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莫力庙、唐日嘎庙、胡里海庙源起传说

(2015-07-28 07:52:51)
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莫力庙

唐日嘎庙、胡里海庙

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莫力庙、唐日嘎庙、胡里海庙源起传说

包树海 包满仓

莫力庙、唐日嘎庙、胡里海庙是达尔罕旗(科左中旗)境内七十余座庙宇中的规模较大的三座喇嘛庙。关于三座庙的起源传说很多,这里记述的是笔者祖辈口耳相传下来的三大寺庙源起故事。

满清为了维护“祖宗肇迹兴王之所”,巩固其“龙兴重地”,防止汉人等其他民族进入,保持国语骑射之风而修筑的标示禁区的绿色篱笆——柳条边。柳条边是一条宽、高均为 一米的土堤,土堤外侧挖一口宽8尺,底宽5尺,深8尺,其横断面为倒梯形的壕沟。因为就地取材,土堤之土就来自于壕沟,所以壕沟与土堤并行。土堤上每隔5尺插一根4寸粗6尺高的柳条,各柳条用绳连结成篱笆状,称之为插柳结绳,这就是柳条边,全长2600余里,有一段接明辽东长城,因而有一小段是边墙。柳条边始筑于崇德元年(1638年),完工于康熙二十年(1681年)。通过柳条边,把满清肇兴之地封禁起来,禁止汉族民人进边内采挖种植,同时不断蚕食蒙古人土地,扩大封禁之地。

康熙元年(1662年)春,清朝又一次挖边壕。边壕经喀喇沁,过土默特,奔达尔罕旗而来,有横截达尔罕旗之势头。清初的达尔罕旗拥有48个苏木,南到明边墙,北到乌珠穆沁,东到郭尔罗斯,西到扎鲁特,水草丰美、牛羊成群,人民安居乐业,过着宁静祥和的生活。当旗民听到清朝又一次挖边壕,而且比顺治年间的边壕还要进一步深入蒙地(即距法库北160余里处)时,人心惶惶,奔走相告。达尔罕亲王满珠习礼闻报此事,大怒道:“大清已蚕食我土地数次,这一次又重蹈覆辙,想必是鳌拜、洪承畴之流所为,小小皇帝何以知晓。”于是先派使臣去北京抗议清廷所为,但未见成效。

清王朝的创建,是以满蒙联盟共同逐鹿中原的结果。科尔沁首领奥巴、满珠习礼、乌克善在建立清朝时,功勋卓著,因而三人均受封亲王爵,且双俸,是仅次于皇帝的官爵。清初科尔沁等蒙古各旗都还保留着强大的军队,因而满珠习礼准备率领科尔沁将士准备武装抗清。为此通知科尔沁嫩江十旗(即后来的哲里木盟十旗)准备兵马,在农历9月会兵于辽河北岸(今胡里海农场所在地),又令下臣在今莫力庙水库附近收集战马,与此同时,又联络了受挖边壕之苦的喀喇沁、土默特和蒙古贞等部旗(后来的卓索图盟五旗),届时会兵于海塔嘎山(今辽宁省阜新境内)。达尔罕王又派使臣到临近的翁牛特、敖汉、巴林等后来建昭乌达盟的十个旗请求援助,十旗札萨克欣然应允,商定届时在翁牛特境内的乌兰哈达汇集兵马。达尔罕王又同锡林郭勒境内的乌珠穆沁、阿巴嘎、苏尼特、浩齐特等后来组建锡林郭勒盟的各旗联系,各旗也表示届时将出兵协助。各路蒙古兵马纷纷做好战斗准备,将要共同讨伐清朝。

转眼到了九月,天高气爽,军马膘肥肉壮,将士精神饱满、斗志高昂。满珠习礼率本旗精锐兵马在王府东边一处高地誓师,按传统出征的习俗祭敖包,求长生天保佑,求圣主成吉思汗的英灵保护将士们凯旋。并发誓:“不灭满清,誓不返故”。祭祀誓师后,率兵前往辽河北岸,会合嫩江十旗兵马,浩浩荡荡奔赴海塔嘎山。

当科尔沁系兵马奔往喀喇沁土默特部联军会合途中,有一队人马拦住去路,为首的正是与达尔罕王有深交的蒙古贞葛根庙查干迪延齐呼图克图喇嘛。查干活佛是为清廷使臣来劝服达尔罕王息兵的,他从满蒙联盟的利害关系说到达尔罕王乃是当今皇帝的舅姥爷,作为舅姥爷何苦去毁掉外孙的江山。在查干活佛苦口婆心的劝说下,达尔罕王怒气渐消,对查干活佛说:“吾誓言既出,难以收回,这如何是好?”查干活佛说:“只要在沿途各重要之处修建庙宇,誓言即可自破。”达尔罕王慑于如日中天的清朝淫威,又因个人笃信喇嘛教,只好通知各部兵马先回各盟旗,暂停进兵,并约定第二年在北京与清政府进行谈判。

翌年,达尔罕王同清朝政府谈判的结果是:第一,改变边壕走向,实际上还是挖去达尔罕旗两个苏木的土地;第二,免去科左中旗的赋税,科左中旗从此称达尔罕旗,源自于此,即免税赋之旗;第三,在会兵、买马、誓师三处均建寺庙,以破达尔罕王誓言。因之,在收集战马处建了莫力(蒙古语:马)庙,今科尔沁区莫力庙苏木所在地附近;在誓师处建了唐日嘎(蒙古语:誓言)庙,今科左中旗唐日嘎嘎查附近;在嫩江十旗兵马会合处的辽河北岸建了胡里海(蒙古语:会合)庙,今科尔沁区胡里海农场附近。

达尔罕亲王满珠习礼去世之后,清廷追责定罪,掘其坟墓,给其尸身带上镣铐,重新入敛,以示警戒,威吓蒙古各部旗。边壕虽然暂时得以停止,但是最终还是占去蒙古大片土地,而且蒙古各部旗权力不断被削弱,已经无力反抗清朝。

三座寺庙始建于康熙初年,经雍正、乾隆历代不断扩建,尤其是莫力庙和唐日嘎庙规模越来越大,成为科尔沁部中较大的寺院之一。

 

 

 

注:1.原文曾在《哲里木报》199511235版发表。

2.包满仓,离休干部,已病故,包树海之父。

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