生了对经幢及佛顶尊胜陁罗尼经的兴趣。

天元寺是座小寺，坐北朝南，不过一主两配殿堂。自东侧进入。

红墙翠竹，幽静整洁。主殿东西两侧，高出二层，为钟鼓楼。

寺内，正殿五楹，殿前东侧立有经幢。

殿廊西侧。

杂物之间，有一通民国碑。

碑额“永垂不朽”。

碑文下部有损，以灰膏摸平，文字难辨。

回家后，搜到天元寺网页，有这篇碑文，但错误多处。故以实际为准，网文补充，如下：

“重修天元寺碑记

尝考：黄金布地，祗园开说法文场。白马驮经，洛邑建传灯之寺。盖我佛以慈悲度世，众生因感觉蒙庥非示，以宝相之庄严，奚动夫群流之信仰，此象教之所由起，而善业之所由兴也。慨自世风日降，诈伪为愈口怀夺，相寻纷争不息，纵横杀伐，知浩劫之将临。权力凭陵，置公理于不顾；惟利是视，以刻为能；欲海横流，固有文天良几于澌灭净尽，天良澌灭，人类将何以生存？故仁人善士，夙具婆心者，亟亟振兴佛教会，讲明因果，阐发福罪，使人有所惩，而不敢为；有所劝，而训以化。由一乡一党拥而至大邑，通者借佛法之威灵，生宝氓之观感，庶几消除恶业，挽救狂澜，诚正本清源之无上法也。良邑所属大马村东首，旧有古刹，基础一区，为良地，不及二亩修。去岁，因事西行，经过是地，见其墙垣尽圮，碑碣无存，不知建于何代，废自何年。满目荒凉，鞠为禾黍，恻然伤之，遂勉竭棉力，发愿重为修，鸠工庀材，从新兴筑。计成正殿五楹，供奉释迦文佛、药师佛、阿弥陀佛三世尊。东西各三楹，左为娘娘殿，右为关圣殿。缭以周垣，前起山门，仍其旧名，榜曰天元寺。肇工于国民十四年夏正二月，落成于十五年四月。从此丹楹刻桷，重瞻庙貌之辉煌；捍患御灾，仰□神灵之庇护。即于风俗亦不无裨补。是为记。

三宝弟子……，京兆密云……

中华民国十有五（1926）年岁次丙寅夏历……建立”。

碑文提到了当时的中国军阀混战的形势：世风日降，纷争不息，纵横杀伐，浩劫将临；权力凭陵，置公理于不顾，惟利是视，欲海横流，天良几于澌灭净尽。由此感叹：天良澌灭，人类将何以生存？为此认为：通过振兴佛教，驯化百姓，是正本清源的最好办法。这也是重修天元寺的动机。

天元寺，县志等并无记载，不知建于何代，废自何年。可见，这是座民间小寺，影响不大。民国初年，墙垣尽圮，碑碣无存。现在基本保持了民国重修后的规模，正殿五楹，东西配殿各三楹，左为娘娘殿，右为关圣殿。而娘娘殿、关圣殿，反映了民间宗教信仰中，佛道儒三教共存的现象。

碑座石刻。

碑阴距墙太近，不能整体成像。

碑额“万古流芳”。

碑文，同样下部为灰膏遮盖。

可读文字：

“县长周志中（曾为乐毅墓题联，见《房山2》）助功德洋肆圆，此碑石本村方姓合族公助，伊马靖清居士助洋叁佰圆，伊张仲樨居士助洋叁仟圆，张得顺助洋贰佰贰拾圆，卢海助洋叁拾圆。

北京。华兴栈，厚德生，华昌栈，元兴栈，鸿泰栈，林瑞卿，林敏清，杨鑫桥，薛质甫，福顺成，天泰栈，殷汉清，王鸣轩，李首臣，仁口栈（以下文字不清）”。

主殿内。

据称，天元寺曾用于小学、农具维修。三殿主体仍为民国建筑，民国碑仍立原位，而殿内原有佛像毁于文革。

回看经幢，原埋于院内地下。

幢身八面，四宽四窄，下有幢座，上存宝盖。

经幢正面向南。

刻“佛顶尊胜陁罗尼”，其下隐约有“沙门佛”三字。

这是我第一次认真看经幢，各面依次拍下。

《佛顶尊胜陀罗尼经》为密宗经典。

密宗早在晋代就传入内地，称“杂密”；正式引进则是唐玄宗开元年间。前文《2014自驾晋陕10 西安佛教祖庭》介绍过：大兴善寺为密宗祖庭，印度僧人善无畏、金刚智、不空先后到寺传授密宗，称“开元三大士”；不空促使密宗发展成为当时中国佛教最盛一脉。

唐代《佛顶尊胜陀罗尼经》至少有八个译本：最早，是北周中天竺摩伽陀国僧人阇那耶舍译的《尊胜佛顶陀罗尼并念诵功能法》。其二，唐高宗时期，北天竺罽宾国佛陀波利至五台山，受文殊菩萨指点，返回天竺取该经；仪凤四（679）年（或永淳二年，682年）取得梵本，返回长安，唐高宗交日照（地婆诃罗）、杜行顗共译唐本。其三，波利向高宗要回梵本，与西明寺顺正共同翻译，称佛陀波利译本。之后，地婆诃罗、以及密宗祖师“开元三大士”均再译。

众多译本中，以波利译本最为流行。这在于波利的佛教故事：波利朝拜五台山文殊菩萨，遇一老人，要求波利返回西土，取《佛顶尊胜陀罗尼经》作为引见文殊菩萨的条件；波利遂不辞辛苦，往返天竺，将经传到中国。

《佛顶尊胜陀罗尼经》记载着释迦牟尼解救善住天子的故事：

一位天子名善住，享受尊荣富贵。一天夜里，有声音说他：七日后必死，将转生于娑婆世界，七生为畜生之身；七生之后，堕入地狱；之后转生贫贱的家庭，母胎时就没有双眼。善住恐惧，向天帝释求救。天帝释入定谛观，果然如此，却无计可施，求教释迦牟尼。释迦佛说：“有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱阎罗王界、畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道”。天帝释将此陀罗尼，传授善住。善住天子受持六日六夜，逃过死难，远离一切恶道之苦，住菩提道，并获延年增寿。

陀罗尼，梵语，意为总持、能持、能遮，后世则多指长咒。《佛顶尊胜陀罗尼经》译文分两部分：前后文为叙事，意译；中间为释迦牟尼所说陀罗尼，即为长咒，梵语音译，是该经的核心，又称佛顶尊胜陀罗尼咒。汉字表达梵音难度较大，标注“二合”、“引”、“上”等发音方法，数字为断句。

幢文可断定为波利译本。“沙门佛”当是“唐周罽宾国沙门佛陀波利奉诏译”的残留。查得全文：

“曩谟(一)婆誐嚩帝(二)怛喇(二合)路枳也(三二合)钵啰底(四)尾始瑟吒(二合)野(五)没驮野(六)婆誐缚帝(七)怛你也(二合)他(八)唵(九)尾戌驮野(十)娑么娑么三满哆(十一)嚩婆娑(十二)娑颇(二合)啰拏(十三)蘖帝誐贺曩(十四)娑嚩(二合)婆嚩尾秫弟(十五)阿鼻诜左睹[牟含](十六)素蘖哆(十七)嚩啰嚩左曩(十八)阿蜜[口*栗](二合)哆(十九)鼻矖罽(二十)摩贺曼怛啰(二合)橎乃(二十一)阿贺啰阿贺啰(二十二)阿庾散驮啰柅(二十三)戌驮野戌驮野(二十四)誐誐曩尾秫弟(二十五)邬瑟腻洒(二十六)尾惹野尾秫弟(二十七)娑贺娑啰(二十八二合)啰湿铭(二十九二合)散[口祖]你帝(三十)萨嚩怛他蘖哆(三十一)嚩路迦[寧*頁](三十二)杀橎(引)啰弭哆(三十三)跛哩布啰抳(三十四)萨嚩怛他(引)蘖哆(三十五)纥哩(二合)娜野(三十六)地瑟姹(二合)曩(三十七)地瑟耻(二合)跢(三十八)摩贺母捺哩(三十九二合)嚩日啰(二合)迦野(四十)僧贺跢曩尾秫弟(四十一)萨嚩嚩啰拏(四十二)跛野讷蘖帝(四十三)跛哩尾秫弟(四十四)钵啰(二合)底(四十五)[寧頁][革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]跢野(四十六)阿欲秫弟(四十七)三摩野(四十八)地瑟耻(二合)帝(四十九)么柅么柅(五十)摩贺么柅(五十一)怛闼哆(五十二)部跢句致(五十三)跛哩秫弟(五十四)尾窣普(二合)吒(五十五)没地秫弟(五十六)惹野惹野(五十七)尾惹野尾惹野(五十八)娑么啰(五十九)萨嚩没驮(六十)地瑟耻(二合)哆秫弟(六十一)嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)蘖陛(六十二)嚩日囕(六十三二合)婆嚩睹么么(六十四称名)舍哩囕(六十五)萨嚩萨怛嚩(六十六二合)难(上)左迦野(六十七)尾秫弟(六十八)萨嚩誐帝(六十九)跛哩秫弟(七十)萨嚩怛他蘖哆(七十一)三么湿嚩(二合)娑演睹(七十二)萨嚩怛他蘖哆(七十三)三么湿嚩(二合)娑(七十四)地瑟耻(二合)帝(七十五)没地野没地野(七十六)尾没地野(七十七)冒驮野冒驮野(七十八)尾冒驮野尾冒驮野(七十九)三满哆(八十)跛哩秫弟(八十一)萨嚩怛他蘖哆(八十二)纥哩(二合)娜野(八十三)地瑟姹(二合)曩(八十四)地瑟耻(二合)哆(八十五)摩贺母捺[口(隸-木士)](二合)娑嚩(二合)贺”。

而幢的北侧还刻有：“圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陁罗尼”。这就是广为流传的大悲咒。

观自在菩萨就是观世音菩萨，鸠摩罗什（见《2014自驾晋陕10 西安佛教祖庭》草堂寺）译为观世音，而后的玄奘等译为观自在。

下部清楚标有“大兴善寺三藏沙门不空奉诏译”。直接写出密宗祖庭西安大兴善寺。

查得不空译《大悲咒》：

“曩谟（引） 啰怛曩（二合）[一]怛啰（二合）夜（引）野[二] 曩莫阿（上）哩也（二合引）[三]嚩路（引）枳帝（引）湿嚩（二合）啰（引）野（引）[四] 冐地萨（引）怛嚩（二合）野[五]摩（引）贺（引）萨怛嚩（二合）野[六]摩贺迦噜抳（尼贞反）迦（引）野[七] 唵 （引）[八]萨嚩婆（去）曳数（去）[九]怛啰（二合引）拏（上引）迦啰野[十] 怛写铭[十一]曩莫塞讫哩（三合）怛嚩（二合）[十二] 伊（上） [牟*含]（无敢反）阿（去）哩也（二合）[十三] 嚩路枳帝（引）湿嚩（二合）啰（引）[十四]怛嚩（二合） [宁*页] （上）攞建姹[十五] 曩麽（引）[口*纥]哩（二合）娜野[十六] [革*（瞢-目+伐）] （转舌呼之）跢[十七] 伊（上）洒（引）弭也（二合）[十八] 萨嚩（引）啰他（去）娑（去）驮喃（上）[十九] 输（入）伴（蒲憾反）阿（上）[口*伱-人]琰（二合）[二十] 萨嚩部（引）哆（引）喃（引上）[二十一]婆嚩沫[口*隣]誐[二十二] 尾戍（引上）驮[剑-刀+刃]（平）[二十三]怛你也（二合）他（去）[二十四]唵（引）[二十五] 阿（去）路计阿（去引）路迦[二十六]摩底路迦底（丁以反）[二十七]讫囒（二合）帝（引）[二十八]呬呬（入）贺[口*疑-定*人/米] （引）[二十九] 摩贺冐（引）地（引）萨怛嚩（二合）[三十] 娑么（二合）啰娑么（二合）啰[三十一]讫哩（二合）娜野[三十二] 矩噜矩噜羯[牟*含]（引）[三十三]娑驮野娑驮野[三十四] 度噜度噜[三十五]尾演底[三十六]摩贺尾演底[三十七]驮啰驮啰[三十八]达[口*犁-牛+忝-天+大]（引）捺 [口*疑-定*人/米] （二合引）湿嚩（二合）啰（引）[三十九] 左攞左攞（引）[四十] 尾摩攞阿（上）摩攞（引）[四十一][每*人] 哩帝（二合）[四十二]伊[酉*益]曳（二合）呬（入）[四十三]路枳湿嚩（二合）啰[四十四] 啰誐尾洒[四十五]尾曩捨野[四十六]你吠（二合）洒尾洒[四十七] 尾曩（引）捨野[四十八]慕贺（引）左啰（引）尾洒[四十九] 尾曩（引）捨野[五十]护噜护噜[五十一]麽攞护噜[五十二]贺[口*疑-定*人/米]（引）鉢娜么（二合）曩婆（去）[五十三] 娑啰娑啰（引）[五十四]悉哩悉哩[五十五]素噜素噜[五十六]没地也（二合引）没地野（二合引）[五十七]冐（引）駄野冐（引）驮野（引）[五十八] 昧帝[口*疑-定*人/米]（二合）曳[五十九][宁*页]（引）攞建姹（勅贾反）[六十]迦麽写（引）那捺哩捨（二合）喃（引）[六十一]鉢啰（二合）贺攞（二合）娜野（引）[六十二]摩诺（引）[六十三]娑嚩（二合）贺（引）[六十四]悉驮野[六十五]娑嚩（二合）贺（引）[六十六]摩贺（引）悉驮野[六十七]娑嚩（二合）贺（引）[六十八] 悉驮（引）喻儗（去）湿嚩 （二合）啰野（引）[六十九]娑嚩（二合）贺（引）[七十][宁*页]攞（引）建姹（引同上）野（引）[七十一]娑嚩（二合）贺（引）[七十二] 嚩啰（引）贺（上）穆（引）佉（去）[七十三]僧（思孕反）贺目佉野[七十四] 娑嚩（二合）贺（引）[七十五]鉢（上）娜么（二合）贺（引）娑跢（二合）野[七十六] 娑嚩（二合）贺（引）[七十七]作羯啰（二合）庾（引）驮（引）野[七十八]娑嚩（二合）贺（引）[七十九]商佉（去）捨（入）啰娜（二合） [宁*页]（引）[八十]冐（引）达曩（引）野[八十一] 娑嚩（二合）贺（引）[八十二]摩贺（引）攞矩咤驮（引）啰野[八十三] 娑嚩（二合）贺（引）[八十四]嚩麽娑謇（二合）驮[八十五]祢（泥以反）捨悉体（二合）跢（入）[八十六]讫哩（二合）瑟拏（二合）[口*伱-人] （兹以反）曩（引）野[八十七]娑嚩（二合）贺（引）[八十八]尾野（二合引）伽啰（二合）[拶-夕+歹]麽（引）[八十九][宁*页]嚩娑曩（引）野[九十]娑嚩（二合）贺（引）[九十一]曩谟啰怛曩（二合）[九十二]怛啰（二合）夜野（引）[九十三]曩莫（入）阿（去）哩也（二合引）[九十四]嚩路（引）枳帝湿嚩（二合引）啰（引）野（引）[九十五]娑嚩（二合）贺（引）[九十六]”。

幢，原为旌幡；刻于石上，以求经久不毁。北魏起，石幢多刻佛像，为像幢；随着《佛顶尊胜陀罗尼经》流传，陁罗尼尘沾影覆的神奇功效受到广泛推崇，经幢流行各地。

经中有：“若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中。若有苾芻（僧）、苾芻尼、优婆塞（信士）、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见、或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上，彼诸众生所有罪业，应堕恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。此等众生，为一切诸佛之所授记，皆得不退转”。

经幢，多为八面，少数为六、四面以及圆柱形，甚至有十六面柱。多刻波利译《佛顶尊胜陀罗尼咒》。

查得：初唐经幢结构简单，多为单层，装饰少，高度大都在2、3米以下。中唐以后，经幢逐渐多层，益趋复杂；下施须弥座，上加华盖，装饰日趋华丽，高度多达4、5米。五代以后，华盖增至数层，高度亦相对地增大。宋辽，经幢规模愈趋高大。元明不如唐代之盛，仍有建树。

中唐后，就有经幢在刻《佛顶尊胜陀罗尼》的同时，兼刻其他陀罗尼。道教也采用经幢形式，刻道德经等。

那么，这座经幢造于何代？

可惜，最后一面字迹磨损，大概是这面倒地朝上，磨损多的缘故。按理，这里当有造幢题记。

底部，隐约有“十日”、“迁化”字样。大概此幢建造，有追荐亡者之意。

光绪十五（1889）年的《良乡县志》有：“唐三契墓，旧志在县西马村，断碑犹存”。不知唐三契为何人。

经幢的宝盖仍在，八面，幔帐流苏，八角刻狮头。

此造型，唐辽均有。相对常见辽幢，似乎简洁大方些。

幢座，石刻图案，似乎也是唐辽均有。

本人能力有限，把附近的一些经幢资料，放到这里，供大家对比参考。

其中，云居寺的辽幢。说明中有“北京的经幢在辽金时期才开始出现”。若天元寺经幢属唐，就打破了这个说法。

另座云居寺的辽幢。

这座云居寺的辽幢，总体与天元寺经幢造型相近，但宝盖不同。

想起琉璃河福兴村也有座经幢，只剩幢身。

同时刻有“□王佛顶尊胜陁罗尼曰”和“圣千手千眼□□□菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲（少“心”字）陁罗尼曰”。

天元寺师傅称：有资料说是辽幢。

院中的简易佛像阁。

阁前有只三足双耳石香炉。

足部雕刻，似乎为辽代。

西配殿，现为客堂。

门前树下，还有只三足小香炉。

西后院门，有块汉白玉残石，或许是早期的天元寺碑石吧。