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王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

(2018-09-12 23:25:22)
分类: 和光文化传承
王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗,收录在《王阳明全集·赣州诗》中。这篇家训全文96字,篇幅短小,却浓缩了为人处世的大智慧于其中。


幼儿曹,听教诲:

勤读书,要孝悌;

学谦恭,循礼仪;

节饮食,戒游戏;

毋说谎,毋贪利;

毋任情,毋斗气;

毋责人,但自治。

能下人,是有志;

能容人,是大器。

凡做人,在心地;

心地好,是良士;

心地恶,是凶类。

譬树果,心是蒂;

蒂若坏,果必坠。

吾教汝,全在是。

汝谛听,勿轻弃。

勤读书,要孝悌

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧


 


王阳明在私塾读书的时候,就对自己的老师说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”


一般人眼中,读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来,我们心中有良知,良知无所不能,无所不知。所以读书不是为了获取知识,只是验证我们良知所已有的知识。由此可知,王阳明让人勤读书,和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。


有人曾问王阳明:“读书却记不住,如何是好?”


王阳明的回答是:“只要理解了就行,为什么非要记住?其实,理解已是次要的了,重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住,就不能理解;如果只是求理解,就不能使自心的本体光明了。”


而孝悌,《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事,孝悌和读书。孝悌是人之根本,而读书则是发明本心,修身而成为圣贤的途径。


学谦恭,循礼仪

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧


谦恭不是一种姿态,而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大,也不因地位显赫而处优独尊,相反,谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎,地位愈高愈能以礼待人。


谦恭和礼仪,是相辅相成的。我们内在的谦恭,化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭,这就是虚伪。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨,内心也必须保持恭敬、节制、礼让,要常常看到自己的不对,真正能够虚心接受他人意见。

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

 

节饮食,戒游戏


《论语》中说,“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”《黄帝内经》上也说:“饮食有节”,这是古人对于饮食的态度。


至于戒游戏,则主要是立志。游戏一类令人玩物丧志。王阳明曾说,“夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。”如果一个人沉迷于游戏嘻乐,日子长了,志气都消磨尽了,最终也难成事业。

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

毋说谎,毋贪利


说谎则不诚实,就是自欺欺人。《大学》中说,“所谓诚其意者,毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。


而贪图小利,则容易昏了头脑,被人利用。战国时期,秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国,有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计,下令民工开山填谷,铺筑道路迎接石牛,秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。


崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝,后统管江西都指挥使司,去世后才发现其竟然囊无积蓄,最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶,清廉至此,着实让人肃然起敬。


王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

毋任情,毋斗气


任情恣性,放任自己的性情,不受任何拘束。《增广贤文》中说,“学如逆水行舟,不进则退;心似平原走马,易放难追。”这正是告诉我们,任情恣性的危害。


斗气,意为对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来,人类常会慢慢脱离“理性动物”的范围,做出一些损人不利己的事情。


历史上有个很有趣的“赌气”轶事:明代有个才子解缙,小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个漂亮的竹园,解缙年纪小小,很爱吟诗作对,每天看着茂密的竹林,十分畅快,写了一副对联:


门对千竿竹,家藏万卷书。


很多人看了,称赞他是个天才,曹尚书知道了很不高兴,心想,竹林明明是我家的,怎么可以借给他当题材呢?于是故意教仆人把竹林砍短,愈想愈不开心,又全部砍去,给这神童难看。没想到,解缙又在对联上加了四个字,变成:


门对千竿竹短无,家藏万卷书长有。


 

曹尚书无端毁了自家竹林,又让解缙证明了他的才华,全然是损人不利己,可见人在气头上,什么不理性的事都做得出来。赌气,可能只是因为小小的事情,却因为一时气不过,做出你死我活的决定。

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

毋责人,但自治


东汉时期,有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密,就推举他做了昌邑县令,当扬震东莱出任太守途经昌邑时,王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩,趁夜深人静怀揣 10 锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气,毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说:“夜黑人静,是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说:“天知、地知、你知、我知,你怎么说没有人知呢?”说完他生气地将黄金掷于地上:“好一句:‘天知,地知,你知我知。’虽然你不说我不说就每人知道了,但心知道了整个世界就知道了啊。”


 

杨震说话的重点并非在责备王密上,而是在其自治方面。心知道了,整个世界就都知道了。如果我们自律自治能达到这种境界,还会担心自己德行有亏吗?

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

能下人,是有志;能容人,是大器


那些盛气凌人,看不起别人的人,都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子,不会因为别人的地位低,或没有才干而看不起别人;其次,他们看不起别人,无非是因为别人不如他,但是未必别人以后也不如他,所以说,这是目光短浅。


一个有志向的君子,他知道自己的志向在高处、远处,即便处在比别人优胜的环境中,也会谦卑自牧,清静自守,绝不会盛气凌人。


能容人,是大器。海纳百川,有容乃大。王旦是宋代的宰相,一天,宋真宗向王旦“告密”说:“卿虽称其美,彼专谈卿恶”,意思是,你虽然总说寇准好,寇准却专门说你坏。王旦听后,也不生气,笑着说:“按道理应当这样啊。我任宰相时间久,处理的政事多,缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒,可见他忠诚直率,这也是我最敬重他的地方。”


 

一次,中书省的文件送到枢密院,因为文件不合格式,寇准阅后,便报告了宋真宗,王旦因此受责。不出一个月,枢密院的文件送到中书省,也有不合格式的地方,秘书觉得正好以牙还牙,高兴地把它呈给王旦,王旦却让秘书把文件送还枢密院,让寇准修改后再送来,寇准想起自己的作法,不禁羞愧。

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧

凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。


王阳明用的比喻非常贴切:心就像果子的蒂一样,而人的行为就像果子一样,如果蒂不好,果子会受到影响;如果蒂坏了,果子也会尚未成熟就坠落,甚至烂掉。


 

「致良知」是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一。

王阳明家训仅96字,字字珠玑,道尽人间大智慧


文章插图画家 张书文 艺术简介

                                                            

                                                                                               张书文
        原名张泰峰,字独上,号拙者、觉者、行僧,艺名书文。生于1980年,陕西泾阳人,毕业于西安美术学院,现为陕西省美术家协会会员、渭北嵯峨书画学会副会长、《瀚墨书画》艺术总监。曾执教于西安香港广播影视学院。师承崔鸿治、也农、徐步诸先生,主攻花鸟,兼学山水和书法。
        2007年作品《喜梅》入选第二届陕西花鸟作品展。
        2009年作品《秋意》入选陕西林业系统首届书画摄影大赛优秀作品展。
        2010年作品《绿之梦》在陕西省2010“情注环保绿绘三秦”书画摄影大赛中荣获三等奖。
        2012年作品《秋雨残荷》入选陕西省第三届花鸟作品展。
        2012年作品《农喜》入选陕西省首届写生作品展。
        2014年作品《四君子图》参加陕西省第四届少儿美术教师优秀作品展并荣获三等奖。
        2014年由天津人民美术出版社出版《张书文花鸟画集》。
        2015620日张书文花鸟画新作展在西安吐哈石油大厦隆重举办。
        2015年作品《花之冠》参加“辰鑫杯”共圆中国梦书画展暨富平人第二届书画名家邀请展中,荣获入展/佳作奖。
           2015722日张书文等瀚墨五青年作品展在亮宝楼隆重举办。
        201510月书法作品入展陕西省第四届书法篆刻临作展。
志存高远
——为张书文画集而作
徐步
十多年前,我在某艺校兼职上课,许多事情都已淡忘,但有一个学生给我留下较深印象,言语不多,聪慧内秀,善于思考,学习进步较快,这个学生叫张书文。
他原来不叫这个名字,是因为听了我的课后,受我的艺术思想影响而改的。我当时刚从西安美术学院研究生毕业不久,从教如流,意气风发,每每谈及中国画,必然涉及到书法与诗文,认为书法是中国画的基础,也是风格的向导;诗文是中国画的灵魂,更是格调的基因。这一教学思想始终贯穿在整个教学过程中,张书文耳濡目染,内心引起了极大共鸣,于是取书法之“书”,诗文之“文”,合为“书文”,是为新名。从今往后,要在中国画的基础和基因等方面狠下功夫,般礡傲睨,矢志不移,可见其志向之远大。
张书文从事的专业是花鸟画创作,毕业十几年来,干了多种行业,但始终没有放弃花鸟画的学习与创作。他取法吴昌硕、齐白石、潘天寿等,这正是我当年授课时极力推介的几位大家,尤其是吴昌硕风神峻利的笔墨意趣,更是反复演练,剖析有加,“当其手下风雨快,笔所未到气已吞”,作画如写字,当意气用事。张书文沿着这一理路展开着自己的笔墨情趣,那几笔爽然的墨块,是“水面清圆,一一风荷举”,那纵横交错的笔道,竟“遥知不是雪,为有暗香来。”因此,劲利清爽已经是张书文花鸟画的基本格调,且笔墨形式日趋稳健而有味。然而,造型与笔墨的矛盾依然在困扰着张书文。当然这几乎是所有中国画家都会面临的问题。齐白石曾经叹服吴昌硕笔墨的纵横之气,但他始终没有抛弃造型的精准与细腻。当两者既对立又统一之时,便成就了齐白石的高度。所以,张书文在创作中也经常会遇到这种情况,放达笔墨,又似乎放松了造型;考虑造型,笔墨又显得太紧;注意了笔墨与造型,章法又有所忽略。潘天寿在章法上的考究对张书文有许多启示,当然,突破常规的章法,才是性灵与才情的体现。如何把握这个“度”,达到心手相应的境界,当然须要阅历事故,充实学养,假以时日,才能百炼成钢。
陈师曾说文人画有四要素:第一是人品,第二是学问,第三是才情,第四是功夫。“人品不高,落墨无法”,从古至今,凡成大家者,其人品无有不高者。“画者,文之极也”,画是思想情感的形式载体,其格调必由诗文来涵养。“自我作古空群雄”,在师法中能变法,含英咀华,而后自出机杼,即是才情的显现。“法备气至见精神”,人品、学问、才情,最终要归结到功夫,功夫不到,画难精纯。一个画家要获得成功,须要综合条件的恰到好处,因此,其道路必然是漫长的,其过程必然是艰难的。张书文深明此理,总是脚踏实地地读书、写字和画画,在“书”与“文”的浸淫中,使其绘画创作的艺术境界得以提升,再提升。能如此出风入雅,不染流俗,日后必有所成。
独上心语之少儿书画教育
 
 中国文化以儒学、佛学、道学为之根本,那么少儿教育应先以儒学为基础。儒乃正气、道乃大气、佛乃静气,儒讲法度,学礼、守法、养习惯、树信仰。北宋哲学家张载云:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。提出了学习之目的和人生存在的价值与意义。明代哲学家王阳明心学思想“一、心外无物,二、良知,三、本然与明觉,四、致良知,五、知行合一”,对教育孩子认识事物本源和解决如何学习的问题提出了明确的准则。在儒学中有五常“仁、义、礼、智、信”,五德“温、良、恭、俭、让”,这是礼法,是制度,必须遵守和学习。
 我们学习书画艺术,应以陈师曾提出的文人画四要素为准则,“第一人品,第二学问,第三才情,第四思想”。要不断进取,提高自身修养。赵孟頫有一首论画诗,“石如飞白木如籀,写竹还应八法通,若也有人能会此,须知书画本来同”。学习中国画应以书法为基础,“诗文书画有真意,贵能深造求其通”。诗文是中国画的灵魂,儒、释、道文化是中国画的根基。
  陈子庄先生有语:“我们从事绘画并不是为画画而画画,最终成了画匠,这在艺术上是没有前途的,必须要以民族、国家的前途和民族文化的长存不衰为前提,从事绘画艺术才有意义。认识这一点很重要,要以保护、继承和创造、发扬民族文化为最终目的,要时刻想着民族文化在当今世界的境况,这样的画家在艺术上才有前途”。(摘录石壶论画语要)
 总之,宗教是解决人的心灵归宿问题,艺术是解决人的现实享受问题,教育是解决人的心源问题。师者,传道、授业、解惑。“学为人师,行为世范”,“德高为教,行高为师”,为教师之准则。我“此心光明、亦复何言”。光明正大此我心性也。
  
                                                                                            2016年12月7日

 

                                                                                            觉者书文写于独上斋









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