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南雄文物宝藏——新田古村

(2012-02-02 11:45:20)
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盘点韶关古迹

南雄文物宝藏——新田古村南雄文物宝藏——新田古村

                   一、村源略考   南雄文物宝藏——新田古村
   新田古村,原称新溪,广东省古村落,怡然位踞在南雄市东北约38㎞乌迳镇腹地,直接镇政府、乌迳圩,浈江(浈昌河)含情脉脉地
南雄文物宝藏——新田古村环抱全村,双方世代厮守。村始终蛰伏在以南面的天光山(据称名源于西晋愍帝时(315年)始祖李耿被贬始兴郡曲江令,领家眷南下天亮〈当地语称“天光”〉经过此山,遂称之“天光
岭”),见新田古木参天,群山环抱,风景秀雅,清河曲流,如人间仙境,遂家焉)为祖山,东-西为弧形的白石岭、华山所拥揽,北仰弓形的浈江所囊括的风水圣地。据《新溪李氏三修族谱》载:“新溪之始祖者何?介卿公是也。公讳耿,于晋愍南雄文物宝藏——新田古村帝朝官,居太常。见朝政日惫,宗室争权。建兴三年,直谏忤愍帝意,左迁始兴郡曲江令,公率家属之任,道经新溪,见其川原秀异,自悼谪居。”已繁衍李耿53代。溯本追源,李耿当南雄文物宝藏——新田古村
为“飞将军”李广后裔。据《新溪李氏三修族谱》载:“是时,匪啻未建雄州,并未有韶州。只置始兴郡,以统曲江等七南雄文物宝藏——新田古村
县。……唐武德四年(621年)始置韶州。……光化元年(898年)乃分始兴郡东北界置浈昌县。”可见,新田村李氏早于浈昌县(即南雄市)建制,371年迁至此,凡1692岁。秦汉以来,南雄文物宝藏——新田古村
北人大量南迁,早于珠玑巷,流传“先有新田李,后有乌迳镇;先有新田李,后有浈昌县。”又因该村为李氏家族最先抵达者,故称“迁徙南雄第一村,迁雄第一家”。有关始祖李耿南雄文物宝藏——新田古村
的祖族,可从李氏宗祠堂号或对联略知答案(李渊建唐,以其老家“陇西”为旺郡,称“陇西李氏”、“陇西堂”、“陇右振家声”,“居秣陵,隐新溪,皆从陇西而来”,祖祠(叙伦
南雄文物宝藏——新田古村  堂)匾额“陇西堂”皆为铁证。)命名为“新溪”,“新者”,即为新开拓;“溪者”即依山傍水。至天圣元年,因避宋仁宗赵祯讳,将浈昌更名保昌(南雄),新溪更为新田。据南雄文物宝藏——新田古村
《新溪李氏三修族谱》载:“自有殷理利贞始,劂后派衍甚繁;其在西北,莫盛于陇西;其在东南,莫盛于秣棱;而居岭南者,则莫盛于贞昌之新溪。”盛况空前。)现全村600多户人,3000多人。男人非李不娶,女人非李不嫁,净李姓,最尊。

               二、风光绝丽的村貌环境  南雄文物宝藏——新田古村
风光雅佳的《新溪十景》(西窗夜读、南洞春耕、连山暮鼓、临水晓钟、赤塘鱼跃、门岭松苍、长河塔影、官路马嘶、龙桥南雄文物宝藏——新田古村
夕照、奎阁晨烟(奎壁晨烟))将新田村精美的生态环境,灵巧的村落布局,浓郁的文化韵味作了纯金式的提炼。身处“山南雄文物宝藏——新田古村
上有资源,地下有矿藏,水中有动力”的乌迳核心地带的新田村从北往南分别以玉鉴祠(有政堂)-“叙伦堂”-“爱敬堂”-南雄文物宝藏——新田古村
“玉珊祠”-“继述堂”为纵轴,以文明路为横轴,往东将孝思堂(西川公祠)-“永垂堂”-“永思堂”-文明书院-奎阁串通南雄文物宝藏——新田古村一气;往西把“临水寺”等联成一体,构筑一个布局慎密,信息畅通,生生不辍的柔美“Ψ”型生态系统。

                  三、文物萃聚地   南雄文物宝藏——新田古村
 深入新田村,如阅读一部内涵博笃的古村史,或闯入积淀深厚的文物迷宫,那历经唐、宋、元、明、清5代先辈热血和智慧浇南雄文物宝藏——新田古村
铸的文化载体,无不洋溢着酣纯的历史底蕴和不朽的文物价值。那一屋一厅,一楼一阁,一路一巷,一砖一瓦,一石一南雄文物宝藏——新田古村
木,一檐一角,一柱一础,一楹一联,一画一字,一渠一井,一窗一棂……无不是村民表达心愿的灵活字符,共同撰写源渊悠长的新村田源脉的族谱。趾高气扬的马头墙,荣耀光辉的门南雄文物宝藏——新田古村
庭,磐固鼎峙的红岩柱础,方整如切的砖线,精雕细镂的画栋,诡异莫测的“泰山石敢当”……均蕴含鲜明的中原建筑古风,又不可回避地沾染着湿漉漉的岭南风韵,是村文物的集中营,令人钦佩。

   南雄文物宝藏——新田古村
     1、以“爱敬堂”为核心古祠群落:在全村超过40座古祠堂中最宏大古建筑,精神中枢,可谓村的“故宫”。与之有关南雄文物宝藏——新田古村
的主要建造者有:63世祖荣淑公生三子,仕昌、源昌、福昌。仕昌、福昌兄弟世居新田,源昌于宋末(1276年)北迁江西小
南雄文物宝藏——新田古村  河、万隆、南康等地。66世祖昆善公生四子:俊宽、俊怀、俊芳、俊远。俊怀公世居新田,生二子:永澄、永洁,兄弟二人南雄文物宝藏——新田古村
始分前后二祠,最尊者当属后房祠,即“爱敬堂”:位居村中央,李耿22世裔孙李永洁建于明正统年间,是新田村后房族人南雄文物宝藏——新田古村
用于祭祖、婚丧礼仪及举行各类活动的重要场所。坐东北朝西南,门楼气壮势雄,形象尊魁。室内外细雕腻塑,争奇斗绝,南雄文物宝藏——新田古村
骑楼及天花木雕镂,丝毫不苟,更为杰出。峻峭的马头墙生气十足,傲啸天庭。砖木结构门厅,楼状檐阁。两根撑天镇地的红砂岩堂柱先形夺人,柱上气吞山河的楹联更令人胆颤心惊:南雄文物宝藏——新田古村
正门楹联雄气浩荡:(上联)“粤东不乏良材,观太帝孙子轶后超前,卓荦无殊骥北;(下联)岭南亦多望族,仰户部门楣南雄文物宝藏——新田古村
连科及第,声名尤重陇西。”内楹联:“创业自何年,晋之卿,唐之相,真是善能记述;作新于此日,燕有桂,郑有兰,南雄文物宝藏——新田古村
皆当有意栽培。”将历代先辈的成就作了淋漓尽致的交代。柱顶三层精雕拱为点睛之笔,仿佛是村民独特的豪言壮语。近4米南雄文物宝藏——新田古村
高(1·5米的红砂岩基础)的青砖围墙包抄成近100平方米宽的方形堂前空坪,给祠提供了足够的活动余地。前方直峙一堵墙南雄文物宝藏——新田古村
宽5米,高约6米的牌坊式照壁。近1米高的基础转角精雕硕大的虎腿,努力支撑照壁,中央雕旺盛火焰,象征族业长兴不衰。南雄文物宝藏——新田古村
壁顶饰葫芦刹及仙草,额横刻楷体“世德流芳”字,侧配仙鹿琼枝方形图饰,祈求族人以神仙为伍。额下为两端老龙头怒视南雄文物宝藏——新田古村
中央宝珠雕横梁,构思奇巧。辟三门(其中,两侧拱门均2米高,1·5米宽:东拱门内侧额雕“登云”字,西侧门内侧额雕南雄文物宝藏——新田古村
“步月”字,仙气盈门。前开小方门)。围墙外东南、西南隅配小房。大师椅式后墙,稳重霸气,为岭南罕有。此外,位于南雄文物宝藏——新田古村
“爱敬堂”前方的前祠——“叙伦堂”(永澄公所建,风格与前者酷似,内存“鼎峙千秋”石香炉,尤为珍贵。周边云集诸南雄文物宝藏——新田古村
类文物);居“爱敬堂”前方的“玉珊祠”:永洁建的玉鑑祠(有政堂)当村口(外墙修缮一新;三级马头墙青砖黛瓦建南雄文物宝藏——新田古村
筑,红砂岩配楹联柱,内外各一对,正门悬“玉鉴公祠”匾。据《重修祖祠碑文》载:“玉鉴公祠,又名有政堂,葵、菉二南雄文物宝藏——新田古村
公建于明弘治三年所建,至今五百余年。”现辟为村文化中心):殿村后者为“继述堂”(与“爱敬堂”堪称“姐妹南雄文物宝藏——新田古村
祠”,内外结构基本相当。祠内悬“祖德重光”匾;门前伫“令德昭光”照壁):孝思堂(西川公祠)在文明巷(“川西南雄文物宝藏——新田古村
公祠”红砂岩匾较独特)。尚有“永垂堂”、“永思堂”等,已形容可怜。

南雄文物宝藏——新田古村
     2、以文明书院为核心的文明门文物链:(1)、奎门(文南雄文物宝藏——新田古村
明门):从西往东呈蛇形贯穿村腹部,如同穿行于文物核心区。凌驾于叙伦堂前的阁楼(文明阁),建于明代嘉靖年间。南雄文物宝藏——新田古村
奎阁为新田村大门,近2米宽的巷道西端为正门,门高2米,宽1·5米,框、匾额尽为红砂岩,显赫双沟“文明”二字,配对南雄文物宝藏——新田古村
联:“门闾恢廓容驷马,楼台轩昂绕瑞云。”“清嘉庆甲子吉诞立”文雅儒韵,成为此门的明眸。五花八门的会意窗镶嵌在南雄文物宝藏——新田古村
青砖墙的不同部位,令人目不暇接,进行了一次独特的古今沟通。穿过近300米,出路东端,突兀的骑楼额戴“奎壁”匾(奎
南雄文物宝藏——新田古村  壁,是古代二十八宿,奎宿和壁宿合称,二宿主文运,常用于喻文苑。元·元好问诗:“儒林发藻广川君,奎壁光芒三万南雄文物宝藏——新田古村
丈。”)近2米高,1·5米宽的红砂岩框,方形础抱鼓石,精雕飞天仙女的侧面极为罕有,用残废的身躯,顽强向人们讲述村南雄文物宝藏——新田古村
的辉煌。两侧伫立二对夹旗石,堰息无语。(2)、“川西公祠”壁立左侧,阳雕八卦图饰的门簪别俱一格。(3)、文明书
南雄文物宝藏——新田古村  院:由炜公创建于明末(1644年冬),蜷缩村西隅(《西窗夜读》:“西窗月影入簾虚,夜半青灯光有余。着意题名休怠南雄文物宝藏——新田古村
情,潜心勤读圣贤书。”即指此),是村最古老的学堂,哺育了数以万计的贤达志士,出过国子监和太学学生26人,毁于南雄文物宝藏——新田古村
1974年火灾。据《直隶南雄州志·经政略》载:“文明书院,在城隍庙东,文明门内,即文昌阁。康熙庚子知县杨炳耀、教南雄文物宝藏——新田古村
谕陈如锡倡建,贡生陈乔等会通邑捐金营造,有祀田。每年收租贮仓,俟宾兴祭魁开筵用,余则赴乡试者俱给卷资。嘉庆壬南雄文物宝藏——新田古村
戌,知县杨桂荫倡修书院,建成前后二栋,并拜亭一座。嘉庆戊辰,教谕李高魁倡修西南隅。嘉庆乙亥,邑令胡勋裕、署教南雄文物宝藏——新田古村
谕林如勋倡修文昌楼。嘉庆丁丑,知州罗含章捐廉二百两,增置田亩以为书院修火资科之费,其田亩租数详列于后。”在南雄文物宝藏——新田古村
唐、宋、元、明、清成为举国钦佩之所,使之成为南雄,乃至岭南人文荟萃之地。书院已沦为牛棚,书阁被茅草充填得严严南雄文物宝藏——新田古村
实实,现仅存东窗。(4)、独特的大门:文明门东北角存二座门楼:均为全红砂岩框,高3米,宽1·3米,圆柱形横梁,中央南雄文物宝藏——新田古村
镶兽头额,两侧阳雕仙草斜撑,梁底为仙草斜撑。另一门框与前者相似,只是雕纹略异。内存天井照壁。阔绰的门坪仍残存南雄文物宝藏——新田古村
“荣誉亭”(或称“功名台”,嘉奖获取功名者。原址在坪西面,正对文明门东端出口)构件,村中荣耀略见一斑。“三多
衍庆”内的天井照壁和“松节燕章”匾,亦可观。
    
    3、照壁:别称照墙、屏、树、树屏、塞门、萧墙、屏风墙等,南方人称照壁,北方人称影壁,现代人称“玄关”,是族人最擅用的逢凶化吉器械。照壁由照顶、壁身和壁座构架。照
南雄文物宝藏——新田古村
顶分庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶。按位置分:门外照壁、门内照壁、门旁照壁和独立照壁等。门外照壁多以一、八
字式正对大门或独立,巧正大门朝向。风水理论重视导气,气南雄文物宝藏——新田古村不能直冲厅堂或卧室,否则不吉。为了避免气冲,便在门前置照壁;为了通气,墙不能封闭,照壁因运而生。其主要功能有:阻挡视线、装饰作用、阻挡鬼怪、改变风水、采光作用等。新田村较著名的照壁有:(1)、“令德绍光”照壁:即玉琢祠照壁,顶饰宝葫芦“令德”,含美好品德之意;“绍”,含继承(继续)之意;“光”,含光大意。(2)、“世德流芳”祠照壁:雕龙镂凤,依旧鲜活欲翔;“世代承紫”题额,显赫标榜族人的心愿。(3)、“霞蔚云蒸”天井照壁:文明门东南隅,墨绘与泥塑额,生动欲滴。(4)、“三多衍庆”天井照壁,中心铺方格纹砖,额泥雕“三多衍庆”,两侧各配二幅仙境图,底部泥塑仙草鱼纹图。靠基础中央为半月形波浪图。南雄文物宝藏——新田古村(5)、“麒麟吠日图”内天井照壁,基底云团纹,左右各泥塑麒麟,造型各异。另有“厚德流光”墙体牌坊式照壁和“玉珊祠”侧屋镶“照壁墙”,同样奇古。
  

南雄文物宝藏——新田古村

  4、泰山石敢当:最早载石敢当是西汉《急救章》载:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”福建莆田某唐石刻题字称:“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,同教盛,礼乐张。”王渔洋《茶香室从钞》载:“齐鲁之俗,多于村落巷口立石,泰山石敢当五字。”《破除迷信全书》认为:石敢当为禁压邪神的神或泰山某神,多在砖上写“石敢当”或“泰山石敢当”字,树在巷头街口的墙壁上,以为凡邪神走到该处,就不敢靠前。新田村某户当路口,墙上竖“泰山石敢当”(凡三处)。另有八卦图门簪(二处),有类似“泰山石敢当”的功能。   

南雄文物宝藏——新田古村
    5、窗雕:窗口是新田村的缄默代言人,唐石窗雕层出不南雄文物宝藏——新田古村
竭,堪称岭南窗雕的露天博物馆。窗以不同的造型,牢稳镶嵌南雄文物宝藏——新田古村
在墙体显眼的区位,表达不同的生存理念。几乎均为石窗,形象变化多端,有“卍”字花、古钱纹、哪吒烽火轮纹、几何南雄文物宝藏——新田古村
纹、吉祥变体字符、自然纹样图、组合类等70多种,寓如意、吉祥、富裕等美好祝福。主要类型有:(1)、“卍”字窗:南雄文物宝藏——新田古村
“卍”是梵文,一种符咒、护符,宗教标志,认为是太阳或火的的象征,意为“胸部的吉祥标志”“吉祥之所集”;释迦牟
南雄文物宝藏——新田古村
尼胸前的此标志含“吉祥海云图”之意,含吉祥幸福之意。有以一“卍”字、四“卍”字、五“卍”字或正交和斜交。有多南雄文物宝藏——新田古村
处。(2)、古钱窗:古钱称泉,泉与全同音。古钱币外法天,内法地。二枚古钱,含“双全”意;十枚古钱,含“十全”南雄文物宝藏——新田古村
意。钱孔一至十含意分别为:一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、南雄文物宝藏——新田古村
九世同堂、十全富贵。新田村钱窗有:圆形方孔钱加二枚叩(8处)、钱与框组合(1处)、圆形方孔与花瓣组合(1处)、圆南雄文物宝藏——新田古村
形方孔绕火焰形(1处)。(3)、饰器物类窗:器物类纹有饰暗八仙(指八仙手中拿的8件兵器:汉钟离的掌扇、张果老的道南雄文物宝藏——新田古村
情筒、韩湘子的花篮、铁拐李的葫芦、曹国舅的尺板、吕洞宾的宝剑、蓝采荷的笛子、何仙姑的荷花)、八宝(指佛教中的南雄文物宝藏——新田古村
法螺、法轮、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘子等8样宝器)、杂宝(犀角、宝杵、珊瑚、绣球、火珠、银锭、方胜南雄文物宝藏——新田古村
等)等。动物类有龙凤、狮子、喜鹊、蝙蝠、松、梅、石榴、灵芝、蔓草等。常与其他图案搭配,含“双龙戏珠、凤穿牡
丹、狮子含剑、喜鹊登梅、鹿含灵草、封侯挂印、五福捧寿、刘海戏蟾、福禄寿三星、和合双星、渔樵耕读、婴戏等。剑和戟与“吉”谐音,狮与“事”谐音,二狮称“事事如意”。古村随处可观此图饰。(4)、其他:有4花蕾圆环纹、畸形“ж”纹、蟾晶体蜍形窗纹、回文线纹(1处)、镯钳瓣花(1处)、“喜”字形(3处)、蜘蛛形、变体龙书柬、灵芝仙草纹、密布仙枝(1处)、一堂和气(1处)、菱形(6处)、“Ⅲ”形(4处)、“8”形(1处)、四方框形(2处)、“十”字组合形(1处)、圆弧形如意形(1处)。另有变体寿字花窗、笔锭花窗等。

   6、瓦雕:南雄文物宝藏——新田古村
南雄文物宝藏——新田古村
南雄文物宝藏——新田古村
南雄文物宝藏——新田古村
南雄文物宝藏——新田古村
南雄文物宝藏——新田古村
南雄文物宝藏——新田古村
富贵门庭中国结、走兽——麒麟、芍药彩凤图、蝴蝶三鱼图、鱼虾图、三鱼工字图、太极阴阳鱼图等,把吉祥意愿摆在屋的最顶层。

   7、鎏金饰物:南雄文物宝藏——新田古村
鎏金龙斗鱼彩(某住家室内装饰)。

   8、古井:南雄文物宝藏——新田古村二口(原有四口古井)。位于前年古村中央,西晋古井。直径1·2米,深15米,水质仍纯鲜无比。另一处在村口,水清如南雄文物宝藏——新田古村
鉴。二井仍水质优良,可用。

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   9、古桥:(1)、新田桥:即新田街桥,横跨乌迳新田墟昌水,建于清代乾隆45年(1721年)建,长77m,高5.6m,宽南雄文物宝藏——新田古村
6.6m,7墩8孔,麻石平砌面,松树墩基,筑鹅胸形排水设置。碑文载:“建于清代光绪十三年岁次丁亥十一月”,保存完好。2)、接龙桥:七拱大石桥,在村东,横跨浈江,古道中通,新田十景之一。约于宋末元初(1290年),新田村李氏澄、洁兄弟合建,40m长,石砌叠筑造,红砂岩基,筑鹅胸形排水设置。1950412日遭洪水冲塌,后重修,仍通·李应麟诗:“月影横斜镇北溪,波心掩映石桥底。从今不事鼋鼍驾,俨听蟾蜍日夜啼。”

   10、古榕:寿龄960岁的古榕,用四平八稳的身躯袒护村民,是民居的绿色祖宗。

   11、乌迳古道:傍通,是梅关古道前南北交通要道,粤最早通往中原,古代海、陆丝绸之路的交接点,贯通南北、连接江南,抵闽西、水陆联运要道。

   12、临水寺(清《直隶南雄州志·古迹略》载:“临水寺在新田塘背。”)(毁)。 南雄文物宝藏——新田古村
此外,尊贵的房檐象征权力和地位,为岭南稀罕;配合的各类
南雄文物宝藏——新田古村
楹联、对联、“世德流芳”、“世代承紫”、“馥郁”、“日月”、“一庭芳”等题字;技艺高超的木雕,手法新颖的“丹青”等也属难得文物。

四、民风纯厚

    新田村能够生生不息跨过近17个世界,其思想教育获得了空前的成功,而成功的基础,大概应德威并举,较完善的村规村矩为人们称道,较著者有:

   1、“公堂”、“神会”:古有各房,多由房下长辈或德高望重者为后人创业积德,在外乡可在本村购买一定田产,租与他人耕作,租款为房亲“众”,名“公堂”。公堂谷为困难户学子小学毕业升学费用(助学金)。

   2、“善学田”:待学子上一级毕业宴请房、村长老、绅士等后,房下善田该学子收管,称“学租田”,如房下后添学子,学租谷可均享。

   3、“和尚田”:为“临水寺”十多位和尚义捐稻田百亩,称“和尚田”。“临水寺”被焚后,和尚返乡种田,所得全归新田小学教育经费及教师工资支出。

   4、《族约十六条》:“第一条、孝顺父母;第二条、尊敬长上;第三条、和睦宗族;第四条、异姓勿抚;第五条、勿犯奸淫;第六条、勿犯盗窃;第七条、祖宗坟墓不得挖迁出卖;第八条、祖父蒸尝祭田不许盗卖、拆分、租谷、不许盗收私出;第九条、祖宗膳学田租不许盗卖拆分霸收;第十条、同姓不为婚姻;第十一条、勿娶亲属妻妾;第十二条、勿居丧嫁娶;第十三条、勿斗欧健讼;第十四条、勿赌博棋牌;第十五条、勿为非作歹;第十六条、勿奢侈懒惰。

五、独特的民俗

   新田村的非物质文化文物也为世人称道,独树一帜者有: 南雄文物宝藏——新田古村
    1、李氏姓氏节:李金马,字庆霄,号南峰,生于唐德宗贞元元年(785年),保昌延福二都新田里人,晋代正议大,以夫李耿孙,五十七世祖,唐金紫光禄大夫李培次子,唐户部侍郎。醇笃孝友,才识兼精,为乡里表率。《直隶南雄州志》称“开南雄人文之首”,808年开建南雄,首位取功名者。唐宪宗元和3年(808年)与牛僧儒等同登上第,晋阶金紫光禄大夫。调荆州江陵令,洁己爱民。旋任中书省右补阙、户部侍郎,屡进诤言赋税正常输入,民谢公恩,广设“金马庙”祀之。唐大中7年(853年)逝于任。清代南雄知府为其写传。从清代雍正六年(1729年)失祭,至同朝1723年由李朝楠等合郡绅士请上京搜表,终于在戊子年子月初十复祭,延续至今。每年农历9月13日李金马生日为最隆重节日——姓氏节,为期6天,从九月初一-九月十五日止。从十二日起,各户姑娘、外嫁妇女都要返乡探亲。村前后两祠的值年首事(爱公堂的主祭孙)要按列派人到金龙山等请回佛祖过节。从初一起,每隔三天放神炮,以示迎来十三良辰,并请湘剧助兴,两祠前各唱三天,为期六天。值事者于十二日张贴祭祖“红标”及贺联(1、当年讲学宫墙及门弟子成孝友,昔日为官户部举国君臣尽明良。2、岭南国土无双品,唐代司徒第一家。3、当雄州尚未雾列,钦骏彩早已星驰。4、户部衣冠今亦古,司徒礼乐旧尤新。)十三日晚为正餐,全村亲朋均可前来助兴,可谓“新田节日气氛浓,近邻村落与亲朋。扶老携幼昼夜是,前来观赏如去涌。”这种独特的单一姓氏文化,盛况空前,为世人赞誉。

   2、舞板凳龙:源于唐代,盛于明代的板凳龙为该村绝活。有:二龙抢珠、黄龙穿花、二龙戏水、金蝉脱壳、黄龙盘身等动作;摆姿有:双龙出洞、宝戏珠、龙戏宝、龙拱翻、古树盘根、河膺闪翅、雪花盖顶、黄龙缠腰、猛虎下山、双龙抱柱、双龙抢宝、懒龙翻身、神龙摆尾等。凡盛大时节,均舞之助兴。

六、新田村成功启示

   新田村能够慷慨大步走过了近1700年的荣耀岁月,是天时、地利、人和完美整合的结果。尚若当时新田村李氏先祖没触怒天颜,也就没能获得与岭南结缘的良机。正如《道德经》所言:“祸兮福所依,福兮祸所伏,孰知其极,其无正邪?”祸福同源,得失同居,成败一统。当初若李耿不“直谏忤愍帝意”,也就没“被贬始兴郡曲江令”的结局,新田村的存在也是不可能。李损失了“官场”的大好前程,“官运”获祸;而谪迁南方时遇到“家焉”的风水宝地,在家业上是天大的福,故称祸福同源。李在事业上损失的同时,却为家业的旺盛获得了良好的发展机会和广阔的空间,正所谓得失同居。再者李丢弃了高官厚禄的丰厚待遇,却获得了空前的自由时间,可见,成败一统。地利自然是新田村成功繁衍的天然基础。如果当年李耿没巧遇这方具有优越生存天局的环境,也就无法获取有利的地理区位。人和自然是家业发展的关键因素。尚若当年没有志同道合的家人铁定在此安家,李公即使有天大的本领,恐怕也会眼睁睁看着他的夙愿化烟而去。当然,天人感应或许是不可缺乏地的成功条件。“福地等着福人来。”心存仁慈的李耿能相中新田这域风水宝地,或许是天人空前默契的结果。祖业的成功传承亟需一股强大的精神力量,而这股力量的总发动机就是道德。正如《道德经》截:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之身,其德乃真;修之家,其德乃余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃普。”新田村历代先辈对家族道德工程的构建可谓煞费苦心,无论是倾力修造宗祠,“公堂”、“神会”的成立,“善学田”、“和尚田”的实施,《族约十六条》的制订,还是“李氏姓氏节”的成功发扬光大,均是凝聚族人道德力量的有效举措,从而,使家族始终道德纯净,文风蔚起,人才鼎盛,长兴不蔽。

(部分资料源于本村李五木老师编辑的《晋代古居新田村(315-2008)》、《南雄古韵·迁徒南雄第一村——新田村》、《直隶南雄州志》,特此鸣谢!)

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