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《尖牙丽齿》+诗片90.

(2020-05-25 01:16:36)
标签:

浮生

分类: 5-诗-有感
-改写自:南怀瑾禅师在讲堂中提及的1940s在中的大学里的小故事。

1)
门生们一再明禀法师
他们早凑足了够用的费用
让师母去修换掉那两只过度交错的犬牙
几十年了,大师都笑而不应

2)
师父大去前与我们交待法要
曾拂过了两句口风
若非有那触目的犬牙
我岂可能与师母缘结此生
并且亲诵谶文为她渡死
乃历劫恩福呀,方得此殊盛//
  *为何日本和尚可以结婚生子,还能做生意? -《中时电子报》2016-06-27

林长信/2020-3-20#2052(隔行押韵)
>
>
>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!
>
诗片90.叙事与抒情之为用所有的艺术创作--人造可识别/可言/可发声的:标志/图形/摄影/文字/服装/雕刻/建筑/音乐/舞蹈/戏剧/电影…等等,基本上有两种的表达方式/审美方式:1-叙事式/浓于理性;2-抒情式/于感性;叙事+抒情之3-兼用式
  (另外,有一种满是形容词、自以为是、肚脐眼导向、幻梦情怀且魂游天外的“4-梦呓作品。应该不属于诗歌艺术作品,可称作:诗歌仿制品)
  诗歌艺术必需使用的表达方式:有1-叙事式,如长恨歌、木兰辞、古诗十九首等等;有2-抒情式,如伤秋悲春、咏物咏史、宫词、艳体诗等等。3-兼用式。//
  又:由于现代诗的表达方式不同于格律诗已经有老套路有老格式可供读诗人去套用而理解之,所以个人在和诗友切磋应答[现代诗]后,或就答文中抽用作“诗片、诗路”篇章,附在该首习作诗之下,以利有相同质疑的后之读者可以省却再问一次,并易于理解拙作的来源语境(其文/其人/其世)。//
>
诗片90a补.《诗歌里的文字符号内的情感》林长信/2020-5-25
符号
--标志/图形/摄影/文字/服装/雕刻/建筑/音乐/舞蹈/戏剧/电影…等等
  若是A)指称客观的物质实体人/物/景、以及抽象的“实存”,则按着葫芦画瓢/画勺。客观的以接近实体为要紧,成人就是这样,尤其使技术精到的成人。
  若是B)指称主观的个人的心理感受的情/事,则按着发表人的主观各抒己见,同一件胖瘦合宜的裸体,有人看了觉得是:丰腴(虽然是铜像)美丽--接近审美的客观标准;但是,也有人看了忿怒异常的说:无耻,下流--纯粹主观的。主观只接近个人的好恶,儿童就是这样,尤其是颇欠表达技术的儿童。如例图,说明绘画儿童的主观旨意/画思,与客观技术的表达,二者间在绘画人-儿童自视是无差等,在路人甲-成人观之是很离谱。
  事实上是,的确,牙齿是尖利的,路人甲乙看了是“利”;然而,在爱人眼里出豆腐西施,他看她的尖牙只觉得美“丽”。故,利齿,是符号,是照相;而“丽”齿,则已自符号进入了视觉的浓情,不是照相,而是己见。诗歌不正是爱描绘(在此刻意不用”写“)浓情吗?//

《尖牙丽齿》+诗片90...
《飞呀飞》画/ Blakey Tai, 2014年.

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