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被圣灵引导的人,才是神的儿女

(2021-02-01 06:45:23)
分类: 偶得
使徒保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子(罗8:14)”。信徒是信了主的人,信了主的人都是神的儿子,这几乎是信徒的共识。那么,信徒的生活被神的灵引导了吗?倘若信徒不知道圣灵引导的定义,不知道圣灵引导是怎么一回亊,那就不会有被圣灵引导的经历与亊实了。

当今是圣灵时代,圣父、圣子透过圣灵在地上工作,圣灵引导的话题尤显重要。能被圣灵引导的人,才是真正认识神的人,才能称之为神的儿女。为此,笔者试着谈点认识。

信徒正常生活的标志,就是随从圣灵的引导。既然信徒是神的儿子,就该活出神儿子的生活。许多人说“使徒行传”就是“圣灵行传”,就是信徒活出基督生命的行传,就是信徒的生活被圣灵引导的行传。

耶稣升天前对门徒们说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去(约14:12)”。这是耶稣吩咐门徒们,耶稣升天去圣父那里后,门徒们要在地上继续作耶稣作的亊,这就是众所周知的“大使命”。那么,门徒们如何执行大使命呢?

旧约圣经告诉我们:“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)”。那么,信徒如何倚靠圣灵成事呢?信徒如何倚靠圣灵成就大使命呢?新约圣经告诉我们:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们(约壹2:27)”。恩膏的教训,就是圣灵的教训。信徒的灵里就住着圣灵,且永不离开(约 14:16),圣灵透过人灵的直觉,在凡事上教导人。人听从圣灵的教导,就是被圣灵引导。笔者认为,圣灵引导的定义,就是人在凡事上,听从圣灵的教导!

耶稣复活的当日晚上,耶稣向门徒吹一口气,说“你们受圣灵(约20:22)”。从此,赐生命的灵吹到信徒里面;从此,接受耶稣为救主的人,圣灵就入住在信主的人里面,他们里面就有神的生命。

耶稣升天前对门徒说“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的見证(徒1:8)”。

两处经文耶稣都谈到圣灵,一处是在耶稣复活的当天晚上,将圣灵吹进人里面,从此,圣灵就住在人里面,神与人同在;另一处是耶稣复活四十天向门徒显现后,在升天前告诉门徒圣灵会临在人的身上,会得着能力。无疑,前者是赐生命的灵进入人的里面,是关乎人的生命;后者是赐能力的灵临在人的身上,是关乎人的能力。耶稣在地上的工作,是靠圣灵的能力(太12:28;徒10:38),门徒在地上继续耶稣的工作,也是凭着同一能力,缺此,福音在地上便没有任何果效。

使徒行传记载了五旬节那天,即耶稣复活五十天的那一天,圣灵降临在门徒头上,他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来(徒2:3-4)。使徒彼得里面有圣灵,当下圣灵又临在他的身上,得着传福音讲道的能力。这一天彼得为耶稣作了的许多見证,众人听了觉得扎心,个个认罪悔改,奉耶稣基督的名受洗的就有三千人(徒2:41)。这三千人加上起初的五百多人(参林前15:6),就是五旬节教会诞生的初始。从此,开始了教会时代,圣灵时代!

使徒彼得得着从上头来的能力放胆讲道,使徒又行了许多奇亊神迹(徒2:43),这是圣灵在引导使徒行亊。由此使徒行传开始了,教会的工作从此也开始了。耶稣的门徒们,被圣灵引导在地上为主作工的亊,记载在使徒行传。

腓利是使徒行传中首位被提名往外传福音的使者,他来到撒玛利亚城传道。多年前主曾禁止他们往撒玛利亚(太10:5),但如今神却引领腓利将福音之门向他们打开。神又以「使徒的记号」印证腓利的权能,使他能多行神迹,不少人得医治及得救。

“有主的一个使者对腓利说:”起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”(徒8:26)“圣灵对腓利说:‘你去贴近那车走’。”(徒8:29)经文告诉我们,圣灵引导门徒为主作工,门徒也能接受圣灵的引导,跟随圣灵行事。

坐在车上的是苏丹女王手下的财政部长、太监,是位热心追求认识神的外邦人,刚从耶路撒冷礼拜回来,在路上捧读以赛亚书。圣灵引导腓利与太监会面,倾谈之下,腓利发现太监对以赛亚书53章7-8节的话,异常困惑,不知其义,腓利便向他传起福音来,包括水礼的意义。在路上太监看到水多之处,便主动要求受洗。腓利与太监从水中上来,神将腓利「提去」。这是神给太监全队人员所作的一个见证,使福音在苏丹能够开展。据教父爱任纽记,此太监后来也献身传道,在苏丹一带极负盛名。

使徒行传16:6-8记载了使徒保罗等人随圣灵讲道的事。

“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚,下到特罗亚去。”(徒16:6-8)

保罗到外地传道、到欧洲传道,并非是自己的意思,也不是有人请他去,而是他感受到圣灵在引导他,所以他不需要去跟别人商量,他就去了;保罗等人到外地讲道的行程,都要听从圣灵的安排,他们想去的地方,圣灵却不许。

上述经文引发出一个问题,腓利是怎么听到圣灵的声音?保罗又怎么感受到圣灵的禁止?经文並没有说明他们如何被圣灵引导,这确确又是信徒关注的关键。笔者认为,神引导人的方法有很多,很有可能会因人而异。神会透过环境引导人,会透过经文引导人,也会透过异梦异象引导人,也会透过人灵里的感觉引导人。总之,人被圣灵引导的关键,不在于引导的方法,而在于人与神的关系是否牢固,人的心是否一直信靠神,是否愿意在凡事上让神作主。

倘若信徒的生活不愿以神为中心,坚持凡亊自我作主,这种人即使圣灵天天引导他,他也无动于衷麻木不仁;反之,愿意放下自己,愿意舍弃自己作主权柄的信徒,自然就会得到圣灵的帮助,圣灵必会引导那些仰望、等候和跟随他的人。

笔者经历过圣灵透过灵里的感觉引导人,人的灵确实可以接受到内住圣灵的教训。昔日耶稣的门徒们可以随圣灵行事,如今的信徒们照样可以实现。因为神的应许从未改变。就此,谈点对灵的认识。

众所周知,人是由灵、魂、体构成的。体无需介绍,人人都知道;魂有思想、情感和意志的功用,也易理解;人的灵的功用有三部分,就是直觉、交通和良心。这三部分简述如下。

灵有交通的功用

我们知道,我们一重生,我们的灵就活过来了。灵先活过来,乃是人与神交通的第一步。我们也知道,我们一重生,圣灵就已经住在我们里面了,就住在我们的灵里。圣灵就是在人的灵里,引导人敬拜神,引导人与神交通。

灵有良心的功用

我们知道,我们一重生,我们的良心就复活过来了。主耶稣的血洗净了良心,叫良心清洁,感觉敏锐了。如果我们错了,圣灵就在我们的良心里责备我们。我们要切记,良心所定罪的,神必定定罪。良心说错了,就必定错了。我们就必须认罪悔改,求主赦免,洗净我们一切的不义(约壹1:9)。

灵有直觉的功用

人的身体有它的知觉,人的灵也有它的知觉。它会表示“愿意(太26:41)”,“知道(可2:8)”,“叹息(可8:12)”,“悲叹(约11:33)”,“着急(徒17:16)”,“火热(徒18:25)”,“定意(徒19:21)”等等,以上各处圣经里的“心”,照原文都该译作“灵”,这都是灵的直觉的功用。

这灵的知觉,之所以称之为直觉,是因为这种知觉是从灵直接发出来的。人平常的感觉,都是有因而起的,如果中奨了,就喜了。这种感觉不能称为直觉。我们所说的直觉,是无所凭依而直接从人里面发出来的感觉。

例如:我们想作某件亊的理由很充分,且决定要去做。但是,里面有一种感觉很重很闷,要我们不去做,这就是直觉的禁止;又如:某件亊我们不愿去做,但是,里面有一种催促要我们去做的感动。我们去做了,里面就舒服,这就是直觉的催促。

直觉就是圣灵指教我们的地方,圣灵住在我们灵里,也可以说住在我们心里。“主的恩膏在凡亊上教训我们(约壹2:27)”,就是指圣灵在灵的直觉里教训我们,叫我们在灵里有所觉得,像膏油塗在人的身体上,叫人有所觉得一样。当我们的灵里有了这样一种感觉的时候,我们就知道圣灵所说的是什么了。

我们灵里知道的事,光照心思,我们的大脑就明白圣灵的引导了。

圣灵在我们灵中作工运行,使人灵里的直觉知道祂的意思,就是圣经里所说的启示。这启示並没有别的意思,就是圣灵将一件事的真相,在我们的灵中指示给我们看,叫我们清楚的知道。我们的责任就是在凡事上,接受圣灵的教训,听从圣灵的教训,做一个讨神喜悦的儿女。

现在,我们作一个经历直觉的试验。我们站在十字路口,心思决定向前走,然后闭上眼睛祷告,恳求圣灵引导走的方向。灵敏锐的信徒,很快就有感觉:1,不是向前而是向另外的方向;2,一条腿不由自主地会迈向另外的方向。这就是灵的直觉功用。

笔者认为,凡真心寻求圣灵引导的信徒,圣灵一定会使信徒得到祂的引导,这是神的应许,更是圣灵住在我们里面要作的工作。所以,至今未能被圣灵引导的信徒,应该找找自己的原因。自以为是的人、固执己见的人、故步自封的人、那些心思有病主观的人,都是不容易被圣灵引导的人。

此外,我们务必牢记,圣灵的引导与圣经的教导是一致的,否则就不是出自圣灵!面对职业的选择,倘若有人说里面的感觉是要他选择博彩业,这就不符合圣经的教导了。因为即便圣经没有告诉你选择何种职业,但告诉了你选择职业的原则:正经的亊业(多3:14)。显然,博彩业並非正经的职业,里面的感觉就不是来自圣灵,很有可能就是自己的想法。用圣经检验里面的感觉,就能辨别诸灵。可见,读圣经,明白神的话语,是我们一生最重要的属灵功课。

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