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古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

(2018-07-02 23:16:22)
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文献南阳

皇粮国税博物馆

农民丰收节

乡饮酒礼

乡饮宾

分类: 官方文书
    古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
       据新华社报道:经党中央批准、国务院批复,自2018年起国家将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”,这是中央第一个在国家层面为农民设立的节日。设立这一节日有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感,也利于展示农业的丰收成果,进一步强化“三农”工作在党和国家工作中的重中之重地位,营造重农强农的浓厚氛围,凝聚爱农支农的强大力量,推动乡村振兴战略实施,促进农业农村加快发展。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        其实,在农耕文明社会发展过程中乡民们早已有庆祝“农业丰收”的节日-----“乡饮酒礼”。乡饮酒礼始于周代,最初是乡人聚会“把酒话桑麻”,谈年景、话收成、庆丰收宴饮的一种表达方式。其后,儒家在其中注入了尊贤养老的传统道德思想,使乡民在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉之后,乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用。明清时期形成了固定的礼仪程式,达到顶峰。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

       皇粮国税博物馆馆藏一批清代有关乡饮酒礼的官方文书。今以光绪十六年、光绪二十三年山东布政使司为“乡饮宾”颁发的“司照”,光绪十八年山西崞县儒学为更定乡饮事颁发的“执照”,光绪二十九年山东莱州府昌邑县正堂为祝贺“乡饮宾”颁发的“喜报”为例,来解读古代“乡饮酒礼”以宴饮的方式推行礼仪教化、宣谕法律法规、弘扬礼遇贤能、敦亲睦族、友善互助等传统道德教化。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

一:布政使司为“乡饮宾”颁发照牒——“司照”
       光绪十六年(1890年)、光绪二十三(1897年)年山东布政使司为“乡饮宾”颁发的两张“司照”,质地为上乘,为白棉纸刻印,长宽为43、36厘米,周框为双边,框内绘祥瑞云纹图样。在收执人的名字上,钤有“山东等处承宣布政使司之印”关防印章。光绪十六年(1890年)的“司照”是颁发给邹平县六十九岁孙振汉老人充任介宾照牒;光绪二十三(1897年)的“司照”是颁发给济阳县四十岁刘海宴充任众宾照牒。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        据乾隆十八年编修《桐柏县志》记载:“乡饮酒礼”始于周代,最初为乡人的一种聚会,儒家注入了尊贤养老的思想,使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉后,长期为历代士大夫所遵用。至明清盛行。又据《明史》记载:“洪武五年,诏礼部奏定乡饮酒仪,命有司与学官率士大夫之老者行于学校,民间里社亦行之。”“乡饮酒礼”沿袭约三千年之久,在中国历史上产生了深远的影响,是最早农民丰收节的雏形。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

       “乡饮”最早是古代一种庆祝丰收尊老敬贤的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾,与当地官吏一起主持此活动。“乡饮宾”制度是旧时一项尊贤养老、宴饮欢聚的隆重制度。“乡饮宾”又有“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等名号,统称“乡饮宾”,其中“大宾”(正宾)档次最高,由皇帝钦命授予。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

       从名称来看,乡饮酒礼似乎是一种简单的宴请活动,其实不然,乡饮酒礼的举行在当时是有着非常重要的政治作用。据《桐柏县志》“乡饮酒”一节记载,礼仪仪式中,司正举酒曰:“恭维朝廷率由旧章,敦崇礼教,举行乡饮,乡饮非为饮食,凡我长幼各相劝免,为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡里,无或废坠,以忝所生。。。。”这两份“司照”内容也讲明官府举办乡饮酒礼的意义。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        朝廷举行乡饮非为饮食,整个仪式实际上是在弘扬与宣传封建社会传统道德,即为臣尽忠、为子尽孝、兄弟相亲、邻里和睦、朋友有信、长幼有序等道德伦理规范。在乡饮酒礼中,主人与大宾象征天地,介僎则象征阴阳,三宾(大、介、僎)又象征日、月、星三光。这种更高意义的象征,也从另一个侧面反映了乡饮酒礼在当时社会活动中的重要性。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        清代乡饮酒礼沿明旧制而行之不辍,于每年正月十五与十月初一各举行一次,由各府、州、县正印官主持,在儒学明伦堂举行。参加乡饮酒礼的嘉宾统称乡饮宾,乡饮宾分为乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾,诸宾皆本籍致仕官员或年高德劭、望重乡里者充之,乡饮宾之人选由当地学官考察,并出具“宾约”,报知县(或知州、知府)复核。复核通过后还要逐级上报,由藩台转呈巡抚,由抚院咨送吏部,由吏部呈皇帝批准。被皇帝批准为“乡饮宾”的人,朝廷都要赏给顶戴品级,地方政府还要赠送匾额以示祝贺。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        清代“乡饮酒礼”形成了一条特殊的定制,就是在当时各省所辖州县举行的以“敬老尊贤”、“申明朝廷之法,敦叙长幼之节”的“乡饮酒礼”。据《桐柏县志》记载:在此仪式中乡饮众宾皆有名额限制,以乡饮大宾为尊,名额一人;乡饮僎宾次之,名额一人;乡饮介宾又次之,名额数人;乡饮众宾更次之,名额多人。介宾,指古代指行乡饮酒礼时辅佐宾客之间的人;僎宾,古代行乡饮酒礼时辅佐主人的人。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

       据《桐柏县志》“乡饮酒”一节记载:乡饮酒礼中典史充任执事官,管理由老成生员充任的引赞、读律、司钟、司鼓……诸执事人员的座次、钟鼓摆放等其礼仪极繁琐,等级也甚为严明,对宾、僎的座位等次、献馔敬酒、恭迎揖让等,都有明细的规定和郑重严肃的礼数,并附图详明。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

       乡饮酒礼以州县地方长官做东,县级则以知县为主,大宾以致仕(退休)官员充任,僎宾以地方上年高有德望的人充任。清代朝廷规定被列为“乡饮酒礼”宾、僎的人选,必须由州、县儒学详细具文上报本省督抚(省一级的地方长官),再由省造册报礼部审批,称为“乡饮耆宾”。清朝廷对充任“乡饮酒礼”的“耆宾”审查非常严格,即是充任了宾、僎,如果在德行上犯有过错,就会被逐级上报予以褫革,“咨部除名”,并且将推荐的官员一并查处问罪。
     二:光绪十八年崞县更定乡饮事颁发的“执 照”
        被推举为“乡饮宾”者,必须是身家清白,品行端正,德高望重、引誉乡里的乡贤,因此,作为乡饮宾既是一种荣誉,也具有一种隐性的权力。乡饮宾虽非官职,仍有不法之人假冒招摇撞骗。光绪十八(1892年),山西崞县出现“无知愚民诈冒假充不法纪”之事。为严肃纲纪,崞县教谕正副堂对乡饮事进行更定,对崞县廪生、增生、附生等公举得本县乡民亢垣颁发耆宾“执照”。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

         该执照原文如下:
        五品顶戴衔署崞县教谕正堂加二级茹、中书科升衔署崞县训导副堂加四级张:为更定乡饮事,照得乡饮大典 , 蒙上宪帖文,于正月望日、十月朔日两次举行,宁缺毋滥等,因屡经遵奉在案。近闻,无知愚民诈冒假充不法纪,兹本县廪生、增生、附生等公举得本县乡民亢垣,城关右都十甲,现年六十七岁,身家清白,品行端正,堪作备案耆宾,以备详情理合给照,须至执照者:
        曾祖:大功;祖:钱;父:万祥;
        右给亢垣       准此:
        光绪十八年十二月初十日;
        县学:朱批“行”“执照”古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

     该“执照”明确指出举行乡饮大典是蒙上宪帖文,按朝廷统一要求办理。举办时间是正月望日、十月朔日两次举行,即正月十五、十月初一分两次举办。在遴选乡饮宾时采取“宁缺毋滥”原则,其标准是身家清白,品行端正,并有本县的廪生、增生、附生等公举方可确定。崞县城关右都十甲乡民亢垣,年六十七岁,其身家清白,品行端正,堪作备案耆宾,以备详情理合给照,须至执照,并附注其三代姓名,即曾祖:(亢)大功;祖:(亢)钱;父:(亢)万祥;古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

       在这种严格的考察及保举之下,崞县城关右都十甲乡民亢垣终于取得乡饮宾之耆宾资格。崞县教谕为其颁发执照,并记录在案。
        该执照的署崞县教谕正堂茹大人,官居正八品、考绩为加二级,官衔是“五品顶戴衔”。崞县训导副堂大人,官居从八品、考绩加四级,官衔为“中书科升衔”。清五品顶戴衔是指五品的级别,而五品官是指的实职,就是现在的地厅级别的干部。官衔和官阶,一个是级别一个是实职。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        崞县训导副堂张大人,官名是训导,训导为古代文官官职名,在清朝之位阶约为从八品,其享受从七品官阶待遇。训导职能通常为辅佐地方知府,为基层官员编制之一,主要功能为负责教育方面的事务。中书为中国古代文官官职名,清代沿明制,于内阁置中书若干人。在清朝之位阶约为从七品,中书职能通常为辅佐主官,为基层官员编制之一。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

 三:莱州府昌邑县正堂为祝贺“乡饮宾”颁发的“喜报”
       光绪二十九年(1903年),山东莱州府昌邑县六十二岁老人杨清文被保举为乡饮介宾,这是个人荣誉,更是家族的一种荣耀,为此,莱州府昌邑县正堂为祝贺其担任“乡饮宾”“介宾”而颁发“喜报”,以示祝贺。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        该“喜报”原文内容如下:
         莱州府昌邑县正堂为阁学保举乡饮介宾杨清文,年六十二岁,年高有德,品行端正,县注册。三代姓名:曾祖,(杨)钰錧;祖,(杨)世杰;父,(杨)永苾;
      光绪二十九年吉月吉日(颁发);加盖九叠篆文“喜报”图章;
      该“喜报”所报喜之事是昌邑县六十二岁老人杨清文被保举为乡饮介宾,这种喜事既是对其个人的褒扬,也是希望让社会上更多的乡民来效仿,起到楷模引导效果。喜报一般以书面写成或印成报喜的文帖,以此庆祝或告知他人而用红纸写上喜事的内容,发给需要告知的人或张贴在希望能让周围人看到的地方,倡导传统道德风尚。古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

        农耕文明社会,民众祈盼国家太平、社会和谐、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、物阜民丰、人寿安康、孝贤良才辅国安邦等等美好愿望。朝廷巧妙地将民众的情感、社会道德与国家法律融合在一起,以乡饮酒礼形式倡导良好社会道德风尚,以起到凝聚人心、和谐社会、稳定封建社会秩序的作用。

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