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异端揭底——耶和华见证人

(2015-07-22 21:15:19)
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耶和华见证人

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异端

分类: 其它异端点名、揭底

               异端揭底——耶 和 华 见 证 

 

该异端的灵界背景与邪术符号

相比于摩门教,耶和华见证人从许多方面而言,都是一个更为狡猾的秘术组织。19世纪末,一个叫查尔斯.泰兹.罗素(Charles Taze Russell)的人创立了耶和华见证人。必须先提一下,他相信,如果可以达到自己的目的的话,说谎是件好事(也就是为达目的,不折手段的谎言版)。

耶和华见证人的杂志《守望台》(Watch tower magazine),在1960515日的那一期这么说:「圣经认为,向敌人隐瞒事实真相情况这种『战争策略』是正当的。」----《守望台》,第295

一个月后,也就是1960年的61日,杂志重复了这个思想说:「作为一位置身于神圣战争中的基督战士,对付上帝的仇敌时必须要操练谨慎的品格。因为圣经显明,为保护上帝的事业不受损失,向敌人隐藏真相是合宜的。」----《守望台》,第352

因为耶和华见证人不相信除他们以外的其他人可以得蒙上帝的救赎,这就意味着一般的基督徒,也包含在上帝的敌人清单中。那意味着,他们相信为达目的可以不择手段,说谎是可以接受的。既然如此,那么我们就释然了,不用太看重他们所说的,而是应该去观察他们的行为、理念和符号,以了解他们到底是怎么回事。

查尔斯.泰兹.罗素年轻时曾是公理教会(Congregational Church,美国主流正统教派)的一员,但在少年时,他就失去了信心,开始「饥渴地研究异教徒们的宗教,以寻找上帝旨意与人之命定」的真理。----《守望台》,1950715日,第212

他吸收了不少秘术理念,并将它们与自己原来的信仰相混合,他也结交了不少共济会朋友。虽然,他与共济会是什么关系,是否是一名共济会员还尚存争论,但很显然,他赞扬共济会的信念,并在他自己的刊物中使用了这些秘术的图像。

1913年,罗素在他的演讲----「上帝的殿」中这么说:「我很高兴能借着这个特别机会向你们讲一些事情,这些事情与我们的共济会朋友是一致的,因为我们在其中演讲的这座建筑正是奉献给共济会的,而且我们也是共济会员。我是一名共济会员,如果有必要说明全称,那么我是一名获得自由而被认可的共济会员(freeand accepted Mason),这是我们共济兄弟会喜欢的称谓风格,我相信我们都会喜欢。虽然我们不仅仅是在追随共济弟兄会的风格,但我们与他们没有争端,我不会说任何反对共济会的话。事实上,一些我最亲密的朋友都是共济会员,我欣赏这些共济会朋友所持有的非常宝贵的真理。我和他们不时地就会聊聊,他们说,你怎么能知道所有这些事?我们觉得除非进到非常高阶的逻辑,否则我们认为没有人可以知道任何关于这些的事情。」

罗素接着使用共济会的名字来描述上帝,说:「我曾与一位共济会大导师一起开会,得到了隐秘的信息如果我向共济会朋友们谈论圣殿和它的意义,谈论成为优秀的共济会员,谈论我们所使用的象征——大金字塔(which is the very emblem they use),以及大金字塔标志的意思,我们的共济会朋友们会惊讶的我们将要讨论的是自由而受认可的共济会圣经的共济会,我亲爱的朋友们。」

这以上两则引述中,查尔斯.罗素的共济会朋友们似乎很惊讶,他竟然知道他们所知道的信息。他们后来更惊讶了,当罗素这样说的时候:「你们知道,我们(耶和华见证人)的秩序是如此隐秘,以至于我们也不能总是彼此了解,难道这不是很奇妙吗?我发现共济会员也是如此。许多共济会员同我握手,据我所知,他们以共济会的方式向我伸手,他们不知道我也是共济会的。我所做的似乎与他们所做的毫无二致,但我不知道那种手势的意义是什么;但他们会以各种方式同我握手,我也以同样的方式握手,然后我告诉他们,除了几种我天然习得的一些握手方式以外,对其它其实一无所知。」

从某种程度上,罗素似乎是在说,他知道关于共济会的事儿,但不明白是如何知道的,获得这些知识都是自然而然的过程。但他接着说,他其实知道比共济会员们知道更多的秘术事物:「我们的共济会朋友们明白圣殿和圣殿骑士团,以及诸如此类的知识吗?我们耶和华见证人明白地更多。」

以下对于演讲的引述就很明确了:「『你的眼睛有福了,因为它们看到了。』不是每个人都有能听到的耳朵和能看到的眼睛。惟有那些进入神圣共济会,拥有灵性洞察力,以及灵性指引的人,才能明白那些多多赐给我们的事情。这些事情只是多多赐给一个(属灵)位阶,不是为其它任何人预备的。」

因此,如果罗素的追随者加入共济会,罗素是没有意见的:「如果你感觉想成为共济会的一员,并觉得成为基督的信徒并不如成为共济会员,你们足够自由,那么上帝祝福你,你可以自己判断;那是你的决定,不是我的。」

 

最后他说,「于是作为地下共济会员的你和我,是在一起等候共济会的主人重归世界

因此,当我们发现一个带翅膀的太阳圆盘符号在早期《守望台》中经常出现时,就不会感到惊奇了。回到1970年代,我们也看到这个符号出现在纽约皇后区的的王国大厅(kingdom hall)。

我认为,它最近之所以被撤下,是因为它开始引起过多的争议了。早期发行的《守望台》封面上有一些太阳符号,虽然看上去没有什么特别与秘术有牵连的。从守望台顶部射出的亮光暗示着古老巴别塔的主题,但它表现得更像某种灯塔,而非通灵塔(ziggurat)。

我觉得这是耶和华见证人的狡猾之处,就像罗素在不停地在暗示着秘术的思想,并围绕着它们跳舞,但他也在掩饰自己,与它们保持一定距离,以避免受到牵连。进一步的研究会告诉你,这里的其它符号,尤其是在皇冠上的十字,可能有更深层次的含义,但是因为它们并没有涉及到目前为止我所获得的知识,因此还是绕过它们,把它们留给你,让你自己研究吧。

耶和华见证人的整个组织是由一个治理机构控制的,这个机构由1015个成年男人组成,他们相信自己从灵界得到直接的指引。这个治理机构通过《守望台》指导追随者们,他们的命令由地方会议的长老执行。基本上,我们是在谈论一个权力层次体系,在这个体系里,上层的人声称他们有属灵的权威来担当世俗的权威。耶和华见证人的信徒被教导说,单靠圣经还不足以明白神的事情,他们需要从《守望台》传递过来的,治理机构的教导,才能正确地理解圣经。

「耶和华上帝还建立了他可见的组织,这是他『忠实和谨慎的奴仆』,是由圣灵恩膏的人组成除非我们与神使用的这种沟通渠道保持联系,否则我们将不会沿着生命的道路前进,无论我们读多少《圣经》。」----《守望台》,1981121日,27

他们还教导人们说,不要独立思考,只要依靠这个层次体系来追求真知识,他们这样说:「但是独立思考精神在神的组织里并不得到鼓励,我们有充分的理由相信在我们中间领导我们的人。」----《守望台》1989915日,23

 

这与天主教会和其它的异教组织有相似之处,他们总是尽力教导,要信徒们发展与层次体系的依赖关系,不要独立思考,以此来对他们保持控制。还像天主教的一点是,他们通过这种教导加强了控制,那就是如果任何人敢于对抗他们的教导,就要被从团契中清除出去,并因此将失去他们的救恩。通过使用内疚和恐惧来控制信徒,就足以让他们被团体的路线所牵引了,任何想要离开的人一下子就知道这个组织是多么控制成性了。

耶和华见证人也鼓励互相窥探,向长老报告任何的不轨行为。如果他们不这样做,就会冒着被驱除出团契的风险。人们可以因为这样的事情被驱除出团契,那就是与一个被驱除出团契的人说话,阅读未被治理机构批准的读物。所以,我们从中看到了同样的古老尝试,那就是牢牢控制信息流。这些信息流包含如下内容:

耶稣基督不是神----CSW330页;J.W.《道——他是谁?》(The Word—Who is He),40

耶稣是被造物----CSW301页;J.W.《圣经理解辅助》(Aid to Bible Understanding),918

天使长米迦勒是神----《天使词典》(Dictionary of Angels);J.W.《圣经理解辅助》,1152

基督的身体没有复活----CSW385页;J.W.《上帝不可能撒谎的事情》(Things in which It is Impossible For God to Lie),355页。

基督教会不传福音----CSW385页;J.W.《完成了奥秘》(FinishedMystery),485

为什么耶和华见证人有这么多魔鬼般的教义?正如我所提到的,他们的治理机构相信,他们正在经历灵界的引导,他们相信那引导来自天使。

1932年的《辩护》(Vindication)第三卷250页我们读到:「天堂的信使或者天使现在被上帝所使用,代表余下的子民。这些天使是人肉眼所不能见的,在那里(空中)执行上帝的命令。毫无疑问,天使们首先从上帝那里听到对他的余民的命令,然后再将这些命令传递给上帝的余民。」

前治理机构成员,雷蒙德.弗朗茨(Raymond Franz)在他的书《良心的危机》(Crisis of Conscience)中承认,他们不是藉着圣经或者祷告来作决定,而是在天使的引导下做决定。他们还声称,这些天使也直接引导《守望台》杂志的写作。

 

「上帝使用《守望台》来宣告这些真理,毫无疑问,他用自己的看不见的助手来执行这些任务。」——《光》第1卷,1930年,64

在此之上,他们还习练巫术,与死人交流,因为他们宣称,查尔斯.罗素在死后还在继续与他们联络,引导耶和华见证人的组织。「尽管罗素牧师已越过了幔子(指死去),但他仍然在管理着收割工作的每一个方面我们认为,他在上帝的安排下,监督着将要完成的工作。」——《完成了奥秘》1917年,第144256

「因此,我们亲爱的牧师,现在毫无疑问在荣耀中,对收割工作仍然保持浓厚的兴趣,因而上帝允许他施加一些强大的影响。」——《守望台》,1917111日,6161

《守望台》已作出了许多假预言,还搞错了几次事件发生和结束的时间。耶和华见证人错误地翻译圣经,还支持和赞同命理术、招魂术、巫术、占星术、共济会。他们还好几次自相抵牾。很明显,与耶和华见证人沟通的(那个灵)并非上帝。

查尔斯.罗素的坟墓形状是一个金字塔。同样重要的是,在后面有一个建筑物,如果我们走到旗杆下会看到这个:匹兹堡共济会中心。

我需要继续重复那个观点:我们的敌人不是人类,这些个人性的组织也不是我们的敌人。我们的敌人来自灵界,而非物质界。

                                                ——摘自《认识你的敌人》

 



创始沿革:

宣扬所谓『耶和华王国的好消息』之『耶和华见证人』教派(文中简称『耶证』),乃美国宾州人罗素尔(1852~1916,也有译作卢塞尔)所创。罗素尔出身于长老教会之背景,但自幼便抱持着『慈爱的上帝绝不会以可怕的阴间、地狱来惩罚所造的人类』之观念,故对火湖地狱有着深深的恐惧与排斥。他在十八岁时脱离长老教会,加入了安息日会,从此一头钻入『末世论』的研究,对推演破解『基督再临的日期』极感兴趣。 

刚满廿岁的罗素尔,将其研究心得写了本『主再来的目的和方式』之册子,里头满是错综复杂的计算方式,文末煞有其事地下结论道:『基督将于1874年复临』。就在『1874』的预言跳票后,罗素尔脸不红气不喘地搬出《路加福音廿一章22~27节》改口说:『基督所预言的“外邦人日期满足,人子驾云降临建立王国”之日即1914年』,这让他又能骗吃骗喝蒙混达四十年之久。当『1914』的牛皮被戳破时,他又把日期改为1915年,之后又改为1918年,并辩称:『基督是以灵格显现而非肉身降临,当然无人能见』,这下子死无对证,因1916年这无赖就翘辫子了。 

1874』的骗局虽被拆穿,但盲从的跟随者并未觉醒,罗素尔随即集合这批人成立『查经班』,并自封为牧师,同时昭告说:『基督在1874年派他为团体之领袖』,且自称是『唯一能解释上帝之道的人』。『耶证』这个令当今正统教会最感头痛的异端教派,便是由此『查经班』开始的。 

1879年罗素尔开始发行『锡安守望台和基督再临先锋』杂志,大肆宣扬其末日教理,隔年在美国七个州就设了卅多个据点。1881年,『查经班』改成『守望台宗教论文社』,也称『守望台协会』,此乃『耶证』的前身。罗素尔虽成功地创设此教派,但他却接连惹上官司。例如:罗素尔宣称其所贩售的『奇迹麦草』,可比别人的麦草成长快五倍,结果1911年被美联邦政府控以“诈欺”之罪,因高出市价许多的『奇迹麦草』竟比一般的麦草还劣质;又,罗素尔多次在法庭上被控“作伪证”,其以神职人员身份,当众手按《圣经》发的供词,就常被当场戳破是谎言。 

罗素尔最大的致命伤是他的发妻。他与丽雅于1879年结婚,随即不避嫌地让丽雅担任教派的司库与杂志的主编。俩人于1897年分居,丽雅并于1913年诉请离婚并宣布脱离『守望台』,理由是:『狂妄、自大、专横的罗素尔与多位妇女有染』。 

素行不良、恶名昭彰的罗素尔去世后,曾任律师、法官,喜以『审判者』自称的鲁德福(1869~1942)继任为『守望台协会』之领袖(有影射自己是基督之嫌)。鲁德福取得自《以赛亚书四十三章10节》的灵感,将此教派正名为『耶和华见证人』,并将总部迁至纽约的布鲁克林。鲁德福试着将触角由无声媒体伸向有声媒体,运用电台广播的结果,『耶证』扩展速度一日千里。 

鲁德福非但是个行政专才,他更擅长于街头群众运动。他设立『统治评议会』作为『耶证』的层峰中枢,并称此乃上帝直接领导的机构,要会友绝对效忠与服从,不容丝毫的存疑与批评。他高分贝抨击:『一切人治政府皆属魔鬼组织』,所以强力怂恿跟随者『拒服兵役、拒守法律、不向元首效忠、不向国旗敬礼』。1918年,鲁德福与另八位『耶证』的主要领袖,遭美联邦政府以『同谋鼓动抗命,并拒绝在美军部队中服勤』的罪名起诉,一干人被判入监服刑廿年,但一年后就峰回路转被释放,这结果更助长『耶证』的反政权气焰,导致第二次世界大战期间,近四千名『耶证』会友因抗拒征召入营而被捕下狱。 

鲁德福曾预言说:『哈米吉多顿启于1926年』,并称:『亚伯拉罕、以撒、约瑟和其他旧约时代的圣人都会在这一年复活,重临这个新世界』。当『1926』的预言落空时,尴尬万分的鲁德福又把世界末日的时刻改到1941年。 

1942年鲁德福去世,个性沉稳内敛的克诺尔(1905~1977)继任『耶证』的第三任领导者。克诺尔之风格回异于前两任,他从不抛头露面,他埋首于干部训练计划,创办了『圣经学校』以培训专职传道人,并根据该派之主张而出版了本《新世界译本圣经》,以及多套的教义书籍,且自设大型印刷厂以因应『守望台、儆醒』杂志的庞大发行量(单印刷厂员工就达4000)。 

『耶证』在克诺尔的手中,由本土推向世界舞台,如今全球各地都设有『王国聚会所』。克诺尔鼓吹会友:『努力宣扬“王国好消息”以换得救恩』,从此可见三三两两的人马(称之为『先驱』),穿着体面地穿梭大街小巷、挨家挨户推销着台币几十元一本的『守望台』杂志、书刊。(由书籍的销售数量来评鉴“传好消息”的绩效,所以各人无不卯足劲地强销杂志,常见住户为了打发这些黏人的“福音推销员”,不得不掏腰包捧场,但一转眼就扔进垃圾桶了

1960年代起,『耶证』又故态复萌地发预言说:『1975年是哈米吉多顿日』。由于『耶证』教导会友『唯独表现好的见证人,才可以在哈米吉多顿战役中幸存』,所以不少会友变卖家产、结束事业、辞掉工作以期专心在賸余的短暂日子里,更加专心地逐家探访赚救恩。1975年到来,末日预言却没应验,许多会友都感到失望和迷惘,纷纷发出质疑声,但『耶证』不改过去耍赖的技俩,全盘否认过去十多年所持『1975』的预言,并严禁会友挖掘以往屡次预言跳票之秘辛,也不允许阅读任何批判『耶证』之文章,违者先遭警告与监视,若不收歛就逐出教派,并严禁会友与被逐者间有任何的接触,甚至亲人中有叛教者也须视如陌路,导致多位被惩处者精神失常。 

由于『耶证』将“能否得救”的条件,摆放在『作见证』与『好行为』这两大关键上,故前者以“逐家探访、推销书刊”和主持“家庭查经”及每周到王国聚会所参加数次聚会为主。后者是规定会友需过某种型态的生活。逐渐地,『耶证』便拟订出一长串的禁令,包括不碰烟酒、不捐血输血、不服兵役、不参加政治活动、不投票,以及不庆祝节日,如圣诞节、生日。 1977年克诺尔去世,现任『耶证』的领袖为法兰兹。廿世纪末,『耶证』一度又流传『2000年是末日』的耳语,当然又甩了自个一记耳光。今天,美国成长最快速的教派乃『耶证』,会友总数恐已超过千万以上,光是散居全球的『先驱』约将近400万人,其中全时间者就达50万人之多,而每半个月出刊一期的杂志,每年发行的总数高达数亿本,直叫人咋舌。

 

教义理论与察验反驳:

1.『耶证』认为『上帝乃绝对单独的一位,名叫耶和华』,并批『三位一体论为巴比伦的宗教信仰,始作俑者乃撒但』,其理由是『耶稣只承认自己是上帝的儿子,从未表明自己是上帝』,于是『基督』在『耶证』口中变成『受造物中首生的、最高阶的』,并称『基督降世前的身份乃天使长米迦勒』,而『圣灵』就贬成『无位格之隐形动力』。在『耶证』出版的《新世界译本圣经》中,以“God”称耶和华,但以“god”称基督与圣灵。 

【申六4中文译作“独一的”,但原文却使用“伊加得----多合一”,非用“雅加得----单一”】 

【西一15中文译作“首生的”,但应作“首先的”较恰当,也就是“α”的意思】 

【约十四16“另一位”的原文使用的字是“同类中的另一位”,而非采用“异类中的另一位”】

2.『耶证』主张『人死已偿罪』(最吸引人之处),故『死亡、阴间』指『毫无知觉地沉睡在坟墓里而非受苦的刑场,因上帝是爱,断不会惩罚折磨所造的人』,并辩称耶稣一席『财主与拉撒路』的教导【路十六】,只是故事性的比喻说法并非事实,理由是『天堂与阴间岂会近在咫尺』。至于对『地狱』的看法是『面对白色宝座大审时,依然拒绝耶和华者,就像送进“垃圾焚化场”般灭绝不复存在』(有佛陀所谓的『身灰智灭』之味道)。【乐园≠天堂】

3.『耶证』主张:『基督并非肉身复活,乃以灵魂显现』,并称:『基督再临时非肉眼能见』。

【路廿四43、约廿27、启一7

4.『耶证』批其它的教派『乃魔鬼的跟从者,现行的教会制度皆属魔鬼的组织』,其宣称『真信仰的教会始于罗素尔的查经班,唯耶证才是上帝的真子民』,因此他们千方百计地进入基督徒的家中,以查经为借口行“偷牵羊”之实,还美称其行迳为『释放被巴比伦所掳的百姓』。

【来十二22~24天上的教会乃地上各个被基督以血价所买赎的教派之集合体;太廿三13~15

5.『耶证』称其成员乃『受拣选的锡安山144,000人之受膏阶级,将来要掌管千禧王国』,但随着组织不断地扩张,会友人数超过144,000人时,他们便编出另套说词以自圆其说,这套引用《路加十二章32节、约翰十章16节》的理论是:『144,000人即“小群”,“小群”以外的就叫作“别的羊(约拿达布、大群)”,其与受膏阶级不同,须努力作工以赚救恩(挨家挨户传王国福音)』。(『耶证』另套说词是:『基督一命仅能赎一命,即赎亚当而已,其它的人只能靠己力换救赎』。这就是何以『先驱』肯热心“作见证”之缘由)

【约十16乃指犹太教会与外邦教会合为一体、弗二11~22】 

【提前二6、罗九30~33

6.『哈米吉多顿』乃『耶证』的中心教义,其认为『世上所有的政治与宗教组织,包括基督教各教派,凡不列名于“144,000(小群)”与“别的羊(大群)”中的都难逃劫数,通通于哈米吉多顿中死亡。接着,上帝的王国在地上建立,撒但及其党羽悉数被消灭』。更奇怪的论点是『“旧天”即“目前的人治政府”,“新天”则是“哈米吉多顿后管理地球的属天新政府体系,由“144,000人”担任”,基督是“新天”的君王』。

【启廿一1、赛六五17~25“新天新地”是指政体组织吗?】

7.『耶证』引用『义人必承受地土,永居其上』【诗卅七29】为由,认为『地球将永远常存,“新地”并非指一颗新的星球,而是指生活在浩劫后更新重建的世界中(恢复伊甸园),由万国万族共同组成的新社会群体』。若照『耶证』所言,“新地”之成员,乃指世界各国中接受『耶证』所传的“王国福音”,并受其“洗礼”,且努力赚取救恩之“别的羊”,才有资格在如乐园般的地球上享福,反之就没有机会复活,下场是同撒但一伙被销毁灭绝。

【“永远、永恒”有别吗?“永远”是形容“时间”或“意志”的贯彻呢?】 

【启廿513死去的恶人也须复活受审;1015地狱之火是用来“煎熬”或“销毁” 呢?】

8.『耶证』认为:『一切人治政权皆属魔鬼组织』,并引用『不再学习战事』【赛二4】而命令会友『拒服兵役』,合宜吗?【彼前二13~17

9.『耶证』认为:『不许捐血、输血』,合宜吗?【利十七11、约壹三16

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