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用念头最深处的智慧来证悟自己心的本性

(2020-03-20 18:52:35)
用念头最深处的智慧来证悟自己心的本性

 各位佛友 ,现在我们开始讲今天晚上的课,首先请大家发菩提心。我们每次听课的时候,或者是打坐、闻思修行、烧香拜佛等等,做任何善事之前,大家一定要记住发菩提心,这特别重要。简单地说,大乘佛教徒学佛是为了让天下所有众生离苦得乐,为了做这件事情,我们下决心自己先成佛,为了成佛今天大家来学习成佛的方法,这样的发心就叫作菩提心。

今天讲六祖惠能大师这部非常殊胜的《坛经》。敦煌版虽然它没有分章节,但是其他版本的《坛经》分了章节,以此来看的话,我们现在讲的这个内容,就是《智慧品》的最后一部分。

敦煌版当中讲“自性心地,以智慧观照”,宗宝本是“善知识,智慧观照”,有一点点不一样。从敦煌本的角度看的话,这两个版本的内容都是一样,只是用词有点点不同。这个般若智慧,实际上是我们自己心的本性。我们要证悟空性、证悟光明,那是什么东西的光明和空性呢?就是我们自己心的本性的空性和光明,这并不是外在的某一个东西的光明和空性,所以敦煌本就说“自性”,即自己的本性,“心地”就是自己内心的本质。

用什么东西去证悟它呢?这个我们之前也讲过了,再重复一遍,并不是我们的眼睛,也不是我们的耳朵,不是我们的感官去了解。是不是我们的意识去观照呢?也不是,我们的意识也没有办法去观照。

在日常生活当中意识可以去思维、去判断分析等等,各种各样的取舍都是靠意识来做决定和判断,这都是没有问题的。但是如果让意识去证悟我们心的本性,它没有这个能力,因为它能看到的、能感受到的都是内心表面的变化,即情绪的变化,它知道的就是这些了。它没有办法再往里面深入了。

那这个时候用什么去证悟呢,唯一的方法就是意识当中的智慧。我昨天也讲过了,无数的念头贯穿、连接起来以后就叫作意识。大乘佛教讲阿赖耶识,小乘佛教不讲阿赖耶识,大乘佛教个别的宗派也不怎么强调阿赖耶识,阿赖耶识不存在的话是什么呢?这个叫做意识流,不管是意识流或者是阿赖耶识,实际上意识流是无数的念头连接起来的就变成了一个系统的东西了。每一个念头的深处就有智慧。这个我们昨天讲过了,念头它好比是我们的身体,隐藏在每一个念头最深地方的智慧,就好比是我们人的生命一样,那我们现在就是用这个智慧来证悟自己心的本性。

正常人二十四小时的呼吸,大概有两万六千多次,其中有一部分的呼吸是智慧气,修气脉明点的人,就把这个智慧气提炼出来,通过它打开气脉明点然后证悟。如果不修气脉明点的话,同样的,我们每天有无数的念头,每一个念头假如它是一棵树,它表面上能看得到的树枝、树叶都是情绪,也是平时大家都非常不喜欢的这些杂念;在地下最深的根,我们看不见的这个部分是智慧。这个时候,我们把每一个念头当中智慧的部分提炼出来,用这个智慧去证悟,就是这样子。

这个提炼的具体方法到底是什么呢?密宗有气脉明点的方法,是一条非常快捷的路。我们不要以为所有的密宗都是修气脉明点,不是的,大圆满是完全不修气脉明点的,它有它的方法去提炼智慧。禅宗没有气脉明点,就是去坐禅,把这些杂念沉淀,沉淀了以后,这个智慧逐步逐步地就显现出来,就可以证悟了,这就是它的方法。

 文章来源:六祖坛经智慧品》第四课
作者:慈城罗珠堪布
喇嘛钦!!!     愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣;             
愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;
      愿我能令上师生欢喜,日日夜夜之中行正法;      
愿我悟法后修精华义,彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法,成办利他无有厌倦心;
      愿我能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉。     
祈愿所有具信师兄共同发心,成办事业,愿一切善妙吉祥!
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圆宝微信号码:LRYB-2014 
 
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学,
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行

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