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阴阳五行天干地支

(2011-11-28 15:31:52)
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杂谈

术数 >>  八字命理 >> 阴阳五行天干地支阴阳五行天干地支
阴阳五行天干地支(八字基础知识之一)
五行:金、木、水、火、土。
五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。 

五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
 

五行之性

金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.

水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
四柱五行宜从事的行业与方位

火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
 

四柱五行宜从事的行业与方位

宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.

宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.

宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.

宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.

宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.


天干地支
天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。
地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥。
 

天干的含义: <<群书考异>>中说:


甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.

 
十二地支的含义:


子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.
丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.
寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.
卯是冒的意思, 指万物冒地而出.
辰是震的意思, 物经震动而长.
巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.
午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.
申是身的意思, 指万物的身体都已成就.
酉是老的意思, 指万物老极而成熟.
戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.
亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.

 
天干阴阳属性:


甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴

丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴

戊己同属土, 戊为阳, 己为阴

庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴

壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴

地支阴阳属性:


亥子同属水, 子为阳, 亥为阴

寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴

巳午同属火, 午为阳, 巳为阴

申酉同属金, 申为阳, 酉为阴

戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴    辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴

 
干支方位:


甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水

亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土  


干支五行旺季:


方位     旺季    天干     地支
东方      春     甲乙     寅卯
南方      夏     丙丁     巳 午
中央    四季末   戊己     辰戌丑未
西方      秋     庚辛     申 酉
北方      冬     壬癸     亥 子

天干喻人含义:


甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.


乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.


丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.


丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.


戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.


己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.


庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.


辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.


壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.


癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向。
 
天干生克冲合  地支生克冲合刑害(八字基础知识之二)
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。 1、天干相生
甲、乙木生丙、丁火;
丙、丁火生戊、己土;
戊、己土生庚、辛金;
庚、辛金生壬、癸水;
壬、癸水生甲、乙木。
注:天干地支均同性相生(克)力大,异性相生(克)力小。
2、天干相克
甲、乙木克戊、己土;
戊、己土克壬、癸水;
壬、癸水克丙、丁火;
丙、丁火克庚、辛金;
庚、辛金克甲、乙木。

 
3、天干相冲
甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。
甲属阳木,为东方,庚属阳金,为西方,阳与阳同类相斥,金与木相克,而且二者方位相反,故曰相冲。其余之干相冲类推。戊己土居中央,没有对冲的方位故无冲。
八字天干中有甲字和庚字,则甲庚相冲。不过八字论命中多讲庚甲相克,少于论冲。其余类推。

 
4、天干五合
甲己合化土,化不成则成绊,互相减力。
乙庚合化金,化不成则成绊,互相减力。
丙辛合化水,化不成则成绊,互相减力。
丁壬合化木,化不成则成绊,互相减力。
戊癸合化火,化不成则成绊,互相减力。

八字天干中有甲字和己字,则甲己相合,加强了土的力量。但甲仍是甲,己仍是己,并不是说甲不存在了。其余天干相合类推。

《考原》曰:五合者,即五位相得,而各有合也,《河图》一与六,二与七,三与八,四与九,五与十,皆各有合。以十干之次言之,一为甲,六为己,故甲与己合。二为乙,七为庚,故庚与乙合。三为丙,八为辛,故丙与辛合。四为丁,九为壬,故丁与壬合。五为戊,十为癸,故戊与癸合。

地支生克冲合刑害
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
 
1、地支相生


亥子水生寅卯木;
寅卯木生巳午火;
巳午火生辰戌丑未土;
辰戌丑未土生申酉金;
庚辛金生壬癸水。
注:新派认为辰丑土为湿土,生庚辛金;戌未土为燥土,脆(克)庚辛金。湿土燥土互不相帮。

 
2、地支相克


亥子水克巳午火;
巳午火克申酉金;
庚辛金克寅卯木;
寅卯木克辰丑戌未土;
辰丑戌未土克亥子水。
注:新派认为戌未土脆申酉金。

 
3、地支三合


寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局,巳酉丑合成金局。
八字中有寅午戌三字,则合成火局,并加强了八字中火的力量,生于夏天或寅戌月则火力更大。
八字中有申子辰三字,则合成水局,并加强了八字中水的力量。生于冬天或申辰月则水力更大。
八字中有亥卯未三字,则合成木局,并加强了八字中木的力量。生于春天或亥未月则木力更大。
八字中有巳酉丑三字,则合成金局,并加强了八字中金的力量。生于秋天或巳丑月则金力更大。
三合即是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局,寅为火之长生,午为火之帝旺,戌为火之墓库。其余同理类推。(详见生旺死绝表)

 
4、地支六合


子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水,午未合土,午为阳,未为阴。

如八字中有子字或丑字,则子丑相合,并加强了土的力量。子与丑合,子仍然是子,丑仍然是丑,不能因为子丑合,子就不存在了,子水就发生化学反应而变成土了。其余地支之相合类推。

其中寅亥合木、辰酉合金、午未合土三组是生合,生者减力,被生者增力;子丑合土、卯戌合火、巳申合水则属于克合,也叫绊合,双方减力。

 
5、地支六冲


子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

八字中有子、午二字,则子、午相冲。
八字中的丑、未二字,则丑、未相冲。
八字中的寅、申二字,则寅、申相冲。
八字中有卯、酉二字,则卯、酉相冲。
八字中有辰、戌二字,则辰、戌相冲。
八字中的巳、亥二字,则巳、亥相冲。

 
子在正北,午属正南,子属水,午属火,方位相对,性质相反。八字中有子字和午字,则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来,其结果是两败俱伤,各自损失大部份的精力。
八字中有子字,而大运或流年有午字,则子、午也会相冲。其余地支之相冲类推。

万育吾曰:地支取七位为冲,犹天干取七位之杀之义。如子午对冲,子至午七数。甲逢庚为杀,甲至庚七数,数中六则合,七则过,故相冲击为杀也。观易坤元用六,其数有六无七,七乃天地之穷数,阴阳之极气也。按:六冲者,即地位相敌,五行相克之义。子午相冲者,子藏癸水,克午藏丁火,午藏己土,克子藏癸水也。丑未相冲者,丑藏辛金,克未藏乙木,未藏己土丁火,克丑藏癸水辛金也。寅申相冲者,寅藏甲木,克申藏戊土,申藏庚金壬水,克寅藏甲木丙火也。卯酉相冲者,酉藏辛金,克卯藏乙木也。经云:东冲西不动,殆即卯木不能返冲酉金之义。辰戌相冲者,辰藏癸水,克戌藏丁火,戌藏辛金克辰藏乙木也。巳亥相冲者,巳藏庚金,克亥藏甲木,亥藏壬水,克巳藏丙火也。


6、地支三刑


子卯为无礼之刑,寅巳申三刑为无恩之刑,丑戌未为恃势之刑。

子刑卯,卯刑子。
八字中有子、卯二字,则属相刑。
八字中有子字(或卯字),大运或流年走卯字(或子字),亦属相刑。

 
寅刑巳,巳刑申,申刑寅。
八字中有寅、巳二字,或巳、申二字,或申、寅二字,或寅、巳、申三字全有,则属相刑。
八字中有寅、巳、申三字中的一个或二个,大运或流年地支碰上了另外一个或二个,亦属相刑。
或八字中有寅、巳、申三字中的一个,大运碰上其中另外一个,这步大运所辖的流年地支遇另外一个,亦属相刑。如八字中有一个寅字,大运走申时,流年在巳年,就属相刑。

 
丑刑戌,戌刑未,未刑丑。
八字中有丑、戌二字,或戌、未二字,或未、丑二字,或丑、戌、未三字全有,则属相刑。
八字中有丑、戌、未三字中的一个或二个,大运或流年地支碰上了另外一个或二个,亦属相刑。
或八字中有丑、戌、未三字中的一个,大运碰上其中另外一个,这步大运所辖的流年地支遇另外一个,亦属相刑。如八字中有一个丑字,大运走戌时,流年在未年,就属相刑。

《三车一览》云:子卯为无理,子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯母为子。子母相刑,故曰无礼。寅巳申为恃势,以三位中各有长生临官,恃强而刑,故曰恃势。丑戌未为无恩,以三位皆属土,比和为兄弟,今乃同室操戈,故曰无恩。辰午酉亥为自刑,谓寅申巳亥,有寅巳申互相刑,内有亥无刑。辰戌丑未,有戌丑未互相刑,内有辰无刑。子午卯酉,有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以四位谓之自刑,盖无别物相加,故曰自刑也。

 
辰午酉亥自相刑。
八字中有两个辰或更多的辰,有两个午或更多的午,有两个酉或更多的酉,有两个亥或更多的亥,则辰辰相刑,午午相刑,酉酉相刑,亥亥相刑,均属自刑。
或八字中有辰,而大运或流年又遇辰,亦属相刑。其余午、酉、亥之刑类推。

 
7、地支六害


子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害,称“六害”,相害又叫相穿。
八字中有子字和未字,则子未相害。或八字中有子字,而大运或流年走未字,则子未亦相害。其余类推。

《考原》云:六害者,不合也。凡事莫不喜合而忌冲。子与丑合,而未冲之,故子与未害。丑与子合,而午冲之,故丑与午害。寅与亥合,而巳冲之,故寅巳害。卯与戌合,而辰冲之,故辰与卯害。巳与申合,而寅冲之,故巳与寅害。午与未合,而丑冲之,故午与丑害。未与午合,而子冲之,故未与子害。申与巳合,而亥冲之,故申与亥害。酉与辰合,而戌冲之,故酉与戌害。戌与卯合,而酉冲之,故戌与酉害。亥与寅合,而申冲之,故亥与申害也。

 
8、地支三会


巳午未会南方火。寅卯辰会东方木。申酉戍会西方金。亥子丑会北方水。辰戍丑未四季土。
    三会与三合局一样,只是聚气力量加大,但并非合化。三会以本气为主,其力甚大。三会局之力大于三合局。如三合财局达亿元,则三会财局可达数十亿。当然命中的配置和运助,须有足够的力量。
 
 
四柱排法(八字基础知识之三)
八字是根据一个人的出生年、月、日、时的天干地支排列而成的,年、月、日、时为四柱,每柱两个字,共八个字,因此,“八字”又称“四柱”。
    八字预测,首先要排好年、月、日、时四柱的天干地支。排四柱即起八字,起命局,这是八字预测的基础。
 
一、排年柱


年柱, 即人出生的年份用干支来表示.
这里要注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阴历2009年正月初九日22点17分生, 由于2009年交立春是阴历2009年正月初十日0点52分, 因此此人的年柱为2008年之戊子,而非2009年之已丑.

 
排年柱常用的方法如下:

1、有些朋友可能仅知道自己的属相或那一年出生,对于干支则不清楚是怎么回事,实际上你的属相就是年支(子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪);如你属鼠,年支就是子;属牛,年支就是丑,依此顺推。


2、假如你光知道那年出生,可按下列公式计算年支:
1900----1999年年支=年尾二位数+1。
2000----2099年年支=年尾二位数+5。
例:1961年年支=61+1=62,去掉60的倍数为2,地支第二位为丑。
再如1978年的年支=78+1=79,去掉12的公倍数为7,地支第七位为午,午为马,可知你是属马的。
2012年年支=12+5=17,去掉12的公倍数为5,地支第五位是辰。
那么1961年干支就是辛丑,1961年干支就是戊午,2012年干支就是壬辰。


3、年干可以根据你出生年份的尾数推出(0庚、1辛、2壬、3癸、4甲、5乙、6丙、7丁、8戊、9己)。
如你出生的年尾数是0,则你出生的年干就是庚;你出生的年尾数是1,则年干就是辛,依次顺推。例如你是1990年出生的,知道自己是属马的,那么年支是“午”,年尾数是“0”,则年干就是“庚”,合起来的年柱就是“庚午”。再如1961年出生的属牛,年支就是“丑”;年尾数是“1”,则年干就是“辛”,合起来的年柱就是“辛丑”。

 
4、查万年历。一定要选用正确的版本。


二、排月柱


月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令.
注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.

1、月令
一月 寅月(交接令为立春)
二月 卯月(交接令为惊蛰)
三月 辰月(交接令为清明)
四月 巳月(交接令为立夏)
五月 午月(交接令为芒种)
六月 未月(交接令为小暑)
七月 申月(交接令为立秋)
八月 酉月(交接令为白露)
九月 戌月(交接令为寒露)
十月 亥月(交接令为立冬)
十一月 子月(交接令为大雪)
十二月 丑月(交接令为小寒)。

 
2、起月柱天干,传统方法是依年天干推出,通用的“五虎遁”歌诀是:
甲己之年丙作首,
乙庚之年戊为头,
丙辛之岁从庚起,
丁壬壬寅顺水流,
若问戊癸何方发,
甲寅之上好追求。


歌诀用法:
凡甲年己年,一月天干为丙,二月天干为丁,其余顺推;
凡乙年庚年,一月天干为戊,二月天干为己,其余顺推;
凡丙年辛年,一月天干为庚,二月天干为辛,其余顺推;
凡丁年壬年,一月天干为壬,二月天干为癸,其余顺推;
凡戊年癸年,一月天干为甲,二月天干为乙,其余顺推;
如2009年,年柱为己丑,根据“甲己之年丙作首”的歌诀,可知一月的月干是丙,月支是寅,合起来的月柱就是“丙寅”,那么二月顺推就是“丁卯”了。

 
3、巧用公式推出月干:
月的地支是固定的如正月起寅之类,计算月干的公式:
月干=年干数*2+月份(年干数是指年天干排列在第几位,甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10)
例:1969年(已酉)年八月(酉月)的天干=6*2+8=20,天干10为周期就去掉10为10,天干第十位为癸,则此月干支为癸酉。
再如,2008年(戊子)年二月(卯月)的天干=5*2+2=14,天干10为周期就去掉10为4,天干第四位为丁,则此月干支为丁卯。

 
三、排日柱


日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天.


1、查看万年历看日干支
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,计算起来比较麻烦,通常是查看万年历看日干支。(现在的电子万年历基本上都是输入阳历时间的,提请朋友们注意)。
另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.


四、排时柱


时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23

 
1、依生日天干推出时天干
时柱的地支是固定的,但时柱的天干是不固定的,起时柱的天干,传统方法是依生日的天干推算,其口诀是:
甲己还生甲,
乙庚丙作初,
丙辛从戊起,
丁壬庚子居,
戊癸何方发,
壬子是真途。

这就是说,如果甲日或己日出生,那么子时则配甲,即甲子,丑时则配乙即乙丑,其余顺推;乙日或庚日生人,子时则配丙,即丙子;丙日或辛日生人,子时则配成戊子;戊日或癸日生人,子时则配成壬子,其余类推。


2、用时干公式推算
时干公式=日干序数*2+日支序数—2,
例1:甲日辰时。1*2+5-2=5,5为戊,该时柱为戊辰。
例2:丁日午时。4*2+7-2=13,13-10=3,3为丙,该时柱为丙午。
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六亲十神的来源六十甲子纳音简释 (八字基础知识之四)
   八字预测中,以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础,从日柱的日干与其他各干支的关系而定出六亲:即生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比和者为兄弟。这是各种预测学中对于五行生克对应于六亲关系最经典的阐述。在八字预测术中,五行以干支来具体代表,每种五行对应的干支还有阴阳不同,因此上述五种关系就拓展为:比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词,称为“十神”。生日干者,异性为正印,同性为偏印;助日干者,同性为比肩,异性为劫财;泄日干者,同性为食神,异性为伤官;耗日干者,异性为正财,同性为偏财;克日干者,异性为正官,同性为七杀。因此正官,正印,劫财,伤官,正财,是与日干阴阳相反的;七杀(偏官),偏印(枭神,枭印,倒食),比肩,食神,偏财是与日干阴阳相同的。      藏干可以根据天干相对关系来推十神。地支的十神关系,与地支本气藏干的十神关系相同,而不是根据地支从属的天干的阴阳性质得到的。  
    一个人的各个方面都可以用十神来对应。六亲方面,在原来五行生克对应六亲的基础上更加细化。《渊海子平》原六亲表如下。后来对于这种十神对应六亲的方法争议不断,但是这种对应是最为完备,也符合常理的。  
    根据五行生克,六亲有三种基本关系,母子关系、夫妻关系和兄弟关系。母生子,夫克妻,兄弟同。其余的六亲关系都是这么推导来的,因此男命以正印为母,则异性克正印的偏财为父;以正财为妻,则杀为子官为女。然后更多的六亲也可以以此类推。  
    在子平命学中,子女为父之官杀,那么父就是子女之财。古书有说财为养命之源,在这里大家就明白了,因为古今社会主要都是父亲劳作来赡养家庭。一直以来很多人都对子女为官杀难以理解,现在应该知道子平术的这种对应法则是符合社会现状的。其实子女为官杀,也体现了男人成年以后扶养子女为自然赋予的责任。

    新派在对子女的看法上,无论男女,都是以我生者为子女,男以食神为儿子,伤官为女儿;女以伤官为儿子,以食神为女儿。

 六十甲子纳音简释

 
 
  甲子乙丑海中金
 
 
  “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。
 

 
  以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。
 
 
  子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追溯到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。
 

 
  丙寅丁卯炉中火
 
 
  以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。
 
 
  戊辰己巳大林木
 
 
  以辰为原野,巳为六阴,木至六阴则枝藏叶茂,以茂盛之大林木而生原野之间,故曰大林木,声播九天,阴生万顷。
 
 
  庚午辛未路旁土
 
 
  以未中之土,生午木①之旺火,则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时乘原②哉,木多不虑木。
 
 
  提示:五行中土生木,木生火,可火反过来把土烧焦,这就是土所生之物,非但无用反而害己,所以用路旁土比喻,但此命未必不好,路旁土得水滋润灌溉,可以回归大地,滋生万物,如果得金资助,也可以建宫修殿,富贵一时。
 

 
  注:①.生午木:恐为午火之误。原书注:午木,午在五行对应的是火。
 
 
  ②.乘原:原书注:此处恐有误,无此语,应是乘车马之误。
 
 
  壬申癸酉剑峰金
 
 
  以申酉金之正位,兼临官申,帝旺酉,金既生旺,旺则诚刚,刚则无逾于剑峰,故曰剑峰金。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。
 
 
  甲戌乙亥山头火
 
 
  以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。提示:山头火可以通天,此命可贵可显,但要有山(土)有木有火,否则火光难以照亮天门了,另外,山头火怕水,微雨稍可,如遇大海水(见壬戌、癸亥)相克,那么凶神就到了。
 

 
  丙子丁丑涧下水
 
 
  以水旺于子衰于丑,旺而反衰则不能成江河,故曰涧下水,出环细浪,雪涌飞淌,汇流三峡之倾澜,望下寻之倒。
 
 
  提示:涧下为澄水清流,命书曰,此水若得金,尤其以砂中、剑锋为佳(甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金),但不能掺杂有火、土之命,水火不容,土来水不清。最后若有大溪水(甲寅乙卯)相合,就象征细流汇成江河,源远流长无忧无虑了。戊寅己卯城头土。
 

 
  以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。
 
 
  提示:城中见山见水,必是假山秀水,非显贵人家不能营造,但忌大海之水和霹雳火。
 
 
  戊寅己卯城头土
 
 
  城头土者天京玉垒,帝里金城,龙盘千里之形,虎居四维之势。此土有成未成作两般论,凡遇见路傍为巳成之土不必用火,若无路傍为未成之土,须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳,壬午则忌,桑柘癸丑为上,壬子次之。庚寅辛卯就位相克,则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵,甲申丁丑俱吉,天河滋助亦吉,惟忌霹雳大海,壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火,大驿逢山须作贵观,若独见无根本,贫夭孤寒,五行见金只有白蜡,怕巽二者相妨,佘金无用,亦须以禄马贵人看之。
 

 
  庚辰辛巳白蜡金
 
 
  以金养于辰而生于巳,形质初成,未能坚利,故曰白蜡金,气渐发生,交栖日月之光,凝阴阳之气。
 
 
  提示:白蜡金质初成,喜遇火、水;如庚辰遇辛巳或水,喜见乙巳,命书称为《啸风猛虎格》,学业仕途多有成就,再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等,命书都认为有富贵命,但因白蜡金性弱,所以怕木反悔,除非他遇到弱火,需要有木来助了。
 

 
  壬午癸未杨柳木
 
 
  以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。
 
 
  提示:杨柳木植根于土中,所以喜见土,唯丙戌丁亥屋上土不喜,可为杨柳不能生在屋上,杨柳木又喜遇水,除大海水外皆吉;加外还有〈杨柳拖金〉之说,即以此为日柱,时柱中有金相配,以此为富贵之命,杨柳木性弱,遇火易夭折;同时他外庚申辛酉石榴木,有旺盛的石榴木相压,杨柳木一生卑*。
 

 
  甲申乙酉泉中水
 
 
  金既临官在申,帝旺在酉,旺则生自以火①,然方生之际方量未兴,故曰井泉水也。气息在静,过而不竭,出而不穷。
 
 
  注①.旺则生自以火:此指水的来源,五行论认为金生水,金要变成水需要有火,就如金属用火熔成水一样。
 
 
  提示:有金则水源不断,以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱,年时两柱有水;日时两柱有木,就叫〈水绕花堤〉大富大贵。
 
 
  丙戌丁亥屋上土
 
 
  以丙丁属火,戌亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。
 
 
  提示:屋上土实际上应是砖瓦,戌亥一水一土,和而成泥,再加上火以烧烤,就成为砖瓦。修屋造房各有所用,既是屋上土,则需要有木的支撑和金的刻削装点,屋上土方显金碧辉煌,大富大贵之象。大怕火灾,遇火则凶,但天上火(即太阳之火)除外。
 

 
  戊子己丑霹雳火
 
 
  丑属土,子属水,水居正位而纳音乃火,水中之火非龙神则无,故曰霹雳火,电击金蛇之势,云驰铁骑之奔,变化之象。
 
 
  提示:此火是神龙之火,神龙所到之处,无非是风雨雷电之类,因此,此火与水、土、木相遇,或吉或无在。所忌即火,二火相遇性燥而凶。
 
 
  庚寅辛卯松柏木
 
 
  以木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地,风撼笙簧,再余张旌施。
 
 
  提示:松柏木是一种坚强的树木,所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他,其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木,同为木种而质不如松柏木,必生妒心。松柏木喜见金,遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格,即月日时三柱同属冬,(壬、癸、亥、子)。此格为富贵之命。
 

 
  壬辰癸巳长流水
 
 
  辰为水库,巳为金的长生之地,金则生水,水性已存,以库水而逢生金,泉源终不竭,故曰长流水也。势居东南,贵安静。
 
 
  提示:金可生水,所以遇金则吉,怕遇水,因为水多易泛滥;同时水土相克,遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土,难免凶祸夭折;必须要有能生水的金来相救。另外,水火也相克,相克则凶。但如与甲辰相遇,辰为龙,龙见水则龙归大海之意,反而为吉。
 

 
  甲午乙未砂中金
 
 
  午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。
 
 
  提示:砂中金初形成而未能有用,所以需火炼,但火过盛则〈火旺金败〉了,同时要有木制,使不随心所欲的盛衰,同时以火炼之,如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇,命书认为是少年荣华富贵的命局,加外,沙中陶金也是一种采金的方法,但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了,用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土,恐被土覆盖的缘故。
 

 
  丙申丁酉山下火
 
 
  申为地户,酉为日入之门,日至此时而无光亮,故曰山下火。
 
 
  提示:山下火实际夜晚的太阳,古人认为在夜晚太阳也和人一样,在一个地方休息,因此遇土、遇木则吉,既是夜晚的阳光,自然不喜再见阳火,山头火等。
 

 
  戊戌己亥平地木
 
 
  戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木,惟贵雨露之功,不喜霜雪之积。
 
 
  提示:平地木较之大林木,林不丰而地不广,多为可被人们采伐痄树木,因此怕遇金,遇金则不吉,喜水、土、木;另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格,即生于冬季的人,柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支,这就是寒冬中树木的生长,也是一种贵命。
 

 
  庚子辛丑壁上土
 
 
  丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也,气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及故也。
 
 
  提示:壁上土既为人建屋之用,但建屋离不开木,是故遇木则吉,遇火则凶,遇水也属吉命。但大海水除外,金中只喜与金箔金相遇。
 
 
  壬寅癸卯金箔金
 
 
  寅卯为木旺之地,木旺则金赢①,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。
 
 
  提示:古代用金箔装饰屋宇,以显示金碧辉煌,金箔来源于其他金,故遇金则有源,遇屋上、城头之土则是大有作为之地,命书上说,此金遇到城头土中的戊寅,就叫做〈昆山片玉〉,金箔金中的癸卯遇到己卯,就叫做〈玉兔东升〉,都是贵命。
 

 
  甲辰乙巳覆灯火
 
 
  辰为日时①,巳为日之将午,艳阳之势光于天下,故曰覆灯火,金盏摇光,玉台吐艳,照日月不照处,明天下未明时。
 
 
  注①:辰为日时:此处恐为日早之误(早上7~9点)
 
 
  提示:覆灯火是夜间照明之用,但离不开木和油(油也属水),故遇木水则吉,黑夜则属阴故而不宜遇阳,如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉;如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉,都是贵命。但怕遇土(屋上土除外)、喜同类但霹雳火除外,因霹雳火是神龙之火,来时必有风,有风则灯灭故凶。
 

 
  丙午丁未天河水
 
 
  丙丁属火,午为火旺之地,而纳音乃水,水自火出,非银汉而不能有也,故曰天河水,气当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。
 
 
  提示:天河水在天上,所以地上金水木火土都无法克制他,或者相得益彰,或者天河水滋润有益,命书上说唯有壁上土与他相冲,有损造化之功。
 

 
  戊申己酉大驿土
 
 
  申为坤,坤为地,酉为兑,兑为泽,戊己之土加于坤泽之上,非比他浮沉之土,故曰大驿土,气以归息,物当收敛,故云。
 
 
  提示:古人讲究返璞归真,大驿土回归土地,也代表了回归本性的倾向,因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水,如井泉水、长流水、涧下水之类,也短清秀的金,如钗钏金、金箔金等,与水则多数为吉,而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等,多数为凶,如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返,此刻命格反而显贵了。
 

 
  庚戌辛亥钗钏金
 
 
  金至戌而衰,至亥而病,全既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金,形已成器,华饰光艳乎?生旺者乎?戳体火盛①,伤形终不喜。
 
 
  注①:戳体火盛的盛,这里指器皿,即盛金之模。
 
 
  提示:钗钏金也是金,黄金则富贵无比了吧?未必尽然,万物贵求得其本性,自然为最佳,钗钏金是首饰之最,但作为人命,自然是有益有害,钗钏金怕遇火,遇火就光色全无,遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉,如遇大海水就如石沉大海,人难免贫困夭折;但他也喜见沙中土,因为土可以生金。
 

 
  壬子癸丑桑柘木
 
 
  子属水而丑属金,水刚生木而金则伐之,犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
 
 
  提示:沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地,而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽,遇此等自然为吉,另外,遇松柏木为强弱相济亦吉,遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉,是小康安乐业的景象,也吉;遇大林木是支流遇主流,仍吉;惟遇平地木、石榴木,同类相残者凶。
 

 
  甲寅乙卯大溪水
 
 
  寅为东旺维①,卯为正东,水流正东,则其性顺而川澜池沼俱合而归,故曰大溪水。
 
 
  注①:维:方向。东旺维恐为东北维之误
 
 
  提示:命书认为,大溪水是要东归大海的,最重要的是他有源源不断的水源,因此,大溪水遇水和能生水的金,则吉;遇到各类克水的土和耗水的木都不妙,惟壬子癸丑桑柘木除外,因为壬子是水,癸丑是山,再遇水,命书上称为〈水绕山环〉,是贵局。
 

 
  丙辰丁巳沙中土
 
 
  土库在辰,而绝在巳,而天本丙丁之火至辰为冠带,而临官在巳,土既张绝,得旺火生之而复兴,故曰沙中土。
 
 
  提示:沙土在中央本不值钱,沙中含金则贵,并且需要清水陶出金来,所以遇水遇金则吉,喜见天上火,仿佛阳光、沙滩美景,又短见柘、杨柳之木,因为此二木在沙中可以栽活,其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。
 

 
  戊午己未天上火
 
 
  午为火旺之地,未、己之木①又复生之,火性炎上故曰天上火。
 
 
  注①:未、己本为土,木因土生,故曰木 - 原注
 
 
  提示:天上火就是太阳,喜遇火、土、金与之协调相配,变化极多,分析原则是有水滋木,有木助火为吉,喜见覆灯其他火相克,如遇炉中火,命书称之为〈犯罪身死〉,又喜见土,如遇金木,则能形成许多贵命,天上火如单独与水,则容易形成水火相克。
 

 
  庚申辛酉石榴木
 
 
  申为七月,酉为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木复实,故曰石榴木;气归静肃,物渐成实,木居金生其味,秋果成实矣。
 
 
  提示:庚、辛、申、酉皆为金,但纳音为石榴木,这就是五行的通变。
 
    此木深秋得果实,所以本性坚强,与、土、木、水、金往往能化合成吉,惟大海水水势汪洋,相与主贫困病痛;遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉;其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命,如五月生人,日时再带一火,则名为〈石榴喷火〉;如遇杨柳木,称为〈花红柳绿〉,都是贵命。
 

    壬戌癸亥大海水
 

 
  水冠带在戌,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。
  提示:大海水汪洋一片,无人能知,就其汹涌澎拜则无人能抵,因此以大海水为命的人,则有吉有凶。万河归海,所以天河、长流、大溪等水遇之则吉,如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉,如阴阳各支相配得当,则一生富贵无比,喜与见上火,因为日出东海;金中喜海中金;木中喜见桑柘木、杨柳木,土中喜见路旁土、大驿土,吉;明者皆承受不了大海水,相遇则凶。如遇霹雳火相遇,海水汹涌,电闪雷鸣,这就是海上风暴的景象,人命如此,自然意味着其人一生颠簸。


论命局中的用神(八字基础知识之五)
 一、  用神的概念
    在未进入正题之前,首先对几个命学术语的概念作个解释。命学术语是一种名称,你愿意这样叫,他愿意那样叫,又没有统一的硬性规定,只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语,其概念范围不尽相同,所以某书中的术语只能针对该书而言,而不必苛求与其它书绝对吻合。
    本书对以下几个术语在概念上作个明确的解释:
    1、日主、日元、身:指日干。
    2、原命局:指四柱,简称原局(有时包括命宫、胎元)。
    3、岁运:岁为流年,运包括大运、小运。
    4、全局:原命局与岁运等组成的命运全局。
    5、命局:对原命局和全局的统称。有时指原命局,有时指全局。
    6、命主:命局的主人。
    人禀天地五行之气而生,贵在五行流通和动态平衡。在本书第一章我们讲过:五行中某一行过强(太过)就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗,导致本身的亢旺之灾;过弱(不及)则自身的特性被压抑不能自由显现,作用不能正常发挥,等于失去了正常的功能。所以,太过或不及都会破坏命局的平衡,导致命主的灾咎。通常把导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”。命局分为原命局和原命局与岁运组成的全局。命主的吉凶,是在全局中体现出来的,但全局又必须以原局为基础,以日主为核心,所以,我们必须从原局中找出病。找到病后,我们就用一种恰当的“药”去医治,这种“药”就是人们所说的命局“用神”。(我们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神,当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时,又需取新的用神。)

  
    二、  用神的作用

    用神既为药,取用必先识病。《神峰通考》曰:“何以为之病?原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例:日干为土,土弱逢木,必遭倾陷,此为官杀制身太过为病;日干为金,木坚金缺,此为财星耗身太过为病;日干为水,木多水缩,此为食伤泄身太过为病;日干为木,木众无制,亢旺生灾,此为比劫助身太过为病;日干为火,木多火窒,印重身轻,假生为克,此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神,为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太过或不及,为了突出重点,我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致,身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式,而不是病因,二者不要混为一谈。
    “太过”为病,制(克、泄、耗)其太过则为药。所以说,用神的作用就是抑强扶弱,化敌为友,平衡命局(特殊格局除外),使命局五行流通。
    凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神。
    凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神或喜神。
    用神直接关系到命主的命运吉凶,所以,为人推断命运,必须首先找出命局的用神。有人说:用神选得准,可以制凶助吉,防灾免灾,富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的,而不是人为地赋予的。你选也好,不选也好,用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命,没有人给他选出用神,他的命局中就没有用神;也不可能说,算命师给人把用神选错了,此人的用神在命局中就变了,命运就彻底变了。如果真是这样的话,穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗?但能否给人准确地推断命运吉凶,用神选取的正确与否,倒确实是关键因素之一。用神找不准,命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的,但如果给人批命,找错用神,判错吉凶,就会按照错误的方法给人进行人为调整,反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论,某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业,而你认为该年其用神为水,叫他到北方从事与水有关的行业,不倒霉才是怪事。因此,研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。

  
    三、  取用原则及方法

    普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和,命局平衡;日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势)。使日干趋向中和的方法,概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿,使之适中,叫做“调候”。

 
   (一)、通 

    把忌神的力量通过“加工”转移到喜用神身上,进而使日主趋向中和的方法,称为“通关”。
    能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱,土太强为病,取木可制土,但同时又泄日干之气,这时就要想个两全齐美的办法,既要制住强土,又要补益弱水。取木制土为强攻,强攻必然损耗日干之力,因此最好是智取,派个“特工”(通关用神)说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土,火土关系亲密,土生金,土金关系也亲密,但火与水本是敌对关系,它生土是与土狼狈为奸而共同对付水,而金则是生水的,愿意帮助水,它先从土那里取得力量,然后再把力量输送给水,实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量,土看在金的面上,也只好这样做。这样的金就是灵丹妙药。
    例:戊午  己未  壬申  庚子
    未月土当令,年月戊己并透,直逼壬水,壬水虽通根时支,又坐下印地,但其失令,以弱抗强,毕竟抵敌不过,这时就可求助于庚金。土是生金的,庚金吸纳了土的力量,使土相对削弱,而庚金吸纳土的力量之后,自身力量则增强,它就具备了生助壬水的能力,这样,日干壬水得生,便可由弱变强,趋于平衡。当然,在原局中,庚申金自身能力有限,只能把众土的力量吸纳一部分,所以土剩余的力量仍旧克壬水,日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水,则日主由弱变强,趋于中和。金就是该造的通关用神。
 <, WBR>   土经通关而生水,是出于勉强,并非甘心情愿,所以,具有反叛性。当通关用神(金)这个“特工”能力太差(力量太小)时,既无力生助水,又无力说服土(吸纳土之力量),这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇,恶性复发,越过金的关口,依旧克水。所以,通关用神必须有力,才能真正起到通关作用,否则就爱莫能助。
    例:戊午  己未  壬辰  庚子
    与前造只换一个辰字,庚金虚浮无根,不但无力吸土的力量,反致金弱从土,岂有余力生助日干壬水呢?但遇岁运之强金(庚申、辛酉)扶起,仍可化土生水,起到通关的作用。
    所以通关用神存在有力无力之层次差异,这是格局层次高低之别因素之一。
    日干为水太旺,若取财为用而财又太弱,则导致水灭火而日主仍不能趋于中和,这时取木通关可泄身生财,使日主趋向中和,这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关,身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。
    例:甲戌  丙寅  甲戌  乙亥
    身强财弱,若取戌中戊土为用,则因土弱而难耗日主之旺气,宜取丙火为通关,泄身生财,运行南方火地,用神得力,名利双收。
    应该注意的是,通关用神在具体命局中并非一成不变,当日主自身力量在岁运中发生重大改变时,原来的通关用神便失去了应有的平衡疏通作用,这时便不宜取用,但当此段岁运一过,日主恢复到接近原来的强弱状态,则原来的通关用神又继续有用。
    例(乾造):戊辰  己未  壬申  庚子
    日主壬水虽失令,但地支三合水局,又得印生,较之当令之土,力量不太悬殊,只是偏弱一点而已。原局宜用印通关。运行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之运,日主由弱变强,反而不宜用印通关,而宜用木火泄耗强身(此即行运用神变化),使之中和平衡。这时若人为地调整生活、工作的方位至东、南方,则命主必左右逢源,事事称心。

 
   (二)、扶 

   (1)、日干弱,需要印生或比劫扶助才能趋向中和,称为扶。
 
    那么,到底是用印还是用比劫呢?这必须视其具体的情况而定。
    1、日干弱,官杀强旺。
    这种情况下比劫必弱,如果取比劫助身,虽可同仇敌忾,抵御官杀,但毕竟是两种五行交战,双方耗力;遇岁运比劫力量强大,帮扶日主尚可立住脚跟,如果比劫力量不足,先自败下阵来,对日干的帮扶就力不从心。官杀是生印的,印又生身,所以,如果取印为用,就可化官杀生身,在削减官杀之力的同时又增强了日主的力量,实际上就是把官杀的力量通过印星部分地移给了日主,使日主由弱趋向中和。用比劫为强攻,双方耗力,用印星为智取,化敌为友,五行流通。孙子兵法云:“攻心为上,攻城为下。”所以,如果有印星就取印为用,实在无印,也就只有取比劫为用了。
    例一:戊戌  己未  癸亥  庚申
    此造土众又当令,日干虽坐下亥水,又得金生,毕竟土太过,金不能化尽官杀,所以日干仍弱。失令之水,非当令之土的对手,只宜用印化官杀生身,水为喜神调候助身。未月土燥,不宜在岁运中再逢火土。
    例二:乙巳  辛巳  辛未  庚寅
    日干坐下燥土,地支皆藏火,火当令又得木生更旺,巳中虽藏庚金,但被旺火克住,虽有若无。如此天干虽透三金,毕竟虚浮,日主身弱。取比劫与官星对抗,似仇人相见,“弱金逢火,必见销熔”,故强攻断不可取,幸日主坐下未土,四支又皆藏土,尚可通关,故取印为用。
    例三:乙卯  癸未  己卯  己巳
    未土虽当令,但被三木围克,日主虽得时而不强,未土被制,难助日主,唯时柱己巳比印尚可帮身,且未月为季夏,火的余焰犹存,巳火化木之力亦不弱,故宜取巳中丙火为用,土为喜神。
    这里需注意一个问题──当印星太弱,而比劫稍有力时,应取比劫为用而不能取印星为用,因为印太弱则不受官杀之生,也无力生身,起不到通关作用,这时官杀越过印星照样克伐日主。
    例一:壬子  壬子  丁巳  乙巳
    日干衰弱,乙木偏印无根,水多木漂,不能通关,而日柱双体,日时两巳结朋,火的力量比木强,取巳中丙火为用而不用乙木。
    例二:癸丑  丙辰  癸未  癸丑
    土强水弱,但丑辰为湿土,皆藏水,且年时干透癸,虽弱但有根可用,而丑中虽也藏辛金,但毕竟有众土埋金之嫌,力量不及癸水,故首取癸水为用,辛金为喜神。
    若原局印星、比劫都极弱,为原局用神不得力,则只有靠岁运喜用神运弥补。
     2、日干弱,财星强旺。
     财克印,印弱生身不力,宜取比劫抑财助身,既克制了财的力量,使其耗身之力削减,又与日结党,增强日主之力,但若无比劫或比劫弱而印星较强,也只有取印为用,生身耗财,苦撑一下。
    例一:戊戌  乙丑  甲辰  丁卯
    日主身弱,财星强旺,若取辰丑之中所藏癸水生身,则因土是水的头号克星,土的力量太强而使癸水难以出头,水土相战水必败,难以生身,而甲木通根时支,又盘根在辰土,且有月干乙木紧贴,足可取乙木帮身胜财。
    例二:己丑  戊辰  甲辰  丁卯
    财太过,但日主在辰月有余气,甲木可盘根于辰,所以只是身弱而非从财格。如果取辰中乙木劫财帮身为用,总嫌土太众太旺,使乙木盘曲难伸。只能取时支卯木护身胜财。
    3、日干弱,食伤强旺。
    病在食伤,印为食伤的克星,又可生身,所以首先考虑取印为用;若无印星或印太弱,则取比劫,也可助身抗泄。
    例一:癸丑  壬戌  庚子  丁亥
    支全亥子丑水局,干透壬癸,水呈汪洋之势,戌土虽当令,匹夫之勇,难挡泛滥之水,以致狂水泄泻日主致身弱,水为病;若取比劫帮身,金生水,反而助水之势,无奈只有取土止水,原局土势孤弱,为用神不得力,只有靠岁运弥补了。该造是个男命,因水太旺而丁火弱,火主神经,于1992年患精神病。该年大运庚申,小运戊辰(生日前)与命局三合水局,金被泄气,而水势反增;流年壬申,小运戊辰,看似众比帮身,戊辰土双体生身,殊不料流年壬水透出,小运干与原局年干戊癸化水(反化),小运支与命局三合水局为忌,众比欲帮日主,却先被全局狂水泄泻,反增忌神水之力量。可见并非身弱的日主都宜比劫帮,必须视命局中病(忌神)的种类而定。
    例二:己丑  庚午  丙子  戊戌
    日主虽当令,所嫌被众土泄身太过,旺而不强,本应取木制土生身,但四柱无木可取,只好以午火为用,岁运遇有力之木可为喜神。

 
   (二)、日干强,需要官杀克或食伤财星泄耗,使日干趋向中和,这种克泄耗的方法就是抑。

    什么情况下取官杀,什么情况下取食伤或财星呢?也要对症下药:

    1、日干强,印星(有气但不很强)为病。

    财星最能制印,财又能耗身,故首取财星为用;若无财星或财星太弱,则可取食伤为用,泄身耗印。官杀本可制身,但因官杀生印,当日干强、印星众时官杀则相对较弱,官杀要制身,必须先越过印星之关,而印对日干起化杀生身的作用,反而使日主更强,所以,这种情况是不能取官杀为用的,官杀反为忌神。只有当官杀强旺到了“官杀多而埋印”的程度时,官杀才可越过印星而克制日主,但命局在能够埋住众印的情况下日主就不一定身强了,也未必需要取官杀为用。
    例一:丙申  乙未  丙申  丙申
    柱中若无乙木,日主较为中和,现乙木生火而身强,其病在乙。金势众力强,可以制木,故取申中庚金为用。原局庚金不透,制乙木不力,岁运透金则为用神到位。若取申中壬水制身,反而生木进而生身为忌。
    例二:乙巳  乙酉  乙亥  乙酉
    酉月金旺,年月巳酉半合,正谓火炼秋金,金旺木死,似乎日主身弱;不料天干四木一气,更妙日支亥水,既藏乙木之根,又吸纳两金之气,通金木之关,日主由弱变强。身强在官杀、伤食、财星中找用神。若取官杀,有水通关生身,不宜;若取巳中戊土财星,因其太弱起不了作用;火为巳的本气,可泄身耗印,故取巳中丙火为用,乃最佳选择。水为忌神。

   2、日干、印星两强。

   这种情况又有分别:四柱只有日主比劫和印星两种五行,或虽有第三种五行,却被合会成与日主或印星相同之局,前者称为两行成象格,后者称为两气成象格,属于特殊格局。取用宜顺其气势,不可触犯旺神。
    例:己酉  辛未  庚戌  庚辰
   土金一气,身印两强,若按普通格局之常规,首取财星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正财,似可取用。不知以财制印,印太强旺而财太衰弱(处月建墓地),土重木折,以财耗身更是“木弱逢金,必为砍折”;原局本来土金相生,并无争战之弊,现用财反致木土混战,金木混战,破坏了原局和顺之势。混战的结果,只能惹发土金之旺气,身强被激,无处发泄,必生无妄之灾。所以绝不可取财为用。既然土金一气,势不可逆,则顺其气势,取土金为用。此造为两行成象格,这种格局,一般情况下忌财星,但当财星力量强大,可抗金克时,则又不忌;其最忌财星虚浮,力量较弱时,则造成众兄劫财,便为破格。

   3、日干强,比劫强。

    比劫为病,官杀为首选用神,可制比劫抑强身;若无官杀或官杀太弱,则可取伤食、财星,以泄耗比劫和日主。
    例:癸丑  甲子  癸卯  癸亥
    亥子丑会水局成化,干支一片汪洋之水,日主极强。若取官杀制身,抑其强旺之势,必致水土交战,且丑与亥子会局,土无可倚;局中虽有水多木漂之嫌,幸甲木通根得令,可取之为用,以泄身吐秀。岁运逢伤食,用神得助而发用。原局取财则水火交战,现原局无财,不予考虑。故此造用伤食而忌财官虚浮。
    从以上可知,日主强弱不同、忌神不同则取用也不同。有的需要扶,有的需要抑,而通关则有时共存于扶抑之中。如身弱杀强用印,印既生扶日主又泄官杀之气,通身杀之关。所以这时印兼生扶和通关的作用。身强无杀财又弱,食伤既泄强身又生财,避免了财星为用不力导致的身强劫财,这样的食伤泄身为抑,通关的作用存于抑中。通关,说穿了就是对强方的抑和对弱方的扶,以谋求日主中和为目标,扶抑同时进行。因此,通关是扶抑的一种特殊形式,不必把通关用神与扶抑用神分家。

 
   (三)、顺 

    属于特殊格局的命局,五行并不平衡(往往不全),当其某一行(有时为两行)特别强旺,足以左右整个命局的气势,如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行,不是“蚍蜉撼树”就是“以卵击石”。为了顾全性命,只有顺其气势,故称“顺势”。
    在特殊格局里,五行强旺之势集于日干的只有专旺格,其余都不在日干。所以,顺势的含义并非指顺日干之势,而是顺全局之势,而专旺格只是日主强旺之势与命局一致。
    强旺而使其更加强旺,或以印生或以比劫助,为顺其势而发展;水满则溢,挖一条渠道让其流通,为顺势疏导。所以,顺势分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。
    财星官杀都与专旺格局气势相逆,为忌神。
    例一:庚申  乙酉  庚戌  乙酉
    从革格,土金水为喜用,木火为忌。
    例二:癸亥  癸亥  癸亥  癸亥
    润下格,金水木为喜用,火土为忌。
    例三:丁巳  丙午  丙午  乙未
    炎上格,木火土为喜用,金水为忌。
    例四:庚戌  乙酉  丙申  己丑
    从财格,土金水为喜用,忌木火。
    例五:壬子  壬子  丙子  庚子(夜子时)
    从杀格,水金为用,火土为忌。
    从以上例子中可以看到,身强有时喜官杀而忌财星,有时喜食伤而忌官杀;身弱有时喜印、比劫,而有时则印为用比劫为忌;特殊格局取用则必须顺势。由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解用神的含义,根据取用原则针对具体的命局作具体的分析,首先找准病在何处,然后对症下药,而绝不可胡乱下药。否则取不准用神,就推断不准命运的吉凶。
    用神取得是否正确,可以用命主以前发生的事进行检验。理论上讲得头头是道,测不准也是枉然。我们诚望读者成为断事如神的预测师,而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家”。希望大家多多实践,反复体悟,测错了就找原因,吸取教训,测对了就总结经验加深理解,这样,测错测对对你都将是一种提高。

 
   (四)、调 

    人禀天地五行之气而生,既要五行平衡,又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髓》云:“天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。”冬天金木皆寒,水土俱冻,夏天五行燥热,春秋五行寒暖燥湿则较为适度。所以冬天生者,其命局多偏寒湿,夏天生者,命局多偏燥热。“偏”则需调节使之中和适度,谓之“调候”。冬天生者,以火驱寒湿,夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”。
    例一:癸卯  乙丑  己亥  丙寅
    命局五行寒湿,以丙火调候。
    例二:丁丑  丙午  丙申  壬辰
    命局烈火升腾,取壬水调候,降其火势。
    上述两个命局,调候用神正是其扶抑用神,所以这样的用神就起了双重作用,照顾了全面。但有的命局,调候用神往往与扶抑用神不一致,有时甚至产生对立。如:
    庚午  己丑  己丑  壬申
    日主当令身强,宜取食伤为用,遇火则生身更强为忌,但日主生于冬季,若要调候就得取火,火克金,用神与忌神交战,反而破坏命局平衡。这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神,不能取用;否则,调候的结果连命也给调丢了。这就好比一个病毒扩散的病人,需要截肢以保命,否则,不但腿治不好,还危及生命。所以,在不能两全其美的时候,还是顾命要紧,以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人如意。
    这里值得注意的还有另一种特殊情况:
    命局暖极寒无根,寒极暖无根,皆不宜调候,反宜行运去其无根之寒或暖,以顺其势。否则,寒暖无根,岁运帮之,反致水火交战而生灾。
    例:癸未  丁巳  丙午  癸巳
    命局巳午未会火成化,干透丙丁,烈焰炽人,可谓暖极。年时透癸似可调候,实则弱水无根,不可为用,运行壬子,原局弱水逢根,水火交战,家破人亡。
    寒极暖无根,其理一样。


   
     四、喜忌与吉凶善恶

     在十神一节里,我们讲到十神有“正星、偏星”之分,不少初学者往往把命局中十神的正星(比肩、正官、正印、食神、财星)归为吉星、善类,把偏星(劫财、七杀、枭神、伤官)归为凶星、恶类,认为正星为吉为喜,偏星为凶为忌。这不免望文生义,误入歧途。十神不过是一种五行名称,正偏之分不过是阴阳之别。我们在前面十神含义中讲到,正偏星在不同的条件下分别会具有正、负两面的特性,可以相互转化,而其正、负面的不同特性都是由其本身的强弱的不同导致的。所以,正偏星本身无所谓善恶,我们自然也不能望文生义地由此划分喜忌。
    例一:乙巳  乙酉  乙亥  乙酉
    例二:乙巳  乙酉  乙未  乙酉
    两造皆为男命,日主同为乙木。前造身强,以巳中丙火为用,水为忌;后造身弱,喜水木,壬午运,丙子年,前造命主因财入狱,后造命主提干。究其原因,前造壬水正印为忌,通根太岁有力,化杀生身,使日主过强,身强杀弱而见印为祸,后造壬水正印则生扶弱身,使之身杀两停而升官。同为正印正星,吉凶善恶各异。类似之例不胜枚举。
    划分十神吉凶善恶的标准,是看命局的喜忌。为喜神、用神时,不论正偏皆为吉为善,为忌神时不论正偏皆为凶为恶。

 

    五、  小   

   (一)、取准用神的先决条件

    1、精确衡量日主强弱。这是取用的根据。有些四柱,日主强弱很难分辨,如果误将稍微偏强的日主判为偏弱,则本来该抑却反而去扶,这样就会引起根本性的错误,照此推断命主吉凶就会南辕北辙。所以,在判断日主强弱时必须细细斟酌,半点也马虎不得。

    2、分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱,以求日主中和与命局平衡,而特殊格局取用必须顺其气势,过强不可抑,弱极不可扶,讲求的是命局气势贯通,而不讲求五行皆平衡(事实上特殊格局往往五行不全),所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局,扶抑用神多会取错。也有一种情况,将专旺格看成普通格局,以官杀食财伤为用,当遇食伤岁运时也能断准吉凶,这是与专旺格取用的巧合,如果遇财官杀之岁运,推断出的吉凶就大错特错了。其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要。日主强,看强到什么程度,是否专旺;日主弱,看弱到什么程度,是否从格;还有一种日主与另外某行皆十分强旺,多为两行成象或两气成象格,也须按特殊格局的取用原则选取用神,千万不可误判。

    3、找准命局关键的“病”,配用最恰当的“药”。比如日主之所以弱,可能是因印太轻,也可能是因比劫太少,也可能是因食伤多而泄身太过,也可能是因财星重而耗身过份,也可能是官杀制身太过,这些原因有时会并存,但其中必有一种原因最关键,影响最大,其余的都处于次要地位,所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因,然后再对症下药。病的关键若在官杀制身太过,就要选取能转化官杀的印或帮身抗官杀的比劫,其中又要看选印好还是用比劫恰当;印星比劫都无力而不可取时,只好死马当做活马医,取食伤制官杀。一句话,要尽量选取能治病救命的药。用神有时需要有源泉,比如木为用神而力量不足,若有水生木,则用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足,岁运遇原神生扶也不错。但这也并非绝对,比如日主为水,本身太强,在无其他用神可取而取食伤为用神时,即使木的力量不足,也不需要原神生助,因为木的原神是水,辅之以水,则日主更强,用神木反而泄泻不了而致水多木漂,失去用神的作用。总之,应视具体命局具体的情况而定,不可教条地见强就抑,见弱就扶,否则就会引起推断的失误。

    4、注意把握岁运变化引起的用神变化。普通格局中,日主在原局若只是微微偏强或偏弱,遇岁运的影响,有时会使日主在原局的强弱状况颠倒过来,这时就应选取新的用神来平衡命局(参见本章第三节“戊辰  己未  壬申  庚子”之例)。另外,还需注意由于岁运引起的格局变化而导致的用神变化。
    总之,必须做到认真细致,灵活通变,才能选准用神,把握用神。

 
   (二)、用神与命运吉凶

    用神是医命运之病的药,病得治,则吉,反之则凶。能否治愈病,就看药的效力如何,也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂,不是三言两语能讲清的,而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说:原局用神有力,行运配合又好,则吉上加吉;原局用神力量不足,行运能弥补,则富贵有望;原局用神有力,而行运配合不好,则会降低原有的命运层次,但一般情况下尚可勉强支撑;原局用神乏力,甚至无用神,行运又无补,多为凶夭贫贱之命;四柱相同用神也相同,而命主性别不同,则大小运不同,命运差别较大;需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力,也有美中不足之嫌。
    本章只是对用神作个粗略的概述。用神还有层次、真假等各种程度不同的差别;不同的季节取用,又有分别,哪怕日干同是甲木,生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别,即使同一季节,由于月份不同,取用还有更细微的差异。如正月之木余寒尚存,除取一般的扶抑用神外,还需兼用火暖木,才能生发,但火又不能太多;二月之木则不必兼用火暖,三月之木就完全不需要火暖了;又如夏天之火可克金,而严冬之火,若力量不太强,不但不克金,反而暖金;烈火可制强金,而微火反使强金得炼而更强,如此等等。所以取用并非单一的讲求表面上生克就行,还必须全面考虑日主的喜忌,整个命局的气势,具体的季节和月份,出生的方位、环境、气候等等。如果取用达到这个境界,推断命运吉凶至少就有90%的准确,若能加上经验和技巧,则可达到更高的准确度。我们从全国几万名命理爱好者中(包括职业预测者),很少发现有达到这种层次的。究其原因,主要是学得不多不精,又受了一些书籍的误导,或自己对命理书籍中的精华发生误解,又不善于悟,如此等等;而最主要的,还在于思维方式不合适。

 
  既然八字是“身体”,是先天之命,姓名是精神,定名前就应该掌握先天条件如何。在此之前又必须具备一些关于“八字”的知识,才能认清先天条件。届时你就会知其所以然,就会发现新的天地。
十天干及其阴阳
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共10个数字合称十天干。
甲、丙、戊、庚、壬属阳。
乙、丁、己、辛、癸属阴。
十二地支阴阳及生肖 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,共12个数字,
合称十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌属阳
丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

  四柱八字的排法

  “八字”由出生年、月、日、时的天干和地支组合而成,八字又可分为四柱,即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。八字命局是秉承阴阳、五行的配置。阴阳五行配置好坏与否是决定一个人的命运的关键。

  1.1年柱排法

  排年柱,首先注意一件事,命学上的年,不是农历的正月初一日为一年的开始,而是以农历的节气“立春”节为新旧年的交接点。
由于“立春”这节日,有时在农历十二月,有时在农历正月,所以排年柱要注意下列四柱情形:
1、假如在本年正月立春后出生,其年柱即为本年的干支。
2、假如在本年正月立春前出生,其年柱不是本年的干支,仍为上一年的干支。
3、假如在本年十二月立春前出生,其年柱即为本年的干支。
4、假如在本年十二月立春后出生,其年柱即不是本年的干支,而是下一年的干支。 即以立春为分界线。

  1.2月支排法

  排月支必须注意:命学上的月,不是以农历每月的初一为一个月的开始。最后一日(三十日或廿九日)也不是月之终。每月的第一天是以“节”为开始的,(可查阅万年历)必须明了二十四节气。

  十二月支建

正月月支寅——由立春(节)经雨水(气)到惊蛰。
二月月支卯——由惊蛰(节)经春分(气)到清明。
三月月支辰——由清明(节)经谷雨(气)到立夏。
四月月支巳——由立夏(节)经小满(气)到芒种 。
五月月支午——由芒种(节)经夏至(气)到小暑。
六月月支未——由小暑(节)经大暑(气)到立秋。
七月月支申——由立秋(节)经处暑(气)到白露。
八月月支酉——由白露(节)经秋分(气)到寒露。
九月月支戌——由寒露(节)经霜降(气)到立冬。
十月月支亥——由立冬(节)经小雪(气)到大雪。
冬月月支子——由大雪(节)经冬至(气)到小寒。
腊月月支丑——由小寒(节)经大寒(气)到立春。
上列一节一气,各占每月的一半,一年12月总共24个节气。
命学上的月支,是以“节”为准,例如月支是寅,寅是从立春开始,至交惊蛰时为止。闰年闰月也是如此,月支仍是以节为准。

  1.3月干排法

  月干的求法是依据年干与月支来推定的。有一首由年起月的“五虎遁年起月诀”,必须熟读歌诀:甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首寻庚起,丁壬壬位顺行流。
若言戊癸何方发,甲寅之上好追求。
这歌决的意思是,凡甲或己之年干,正月起“丙”,乙或庚之年干,正月起戊。
丙 或辛之年干,正月起庚,丁或壬之年干,正月起壬,戊或癸之年干,正月起甲。
然后向后顺推,一月一位,看月支为几月,就顺推几位,看最后一位天干是那一位即为所求月干。
兹列表以便查对。

月干求法查对表

 
月 支

年 干
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
甲己
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
乙庚
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
丙辛
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
丁壬
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
戊癸
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  1.4日柱排法

  日柱干支的排法,最简单的办法是,查现成的万年历,一个月中,每日的干支一查便得。

  1.5 时支排法

  命学上把一日分为12个时辰,每一个时辰计2小时。12时辰共计24小时,各时辰所对应地支即为时柱地支。下述以北京时间为准:
 
时辰
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
小时
 23~1
 1~3
 3~5
 5~7
 7~9
 9~11
 11~13
 13~15
 15~17
 17~19
 19~21
 21~23
 
 

※ 昆明时差1时3分45秒

1.6时干排法

时柱天干根据日干与时支来推定。有一首由日起时的“五鼠遁日起时决”必须熟读歌诀:

  甲己还加甲,乙庚丙作初。
  丙辛从戊起,丁壬庚子居。
  戊癸何方发,壬子是真途。

这歌诀的意思是,凡甲或己之日干,子时起甲。乙或庚之日干,子时起丙。丙或辛之日干,子时起戊。丁或壬之日干,子时起庚,戊或癸之日干,子时起壬。向后顺推,一时—位。兹列表于后。以便查对。
时干求法查对表
 
时 支

日 干
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
甲己
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
乙庚
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
丙辛
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
丁壬
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
戊癸
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2 四柱八字阴阳五行及变化

天干所属五行及方位

甲、乙属木,位东方。
丙、丁属火,位南方。
戊、己属土,位中央。
庚、辛属金,位西方。
壬、癸属水,位北方。
地支五行、方位及四时 寅、卯、属木,位东方,司春。
I 巳、午、属火,位南方,司夏。 申、酉、属金,位西方,司秋。
I 亥、子、属水,位北方,司冬。 辰、未、戌、丑属土,位中央,司四立(立春、立夏、立秋、立冬)。 春木当令土最衰; 夏火当令金最衰;秋金当令木最衰; 冬水当令火最衰; 季(立春、立夏、立秋、立冬前18日内)土当令水最衰。

纳音五行归类表
年号
 
甲子 海中金
 丙子 涧下水
 戊子 霹雳火
 庚子 壁上土
 壬子 桑柘木
 

 
丙寅 炉中火
 戊寅 城墙土
 庚寅 松柏木
 壬寅 金箔金
 甲寅 大溪水
 

戊辰 大林木
 庚辰 白蜡金
 壬辰 长流水
 甲辰 佛灯火
 丙辰 沙中土
 

 
庚午 路旁土
 壬午 杨柳木
 甲午 沙中金
 丙午 天河水
 戊午 天上火
 

 
壬申 剑锋金
 甲申 泉中水
 丙申 山下火
 戊申 大驿土
 庚申 石榴木

 
甲戌 山头火
 丙戌 屋上土
 戊戌 平地木
 庚戌 钗钏金
 壬戌 大海水

 

天干五合
    甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火。

天干相冲
甲庚相冲,乙辛相冲,壬丙相冲,癸丁相冲,戊己土位中央无方向不冲。

天干相克
    甲、乙木克戊、己土。
    丙、丁火克庚、辛金。
    戊、己土克壬、癸水。
    庚、辛金克甲、乙木。
    壬、癸水克丙、丁火。

地支三会局:
    寅卯辰三会东方木。
    巳午未三会南方火。
申酉戌三会西方金。
亥子丑三会北方水.
凡命学四柱中有属同一五行地支三字会局,气会一方,力量最大。

地支三合局:
    申子辰三合化水局.
    亥卯未三合化木局.
    寅午戌三合化火局。
    巳酉丑三合化金局。
    辰戌丑未四库合化土局。(如有其中三字也权准合化)。
    三合局力仅次于三会局。

地支半三合局:
1、生地半三合局:
    亥卯半合化木局。
寅午半合化火局。
巳酉半合化金局.
    申子半合化水局.生地半三合局,其力量仅决于三会局.
2、养地半三合局:
    卯未半合化木局。
    午戌半合化火局。
    酉丑半合化金局。
    子辰半合化水局。
    养地半三合局,其力量再次于生地半三合局。

地支六合:
    子丑合化土局。
    寅亥合化木局。
    卯戌合化火局。
    辰酉合化金局。
    巳申合化水局。
    午未合为阴阳之合(因午属太阳,未属太阴是也。)化火局。
    六合局,其力量再次于半合三合局。   

地支相冲
    子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。 

地支相刑    I
    无恩之刑:寅巳相刑,巳申相刑,申寅相刑。   
    持势之刑:丑戌相刑,戌未相刑,未戌相刑。  
    无礼之刑:子卯相刑,子午相刑,卯午相刑。   
自刑:辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥。   

地支相害
    子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。
    凡命局同时出现会局、合局相冲、相刑,以会局优先,三合局次之,六合局再次之,不见会局、合局,再论冲、刑、害。
 
    五行与数字

   1、2为木,1为阳木,2为阴木
   3、4为火,3为阳火,4为阴火
   5、6为土,5为阳土,6为阴土
   7、8为金,7为阳金,8为阴金
   9、10为水,9为阳水,10为阴水

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 八卦

八卦基本概念
八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。


八卦符号解析
八卦符号:
乾:乾三连  坤:坤六断  震:震仰盂  艮:艮覆碗
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离:离中虚  坎:坎中满  兑:兑上缺  巽:巽下断
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(一)八卦歌诀
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

(二)八卦代数
乾一,兑二,离三,震四,
巽五,坎六,艮七,坤八。

(三)八卦方位
乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。
巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。

(四)八卦所属
乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

(五)八卦生克
乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。
乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。

(六)八卦旺衰
乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;
坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;
坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月) 

(七)八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎   坎为水
火-离   离为火
五行相生:金水木火土
五行相克:金木土水火

太极八卦
  提起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。

  卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。

  《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。

  能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。

太极八卦图简介

  太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阳两面项,它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九,坤一,巽二,兑四,艮六,震八,离三,坎七,中央为五。

八卦图解

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于5千多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是:

 乾(qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
 坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
 震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
 巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
 坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
 离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
 艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
 兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。

  象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

  太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。


天干地支

天干地支简称“干支”,十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

  早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载,干支是大挠创制的。大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。阴阳之别,故有枝干名也。”

  我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

  天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。

  古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代。

  它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”。

  河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平,曾将诗经,易经,内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛。

  河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象。图式以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为:

  一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地八成之;四与九同道居西方,因地四生金,天九成之;五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓“春到人间草木知”,木行的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的。

 
  干者犹树之干也。
  甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
  乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。
  丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。
  丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
  戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。
  己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。
  庚:更也,秋收而待来春。
  辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
  壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
  癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。

  支者犹树之枝也。
  子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。
  丑:纽也,寒气自屈曲也。
  寅:髌也,阳气欲出,阳尚强而髌演于下。
  卯:冒也,万物冒地而出。
  辰:伸也,万物舒伸而出。
  巳:巳也,阳气毕布已矣。
  午:仵也,阴阳交相愕而仵。
  未:眛也,日中则昃,阳向幽也。
  申:伸束以成,万物之体皆成也。
  酉:就也,万物成熟。
  戌:灭也,万物灭尽。
  亥:核也,万物收藏,皆坚核也。

可推算中国历史年代

  考古发现,在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上,刻有完整的六十甲子,可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证,春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前720年二月初十),曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

  干支法在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间。

  如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。


 
天干地支与夏历
  天干地支简称干支,是夏历中用来编排年号和日期用的。

  历法用天干、地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为“十天干”,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,排列顺序为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

  以一个干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

  天干地支这共二十二个的符号错综有序,充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

  年:每个干支为一年,六十个干后,又从头算起,周而复始,循环不息。由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

  月:正月是由寅开始,每个月的地支固定不变,然后依次与天干组合;由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年。

  日:由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。

  时:由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰。


天干地支纪年
  干支纪年萌芽于西汉,始行于王莽,通行于东汉后期。汉章帝元和二年(85年),朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是,其实是类似的太岁纪年,用太岁所在位置来纪年,干支只是用以表示十二辰(把黄道附一周天分为十二等分);木星(太岁)11.862年绕天一周,所以太岁约86年会多走过一辰,这叫做“超辰”。在颛顼历上,西汉武帝太初元年(公元前104年)是太岁在丙子,太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年,由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子,把太始二年(公元前95年)从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。

  干支纪年,一个周期的第一年为“甲子”(如黄巾起义口号为“岁在甲子,天下大吉”),第二年为“乙丑”,依此类推,60年一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。如1864年为农历甲子年,60年后的1924年同为农历甲子年;1865年为农历乙丑年,1925年同为农历乙丑年,依次类推。

  必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始,是为岁首,不是以农历正月初一作为一年的开始。例如,1984年大致是岁次甲子年,但严格来讲,当时的甲子年是自1984年立春起,至1985年立春止。

 天干地支纪年与公历的近似换算

  从已知的公历年份计算干支纪年:年份数减3,除以10的余数是天干,除以12的余数是地支。(公元前的年份则用58-“年份数除以60的余数”后计算)
       也可以天干:年份÷10,得到的商不管,看余数,若余数-3得正,则按天干顺序往下数,得数即为天干顺序数,若余数-3为负,则+10,得到的数即为天干数,若余数为3,则为天干的最后一位,即癸。
地支:年份÷12,得到的商不管,看余数,若余数-3得正,则按地支顺序往下数,得数即为地支顺序数。若余数-3为负,则+12,得到的数即为地支顺序数,若余数为3,则为地支的最后一位,即亥。
把天干数和地支数合并起来,即为所求的干支年份。
如:2001年查万年历为辛巳年,算法为:
2001÷10=200……1,1—3=—2,—2+10=8,按天干顺序数到8,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位为辛。
2001÷12=166……9,9—3=6,按地支顺序数到6,子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位为巳。
按照以上计算结果,把天干、地支合并起来可知,2001年为辛巳年。

  

天干地支纪月
  干支纪月时,每个地支对应二十四节气自某节气(非中气)至下次节气,以交节时间决定起始的一个月期间,不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支,只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份,正月大致是丙寅;遇上乙或庚之年,正月大致为戊寅;丙或辛之年正月大致为庚寅,丁或壬之年正月大致为壬寅,戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支,其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年(公元53年)冬至月(大雪至小寒的月份,近似农历十一月)就是“甲子月”。有歌诀为证:甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头;丙辛必定寻庚起,丁壬壬位顺行流;更有戊癸何方觅,甲寅之上好追求。下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支:

月地支 节气时间段  中气 近似农历月份  近似阳历月份  甲或己年  乙或庚年  丙或辛年  丁或壬年  戊或癸年
寅月   立春—惊蛰   雨水    正月          2月         丙寅月   戊寅月    庚寅月    壬寅月   甲寅月
卯月   惊蛰—清明   春分    二月          3月         丁卯月   己卯月    辛卯月    癸卯月   乙卯月
辰月   清明—立夏   谷雨    三月          4月         戊辰月   庚辰月    壬辰月    甲辰月   丙辰月
巳月   立夏—芒种   小满    四月          5月         己巳月   辛巳月    癸巳月    乙巳月   丁巳月
午月   芒种—小暑   夏至    五月          6月         庚午月   壬午月    甲午月    丙午月   戊午月
未月   小暑—立秋   大暑    六月          7月         辛未月   癸未月    乙未月    丁未月   己未月
申月   立秋—白露   处暑    七月          8月         壬申月   甲申月    丙申月    戊申月   庚申月
酉月   白露—寒露   秋分    八月          9月         癸酉月   乙酉月    丁酉月    己酉月   辛酉月
戌月   寒露—立冬   霜降    九月          10月        甲戌月   丙戌月    戊戌月    庚戌月   壬戌月
亥月   立冬—大雪   小雪    十月          11月        乙亥月   丁亥月    己亥月    辛亥月   癸亥月
子月   大雪—小寒   冬至    十一月        12月        丙子月   戊子月    庚子月    壬子月   甲子月
丑月   小寒—立春   大寒    十二月        1月         丁丑月   己丑月    辛丑月    癸丑月   乙丑月

  干支纪月法未普遍实行,主要为星相家推算八字用。

  
天干地支纪日
  干支纪日,60日大致合2个月一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日(公元前720年二月初十)。
 
天干地支纪时
  干支纪时,60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用,周而复始,循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时,所以遇到甲或己之日,0时到1时是甲子时,但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀:甲己还加甲,乙庚丙作初;丙辛从戊起, 丁壬庚子居;戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支,以北京时间(UTC+8)为准:

时辰地支  北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日戊或癸日
早子时       0时—1时      甲子时   丙子时   戊子时   庚子时   壬子时
丑时         1时—3时      乙丑时   丁丑时   己丑时   辛丑时   癸丑时
寅时         3时—5时      丙寅时   戊寅时   庚寅时   壬寅时   甲寅时
卯时         5时—7时      丁卯时   己卯时   辛卯时   癸卯时   乙卯时
辰时         7时—9时      戊辰时   庚辰时   壬辰时   甲辰时   丙辰时
巳时         9时—11时     己巳时   辛巳时   癸巳时   乙巳时   丁巳时
午时         11时—13时    庚午时   壬午时   甲午时   丙午时   戊午时
未时         13时—15时    辛未时   癸未时   乙未时   丁未时   己未时
申时         15时—17时    壬申时   甲申时   丙申时   戊申时   庚申时
酉时         17时—19时    癸酉时   乙酉时   丁酉时   己酉时   辛酉时
戌时         19时—21时    甲戌时   丙戌时   戊戌时   庚戌时   壬戌时
亥时         21时—23时    乙亥时   丁亥时   己亥时   辛亥时   癸亥时
晚子时       23时—24时    丙子时   戊子时   庚子时   壬子时   甲子时

天干地支次序表
  1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉
  11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
  21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
  31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
  41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
  51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
地支与五行、方位的关系
  子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。
  寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。
  巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。
  申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。
  辰(龙).戌(犬)属阳土,中方;
  丑(牛).未(羊)属阴土,中方。

天干与五行、方位的关系
  甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。
  戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。
  壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。

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