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林家樂——人,必须这样活才对!

(2020-02-09 11:06:42)
标签:

林家乐生命学

杂谈

  
  此帖好像越来越切中社会的需要了!

  灾祸是人做出来的!灾难当前,除了药物的急救,更重要的是:必须反思与纠正错误的思想选择和决定。意识~能量~物质。意识的纠正,比后两者更重要!更为必需!



林家樂——人,必须这样活才对!


林家樂/《人,必须这样活才对!》

林家乐.com


林家樂——人,必须这样活才对!



般 若

注:以下视频只支持电脑观看。




林家樂——人,必须这样活才对!





真 心 何 在?


林家樂——人,必须这样活才对!


真心是什么?

真心是全力去爱的意思。

一般情况下,我们都用假心。

假心,是随意,浅尝即止。

我们的成就、成绩,

必定是用真心换来的。

当你全心全意、完全投入,真心就出现了。

真心

让自己变得废寝忘餐,抛弃一切!

至诚、至坚、至烈、至狂、至尽!

因为你爱的,是你最爱和最重要。

真心在哪里,成就就在哪里!

你的真心在哪里?

我的真心在:“生命到底是怎样一回事?人应该如何活着才正确?”

得到答案,我会与世人共享。

你对于“人”,有什么体会?

我体会“人”有多种:

一、不知东南西北,每天在“欲望”、“欢乐”、“欺骗”之中度过。

二、先利己后利人。

三、先利人后利己。

四、只知利己不知利人。

五、只知利人不知利己。(毫不利己专门利人。)

六、深懂利己利人之道,一元深藏于中,适时利己,适时利人。

七、由般若居中作为主宰,直面阴阳现实,以回归来处为职志,坚定不移地默默做好自己,尊重、爱护、帮助其他同生的人!

中国汉代学者东方朔先生有妙语:

“明者处世,莫尚于中,

优哉游哉,与道相从。”

真心应该在于“中”。

“中”是怎么一回事?

中,为明代哲学家来知德在“原始伏羲太极图”上所显示的黑白之间的“空白圆圈”。

林家樂——人,必须这样活才对!

这“中”代表什么?

代表:

智慧

清虚

无相

光明

纯白

洁净

快乐

幸福

健康

权力

财富……纯阳善良全真的生命本体和一切正面的东西。


外围的黑白代表什么?

代表:生存的环境,我们因它的存在而获得知识、乐趣,感受各种情感变化的刺激。它让我们因乐而得苦,因苦而得乐!

圆圈是生命的“内质”;

黑白是生命的“外相”。

外相不许也不能有绝对的“是非”、“对错”,使人因而活着感到迷惑,苦乐参半!

在现实生活中,人们只会强调阴阳平衡。在强调阴阳平衡的时候,有人往往自认是正义的化身,把黑当敌,指黑为邪,堂堂以正压邪,以白欺黑!有人甚至认为“人善被人欺,马善被人骑。”善良难活,就以极恶之心荼毒善良!这些人只顾着争斗,把中间圆圈的纯白埋没得深深的,有的已经缩小,微不可见!

黑白与圆圈,有些人是等份对峙的,这些人不懂得“守一元,收二元”的道理,三者互不兼容,因为你大了,我就小了,我的利益就被损害了,因而明的、暗的,就互相争斗,最终产生战争!


为什么会产生这样的生命现象呢?!

假设我们的生命来自“一元理天”。

“一元”就是来知德太极图中那个虚无的“圆圈”的单纯空白。

下面是“现象(生命)”起源推理图解:

 林家樂——人,必须这样活才对!

我们要画中间或下面或侧边的两个图形,必须先画上面的圆圈才能画得出来,这就是说先要有上面的圆圈才能有其他的图形。

我们把

上面的圆圈代表:“天”。

下面的大黑点代表:“地”。

中间的图形代表:“人”。

“人”是半黑半白,半“有”半“无”,半阴半阳,半天半地,半物质半精神,半真半假,半正半邪,半善半恶,半佛半魔……

“人”是怎样成为“人”的?

有一天“一元纯阳无念无相理天”的拥有和管理者(本体般若法身:天、道、佛),发现此“一元虚空”的组成份子(佛子、能子、量子),有许多不耐寂寞,静极思动,觉得太单调、太空虚、太无聊,太闲闷,整日“心中无事睡大觉”!有的甚至大喊:“淡出鸟来了!”于是想创造一个有“对等差别、复杂多变”的世界来让大家玩玩,让大家享受“二元”的乐趣,更试试各自的智慧。就对大家说:你们将会成为一种叫做阴阳合一的“人”。你们有两个存活变化发展的方向可以选择,你们可能会因为选择“纯阴”而“阴极而亡”!也可能选择“纯阳”而“阳极而还原”(免于劫难而被淘汰!)。

林家樂——人,必须这样活才对!

做了“人”之后,你们就会不知道你们原是“一元理天的一分子”,只能在世间“流浪生死”,沉迷于“有无、真假、善恶、正邪、是非、难易、苦乐”之中。心念多生而不安!我要试一试做“人”之后,你们的“真心何在?!”

──你们最后会不会觉醒什么才是真正绝对的无念无相的安定之乐!而极力的追求回归无念无相极乐之境。

因而,我们就“下凡”来做“人”了。从此我们就忘记了“本初”,迷惑了“所以”,糊里糊涂的在二元世界的各种相对不安的“选择”之中“过日子”。大多数人都会不自觉的在“只要活得开心快乐,什么都可以做”的思想下,从心所欲,以乐换苦!──不知道“真心”在哪里,也不知道“真心”有什么用,只知道曾经用“真心”换得的都是苦!所以就再也不重视真心了!

我认同来知德的“太极图”:

林家樂——人,必须这样活才对!

我意会到:

圆圈:

宜明了

宜坚信

宜固守

宜充实

宜扩大

黑白:

宜确认

宜慈悲

宜尊重

宜平衡

宜圆融

林家樂——人,必须这样活才对!

这图形的演化就是人类正确的生存之道!

只有这样才能让你和所有的人安定不惑!生存无恙!!

──再问一次,真心何在?!

真心就在圆圈内外的空白中。

“本来无一物,何处有尘埃?”

“圆圈”内外的空白含藏“原始知能”。

她是父母未生我们之前的“真面目”!

至理无言,而无不言。

大道无状,而无不状。

色即是空,空即是色;

色不异空,空不异色。(无形藏有形,有形即无形。无形生有形,有形回无形。)

万物万法唯心造!(一切法从心想生。)

此心,就是原始真心!

“真空藏妙有,妙有含真空。”

二祖神光遍找不到的“心”即是此“心”。

达摩为慧可安了此“心”,禅宗才传到现在。

此“心”一安一定,人心大安大定。

因此我们才说:明朝来知德太极图中间圆圈的“空白(藏有原始真心)”是知、悟、明、证、信守、回归的“本(智慧)”;旁边的“阴阳”是给人类历炼、磨折、玩耍的“末(知识)”。只要你守住中心(原本真心般若智慧),“做好自己,平衡环境。”逐渐学会“以无碍眼等视众生,”直面外围的阴阳应对,丰俭随意,你什么时候“鸟倦知返”,要完全弃黑归白,极度单纯而回天(还回来处),随你尊便。

但千万不要忘本!早回早好。





来知德“太极图”进一步说明


林家樂——人,必须这样活才对!

来知德像

林家樂——人,必须这样活才对!


来知德“太极图”的道理标示是非常明显的把“白圈”放在中间的。

此“白圈”是“天心”、“禅体”、“佛源”。

暗示若将此“圈”作为“做人的‘中心定位’选择”,则表示此人已决心“成佛”──已开始是“回归本源(本体)”的人。

此图所示是“修行人”的“必然心法”,也是修行成佛的“不二法门”(不二:要无、要一不要二)!

如果得不到“明者”的指点,大多数人都不敢自作主张以此图解作为做人的“修行选择定位”。

一般人,

通常不知取舍,日常活着只可能是时而以“黑点居中”;时而以“白圈居中”。

要始终如一坚持“单一取向”是非常困难的──很少人有足够的智慧和胆量敢这样做!

只有决心修行的人,得到了明师的指点,才可能真正愿意弃黑取白。

正常的情况下,人会说:取纯白而不黑,是天下间“天真无邪”的傻人!

多数人都以“物欲”为重,随大流,把“黑点放在中间”,得以享受“物质物相”丰盛之美和乐──因为这正是做人的最大乐趣所在。但,“太过物相物质化”,人又会自然而然的产生“恐惧”,渴望得到“精神”的平衡,时常现出追求善正精神的诚意,人们通常会教育子女要乖,要诚实,要听话,要正派……

“黑点”是“阴”。阴,也可看作是女性。有些人沉迷于男女相爱的乐趣,很容易精消髓竭“阴极而亡!”

做人,太长时间把“黑点”放在中间,极力追求“黑的满足”,会使正气消亡!因为“道”的定律是“清者为上,浊者为下”、“白者为正,黑者为邪”。人若果不知取舍,守黑而弃白,死心不换,他日突然觉悟,要转换守白弃黑,那白圈已经缩小或者已经找不到了!我们看人,就应看心,就应看此人是以黑点放在心中或是以白圈放在心中,也就是看此人心中的白圈是大,是小或者黑点是大,是小!中间黑者,人皆避忌之!中间白者,人皆亲敬之!

林家樂——人,必须这样活才对!

林家樂——人,必须这样活才对!
世界上,愿意用真心去帮助别人解除痛苦的人,就是心中“白圈”巨大的人!他们就是活在世间的菩萨、佛!白圈越大,此人的功力越大,万人景仰!我们国家的优秀领导人,必定是白圈巨大的人!!用世俗的言语说:心中的白圈越大,此人的命就越大、越好!相反,此人之命则将越坏、越贱!

人,很容易埋怨上天待人不公,生人有好歹命之分,却不知道,好命与歹命,就取决于自己平时行为标准的定位选择!

人在生活中是很容易“黑白”混取的。差别只是在取黑多一些或者取白多一些。

本人是一名凡夫,非是潜心修行之人,六十年来,竭诚探索生命之理,逐渐出现“现实与理想分裂”的病态,三元不明,二元混乱,二零零六年三月二十五日突然“肉身不听神识操控”,全身变得软如烂泥,连拿取一张白纸的力量都失去了!病来时,我才吃惊:这是自己长期用心不专不诚不纯所致!!我的真心无所依寄,六神失主,阴阳与纯阳同时弃权。我知道自己已非彻底“弃二元归一元”不能复动了!我知道我只有全心全意、真心真意的按照我探索所得的理法去修行,才能获得“第二次生命”,重获健康!

在我全身失控之时,思维慢慢掉进了痛苦的深渊!生活中那些负面的“恐惧”、“冤孽”都来张牙舞爪!所有的“魔鬼阴邪”都来讨债!迷惑困乱昏茫之中,我的一点灵光始终不泯,我逼自己进入大定(肯定我心中的信念定位),我用极端的选择诚意和决心(真心)鉆进自己的心田!我用一元的纯粹更替二元的混乱!

当我用我最大的决心重新为我自己的生命“定位”之后,我的肉身开始复动了──我重新可以操控自己的身体了!
但浑身乏力!

我心安定了!却只能躺在床上接受喂食、喂饮、不能够坐起身来拉屎放尿!昏睡之间,我越来越觉察得到身体哪里害病,害病的状况也非常清晣,深深的感受着心神迷乱、“能量”全失后,害病之处冷风吹来如被万蚁鉆咬般的苦楚!我逐渐用“选择一元纯白的追求是正确”的信心,培育我的一元能量替换二元能量的产生!我进入真实不假的自我治疗实验!在拙荆的护理下,我守心待气,用功极诚,至今二年多的时间恢复了健康!

最近数日,我对生命有了新的体悟,“法随心变,力由心生”,我的一元能量增强了!──我正在更加深入的体会“金刚佛体”对于生命存活的真意!

来知德的太极图令我“死而复活(归一元收二元)”,我病而复健,因病而得道,我实践了此图的法理!深深的证实:“神乱则经乱,经乱则内脏乱,内脏乱则气血不生,气血不生则精髓不实,精髓不实则百病丛生!心悟则经通,经通则内脏通,内脏通则气血生,气血生则精髓实,精髓实则百病除!”“非清虚不能脱换,非脱换不能清虚。”

我真实的体会此法不假!

──人只有靠自己去寻找生命存活的正确答案,人也许真的是不经“大病”,不能真正愿意取法:“舍二元归一元”!

人健康的时候真的不知道应该或者需要把“真心”放在哪里!?

正如道济禅师在《雨华集》中所说:“佛教只要你明白自性所在。迷失者自寻。污染者自洗。一切要靠自己。依靠他力,不能自拔。”又说:“守你的心,胜于守你的一切。一切唯心造,真心通自性。自性是金刚佛体。妙有含真空,真空藏妙有。”

──你要成为“什么”,只有由你自己选择!

林家乐  
二零零八年十二月五日 





生命“本源”应该是什么?
 
林家樂——人,必须这样活才对!


胡敬德先生说:弄不清生命本源是什么,讨论生命管理是没有意义的。

(一)

“本源”是“家”,是“来处”,是“万物与人未出生之前的真面目”。

“本源”是心。

“万法唯心造。”(一切法从心想生,一切法从心想灭。)

“心即是佛。”

佛是“本源”。“本源”是诸佛之祖(佛母)(生命总能量原态,众生与诸佛之家:来处。)。(佛:也被世人称为“觉者”、“觉悟之人”。)

“如来佛祖”是“原始知能”。

“知能”生“念”,

“念”生万象万物。(“知能”化众生,人在其中。)

胡先生说:“本源”是空。

我说:空不可以单单看作是相对“色”的“空”。“空”可以是“相”,等同“色”的“相”。此“空”,可空可不空,是空是不空。是空相也可以不是空相。“空”含不可言说的“空”,“妙有含真空、真空藏妙有”。“妙有”是知能,知能是能知、能觉、能有、能变的空灵,更叫做佛性、真心、念、般若、阿褥多罗三藐三菩提。因此,我们才能够说“妙”为“能”,是“演化”之“能力”。有“知”才有“念”。“念”是“真心”。“真心”化三千。

因此,“真心”才是“质”,才是能知、能化、能变之“法身天性本体”。

“心经”,

即是此“心”之经。

此“心”回归之径。

所以,我们也才说:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”也才会说“一炁化万殊”、“万物皆具佛性”!

一日,

佛祖见众佛子闷闷不乐,不耐空虚静寂清闲无为,就说:此后将会建构一个虚实并存,阴阳互交,是非善恶相缠,多元擅变,万物竞生,男女繁衍的世界,让你们一当“做人”的乐趣,但这是一个万物和人之间关系错综复杂,混乱一片,很容易“迷失”而陷于“苦恼”的一个旅程,也是一个历炼、玩耍的过程,你们每时每刻都会有二个至多个的“生活选择”,你们可能因此获得很多知识,但也会因此消磨丧失了“智慧”;相反,有些人却可能能够保守“智慧”,鄙尊知识,弃伪返真,回归本体。我要看一看,你们经过“人的世界”的历炼磨折,会选择“灭亡”,或者会选择“还原”!?──于是佛祖随即就问大家:“你们有谁愿意做人?!”寂寥无聊的佛子静极动心纷纷举手,一叩领命下凡来做了人!──人一叩,得“命”。

我们应知道

佛祖原本光寂,不生一念,不生一相,

如世间的贤者所悟:“法身无去无来住寂光而不动”。

是因为要让佛子们体验“德相非空非有随机感以恒周”的“阴阳变幻”的生死是非的苦难与乐趣,

才让大道

无住而无不住于世间,无念而无不念于世间,无用而无不用于世间。寂静如如,非阴非阳,非善非恶,无是无非,不许言说……

直到我们经历万难千苦最终才得以体会佛祖的苦心善意和这个神妙的道理──“本源”就是本体天性法身。

(二)

“般若波罗密多心经”是对“真心回归”的“人”密说的法语。

“观自在菩萨”,菩萨是佛与人之间沟通的方便,在人的外相界,菩萨有多种色相名称,在人的内质界,衪就是永远不变的法身本体佛性,《心经》说的“观自在菩萨”是说观此法身(真心)。观,是内观。观,是弃妄还真。(要“先天”不要“后天”,如《金刚经》所说“若见诸相非相,即见如来。”)观,是真心体会佛性的存在和佛性能力的示现(以真心换真心)。如果你真诚回归,衪就会现身示法,使你“易筋洗髓”……。

“行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空”,当你专心致志追求认知本体法身之时,你会“照见”后天的所有“身体功能”已经都成了空相,都失去了平时“肉身”的知能。唯独本体的知能现身出来主宰(主持)我们的生存活动。

我们身体里的本源知能的活动,使我们脱换阴阳二元的“不单纯”,“不纯粹”。而这身体内的“本源知能”和“宇宙大本源知能”是可相通相连的。二者的连结,就视乎你的沟通相连回归的诚意,也就是我们在“真心何在?”一文中所说的“真心全力去爱”的意思。

总括以上所言,“宇宙原始知能(智慧)”就是“生命的原始‘本源’”。

我们说:“道出心源”、“艺出心源”。

更说:“心佛一如”。“即心即佛”。

这“心”,就是“本源”。

说“风在动”,说“幡在动”,

六祖说:是“心”在动。

这“心”,就是“本源本体本性”。

是此“心”的“能”在“动”。

“本源之心”就是佛和佛祖如来。

我们是来世间享受“人”的“玩耍乐趣”的。

但“人的乐趣”却是“人”的苦因!“人”因“乐不知苦”,沉浸于贪、嗔、痴、慢、疑,而智慧渐失!变得心乱不安!迷失不定!──不得不因快乐或痛苦而放纵!──也因为“痛苦迷失”最终到了极点不得不寻求解脱而开悟!

所以,我们才需要《易筋洗髓》,学佛归源。

要归源,

“非清虚不能脱换,非脱换不能清虚”。

清虚是佛和佛祖的本相。

善正是佛和佛祖的本质。

内质外相双修,清虚脱换的道理深藏在心中,守一元(纯阳真心),收二元(阴阳善恶假相),日久“易筋洗髓”必成。

(三)

心源本体在中国远古文化里也是不可说的。

老子的道德经开首就说:

道可道非常道,名可名非常名,无名天地之始,有名天地之母……

“无名”

是无念,是无生,是无分别,是什么也没有说,也不可说,不必说。

“有名”

是有念,有生了,是开始分别、认物说话了,是无中生有了。

念,今心。此时此刻知觉之心。对等是非之心。是“知能”的作用。(一切法从心想生。)

“道可道非常道”

道,是可说的──

道,也是平常难说,不能说,不可说,不许说的。是原始未表现的本源之心──能知之知能。

“名可名非常名”

那个不能说、不许说的心,的名,就是无分别、不起念、不现觉知的无生之心。──非平常的觉知之心可以轻易识别的“本心”。

这也正如《心经》所说的道理:道和名,是万物的本源。道和名体现于──心。

有心,

才能道,才能名。

才有“佛”和“众生”。

“心经”的“度一切苦厄”,就是说:要免除众生的苦厄,只有回源归空,而要回归源空,只有依靠众人源空之中的真心矣!

中国道家的

道──无(炁),之中藏有心矣!

无是空矣!?

道是心矣!?

本源乎?

非“知能(能知)”是何?!

变者,自然矣!──易也!

──易有不易,变易,知之谓简易,简单而易行矣!

通而利行天下──斯是禅!

(四)

达摩尊者是为什么来中国的?

他就是为提点什么才是“本源”而来的。

“本源”的知识为什么要由西域人来提点?

因为“本源”的知识是中国的老子传达给“西域”的;因为“时侯”到了,该由“得道的达摩把道归还中国”。
道,就是道道。道道,就是如此这般。也就是“般若”。也就是应这般说,应这般做。就是道路或规律,也就是“真心”,“真相”,“本体”,“佛性”的表达……

中国人的生命观是佛道混同的:

如“得道高僧”,学佛修行,也叫做求道、修道、成道、了道……。

达摩指定的“即心即佛”,

缩短了中国人修道了道的体认历程,他直接的指明“心即是佛”,此心,是你的现世“知觉”,也是你的“本来之心,本来之能”。

所以,他简化了中国人对“本源”认知的“曲折”,直说:“明心见性,当下就能成佛。”

成佛,就是诚心诚意弃二元回归一元。

也就是从低级生命返回高级生命的还源(原、元)。(所谓的“看破红尘”。)

中国道学的“道德经”,没有说得这般清楚。

人类的历史是人类的生活历程的纪录,老子所在年代是“春秋”时期,也是“孔子”同生的时期,那时道在师儒,所以儒学思想统治了中国很长时间。直到梁朝时代,达摩来中国传道,“道”才重新在中国埋下种子,逐渐生根发芽,茁壮成长。春秋至梁朝,“道”在中国断层消失,中国因“断道而无道”!数千年来“二元相争”,战祸不断!中国断道,也就没有了绝对的生命管理的方法。直到明朝,出了一个叫做“来知德”的人,才把“道”的生命管理方法用图解迷,但他的出现没有得到广泛的重视,他的图解几乎湮没了,直到此时才被公开!

在现代宗教和政治管理应向古代文化寻找“精华”或“精髓”作为参考的时候,中国道学的“禅易同源”理论,应该得到重视和充分讨论。如今有人不讳浅薄把自己的心得公诸于世,希望广大世人得道而有序,国力因之更加强盛,社会更加和谐巩固,幸福光明,大家快乐无忧!斯为言!
 
林家樂——人,必须这样活才对!
道之源流图(局部)

林家樂——人,必须这样活才对!
泉州老君岩《老子像》





般若!


般若,是人类生命学里最重要的根本智慧!


@林家乐looklife :【修道者】:(一)般若,是妙觉,真心,直观,简单,纯粹:应这般说就这般说;该这样做就这样做。不该做就不做;不该说就不说。般若的本质极其善良正直。若离善良正直,即非般若。

林家樂——人,必须这样活才对!
@林家乐looklife :【修道者】:(二)般若是无心智慧,无相本体,“阴阳变化”的“意识想念”之前身。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(三)“阴阳”是幻化世界的黑白、明暗、天地、日月、山水、生死、男女、是非、对错、动静、清浊、病健……一切相对并存的万事万物的“现象”代称。“阴阳”由“般若”幻化,“般若”是母,“阴阳”是子。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(四)死守“般若”,善待“阴阳”的人即是“修道者”。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(五)要般若不要阴阳的人,就是看破红尘,鸟倦知返的人。“守般若、收阴阳”,让般若自然而然脱换阴阳,就是在“修道”。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(六)看破红尘的人,是开发了原始智慧重视生命真相,懂得从自身出发管理好自己和别人生命的人。 

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(七)任何人,只要决心皈依(归依)般若,都可以即时进入《易筋洗髓》的修练境界,只要你当下就地闭上眼睛,内心告诉自己,阴阳来自般若,般若是原始能量和智慧,宇宙人生由祂幻化而成,虚妄莫贪,确信和时刻礼敬、沟通,以无比虔诚之心请“祂”主持我们的生命,我们就能够逐渐转迷为悟、转识为智。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(八)你的虔诚之心会感动“般若”,般若会在你体内神妙地活动起来现身示法,修补你的缺失,回还你的圆满!

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(九)般若清灵虚无,纯善纯正,只有以纯善纯正的真心才能够“以心换心”,见得祂的真面目。使自己真正能够转弱为强,转病为健!

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(十)般若也就是“极乐世界”的代称。当你放弃“不快乐”!一心一意追求“快乐”的时候:“觉悟”、“自在”、“喜悦”、“自信”的境界就豁然而生。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife :【修道者】:(十一)当你真正“要一不要二”的时候,你就进入了实际禅修的“不二法门”之中!你信了,行了,修了,你心中的光明世界就再现了!

林家樂——人,必须这样活才对!




生命的真相

无为有处有还无,假作真时真是假。

注:以下视频只支持电脑观看。






易 筋 洗 髓

“易筋洗髓”是最好的“生命管理”修学的培训方法,培训过程依仗的就是“摩诃般若”!



想过吗?

你是为什么活着的?

想过吗?

整个人类是为什么而活着的?

有人说:

人是为“活着”而活着的。

我却说:人是为“活着的感觉”而活着的。

人最大的苦困与疑惑,在于“活着的感觉”无穷无尽!想与不想;存在与不存在;喜欢与不喜欢;对应与不对应;对等与不对等……甚至爱与不爱。仁,孔子向老子问“仁”,真义在哪里?在于孔子不能够确定一个人与这一个人和他以外的所有的人及所有的物之间“活着的感觉”分辨之正确定义。老子的学问最重要的是《生命学与生命管理学》,天命所限,人道发展至春秋时期“中原必须断道”,老子受上天差遣必须把这个唯一真实正确的人类《生命学与生命管理学》转移到西域去传播;中原已被规定“民可使由之,不可使知之”,孔子所传播的学问就只能是《社会管理学》,老子的《生命学与生命管理学》的实质实际的传播就在中原消失了!(这消失了的学问对于人类生命《易筋洗髓》的实现,却异常重要,非他不成!)

严格地说,“做人”之初,上天是不许“人”知道应该怎么样活着才对的!因为只有这样,才能够让“人”“活”得有趣味!

想想也真是的!如果“做人”一开始就让你知道应该怎么样活着才“正确”,千人一如,万人无别,世界就不会是这般好玩的了!

自有历史以来,几乎每一个人都会或者说都必须知道“生命究竟是怎么一回事?”历代的思想家、哲学家、宗教家、文学家、教育家、艺术家、诗人……各人都有自己的探讨说法。而宗教家更是众人之中诠释“生命真相”的权威!

“佛”是“生命真相”的“觉”者,“学佛”即是“学禅”。“学禅”就是在探索《生命学》。学“禅”的目的是要让人“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”。

为什么要“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”?

因为“圣人”是“战胜自己的人”!在人世间,只有圣人才真正懂得“人”和懂得“人应该怎么样活着才对”!只有“脱胎换骨”才能够返复“圣者”的本相,从而活得自在无愁,快乐无忧,身体健康而且充满智慧。凡人,则与此相反!

怎么样才能成为“自在无愁,快乐无忧”的“圣人”?

先让自己透彻了解“道”或“禅”的真理,并且运用这个“真理”去战胜自己!

凡人因为“阴阳对立混淆相争”心地自然而然不单纯而使身体不健康。圣人知道“纯阳(般若)单纯”的重要性,明白“阴阳”与“纯阳”实为一体,须用超常的“纯阳慈悲心”去护爱“阴阳众生”,自己才能够超生了死、脱离凡尘魔炼的苦难!让自己在日常生活中时刻处于寂静无欲、无念、无生、无住、自由、自在、快乐、无忧的状态,给自己保持健康而强盛!“纯阳无相”的“能知之知能”是我们人类生命的“原始大智慧”。佛家称“祂”为般若、菩提、法身、佛性、本体、妙能、妙有……懂了祂,进入不二法门,唯一的笃定护守着,由“祂”来主宰自己活着的生命感觉,以“不易”收“变易”,逐步让“阴阳”化成“纯阳(般若)”!──这样就学会了“以无碍眼等视众生”,最终归回般若“清虚”原始。这种弃妄返真,从低级生命状态向高级生命状态“脱换”的过程,就是“易筋洗髓”、“脱胎换骨”、“从凡返圣”的过程。“我觉故我在。”“觉”──觉知,也即是“基督教”里说的“灵”。三藏《缘起经》说:“我生故彼生,我有故彼有。”“我生”、“我有”的“我”,就是“觉”。就是“纯阳法身”。就是“原始觉知”的“能”。这个“能”就是我们日常口中所说的“大我”与“小我”!这个“能”也就是“真空藏妙有”的“妙有法身”!也就是“一切法从心想生”的“心”!

生命的过程是肉体和心灵共同感受生活遭遇的过程!我们有一个心,这个心在不断的让我们感觉和理会──怎么样“活着”才对!

虽然大家都期待自己可以很自然地“活着”,但“自然”却必须懂得什么是“真心”!

我们的“心”很厉害!

往往认为“有事”了,就“有事了”!认为“无事”了,就“无事了”!

我们的“所做所为”都是跟着我们的“心”一日复一日往前走的!

《易筋洗髓》的实现就完全依靠这个“心”!

我们从纯阳无相本体法身转化成为阴阳人类之后,感觉、体验、体会“人生”已经“足够”了!鸟倦知返了!不想再迷惑、不想再痛苦、不想再不安了!我们像“放逐自己外出流浪”厌倦了,想回家了!离乡别井沿途颠簸不定心身失所而求稳定心安了!──当我们产生这种心态的时候,我们必须运用“般若波罗密多心经”的理义来洞悉“真心”!了知、彻悟“真心”的真面目!实现《易筋洗髓》的“生命蜕变”,从而获得新生!《心经》的“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”就是《易筋洗髓》过程的必然体会和觉悟!当你进入《易筋洗髓》修炼的深层次,你就会真实深切的体会到什么是:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”你也会因之确认“真心”是什么!也会确认“如来般若”、“菩提法身”、“原始佛性”、“清静本体”──空妙灵虚!因为“阴阳善恶”的“分别心”一直包裹着“原始佛性”的光辉,我们平常“人”才不能够知道“祂”的真面目和重要性!我们只有坚定的选择用这个“原始佛性”去过好这一辈子!──去掉“分别心”如如不动的守住原始本体真心,回归“不二法门”而不退转!《易筋洗髓》就会不求自得!


《摩诃般若波羅蜜多心經》全文:

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。




《易筋洗髓》原文解讀


林家樂——人,必须这样活才对!

達摩像──作者陈方遠


《達摩易筋洗髓經總論》原文:

“譯曰:佛祖大意,謂登正果者,其初基有二:一曰清虛,一曰脫換。能清虛則無障,能脫換則無礙。無障無礙,始可入定出定矣。知乎此,則進道有其基矣。所云清虛者,洗髓是也,脫換者,易筋是也。
其洗髓之說:謂人生感于情欲,一落有形之身,而臟腑肢骸悉為滓穢所染,必洗滌潔淨,無一毫之瑕障,方可步超凡入聖之門。不由此,則進道無基。所言洗髓者,欲清其內。易筋者,欲堅其外。如果能內外堅固,登壽域在反掌之間耳,何患無成。

且云:易筋者,謂人身之筋骨,由胎稟而受之。有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者、筋舒者、筋勁者、筋和者,種種不一,悉由胎稟。如筋弛則病,筋攣則瘦,筋靡則痿,筋弱則懈,筋縮則亡,筋壯則強,筋舒則長,筋勁則剛,筋和則康。

若其人,內無清虛而有障,外無堅固而有礙,豈許入道哉?!故入道,莫先于易筋以堅其體,壯內以助其外,否則道亦難期。”

“其所言易筋者,易之為言,大矣哉!易者乃陰陽之道也。易即變化之易也。易之變化,雖存于陰陽,而陰陽之變化實存乎人。弄壺中之日月,摶掌上之陰陽。故二豎系之在人,無不可易。所以為虛為實者,易之;為剛為柔者,易之。高下者易其升降,后先者易其緩急,順逆者易其往來,危者易之安,亂者易之治,禍者易之福,亡者易之存,氣數者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。

至若人身之筋骨,豈不可以易之哉?!然筋人身之經絡也,骨節之外,肌肉之內,四肢百骸,無處非筋,無經非絡,聯絡周身,通行血脈,而為精神之外輔。如人手之能攝,足之能履,通身之活潑靈動者,皆筋之挺然者也,豈可容其弛攣靡弱哉?而病瘦痿懈者,又寧許其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋攣者易之以舒,筋弱者易之以強,筋弛者易之以和,筋縮者易之以長,筋靡者易之以壯,即綿泥之身,可以立成鐵石,何莫非易之功也,身之利也,聖之基也。此其一端耳。”

“登正果者”,是成就“最高級人類”之謂也,也是成就“一個健康快樂的正常人”之謂也。“所云清虛者,洗髓是也。脫換者,易筋是也。”腦是“髓海”,洗髓者,以正確的“思維”更替非正確的思維之謂也。易筋者:“佛祖以挽回斡旋之法,俾筋攣者易之以舒,筋弱者易之以強,筋弛者易之以和,筋縮者易之以長,筋靡者易之以壯,即綿泥之身,可以立成鐵石”,“易筋洗髓”:“聖之基也”。

欲易其筋,須先立洗髓之愿。易筋時,非清虛不能脫換!“充實”是易筋之結果!“十個圖形”之理解,是因此之所以和能夠“清虛”之理解。“清虛”之理解既明,“脫換”之理解亦明矣!
 
《達摩易筋洗髓經總論》原文又云:(此段原文編在全文之首。)

“如是我聞時,佛告須菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名靜夜鐘,
不礙人間事。白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖。
抵暮見明星,燃燈照暗室。晚習功課畢,將息臨臥具。大眾咸鼾睡,
忘卻生與死。明者獨驚醒,黑夜暗修為,撫體嘆今昔,過去少一日。
無常來迅速,身同少水魚。顯然如何救?福慧何日足?四恩未能報,
四緣未能離,四智未現前,三身未皈一。默觀法界中,四生三有備。
六根六塵連,五蘊并三途。天人阿修羅,六道各異趣。二諦未能融,
六度未能具。見見非是見,無明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。
如何知見離,得了涅槃意?若能見非見,見所不能及。蝸角大千界,
蟭眼納須彌。昏昏醉夢間,光陰兩俱失。流浪于生死,苦海無邊際。
如來大慈悲,演此為洗髓。須俟易筋后,每于夜靜時。兩目內含光,
鼻中運息微。腹中覺空虛,正宜納清煦。朔望及二弦,二分并二至。
子午靜守功,卯酉乾冰浴。一切為心造,煉神竟靜虛。常惺惺不昧,
莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日須行持。惟虛能容納,飽食非所宜。
謙和保護身,惡厲且緊避。假借可修真,四大須保固。柔弱可持身,
暴戾災害逼。渡河須用筏,到岸方棄諸。造化生成理,從微而至著。
一言透天機,漸進細尋思。久久自圓滿,末可一蹴企。成功有定限,
三年九載馀。從容在一紀,決不逾此期。心空自身化,隨意任所之。
一切無罣礙,圓通觀自在。隱顯度眾生,彈指超無始。待報四重恩,
永滅三途苦。后人得此經,奉持為宗旨。擇人相授受,叮嚀莫輕視。”

此文以“如是我聞時,佛告須菩提”二句為首,令我初接觸,即認為是“偽作”。佛經只寫:“如是我聞:……”哪會寫成“如是我聞‘時’”!?但實踐告訴我,此文所寫屬實,此文之理與我所得之理相同。“易筋功已竟,方可事于此。”此段文字放于全文之首,是“洗髓修煉”的基礎理論,此理論需待“易筋修煉”取得初步成績之后才許修學。“此名靜夜鐘,不礙人間事。白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。晚習功課畢,將息臨臥具。大眾咸鼾睡,忘卻生與死。明者獨驚醒,黑夜暗修為。”“易筋洗髓內功的修煉提示”又名“靜夜鐘”。夜靜人寂鐘聲響,聞鐘聲而驚醒者,是“明者”也。深山孤寺,鐘聲悲幽響亮而悠遠,聞者動容,慧根深厚者,聞鐘聲而“回歸”。此鐘若在白天敲響,“白日任匆匆,務忙衣與食……”人們只會聽而不聞,聞而不驚!只有“世人皆醉我獨醒”的人才會在“大眾鼾睡”時“黑夜暗修為”。只有深入理解生命真理的人才會“撫體嘆今昔”,驚覺“過去少一日。無常來迅速,身同少水魚。顯然如何救?福慧何日足?四恩未能報,四緣未能離,四智未現前,三身未皈一。”四恩:“父母恩、眾生恩、國恩、師長恩。”四緣:“因緣、二等無間緣、所緣緣、增上緣。”這四種緣使我們流連纏斗于麻煩、苦惱、愛憎、欲望之中,營役于柴、米、油、鹽、醬、醋、茶直到死亡!四智“大圓鏡智、平等性智、妙觀察智,成所作智。”三身:“真如法身(自性)、變幻化身(行為)、圓滿報身(智慧)”。我們尋找、溝通、意會、親愛、融合“如來藏”,就是要讓“如來藏”之真如(如來本體)自愿顯身主導我們的身體生命,做到“三身歸一”。皈,歸也。“默觀法界中,四生三有備。六根六塵連,五蘊并三途。天人阿修羅,六道各異趣。”四生:“胎生、卵生、濕生、化生。”三有:“欲界、色界、無色界。”六根:“眼耳鼻舌身意”。六塵:“色聲香味觸法”。五蘊:“色受想行識”。二諦:“圣、凡”。六道:“天、人、阿修羅、惡鬼、畜生、地獄。”生命轉變之六條道路,人的品格清高,則上升于天,濁毒則下降為畜生……。六度:“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。”這是人提昇自己品格的六種方法和境界。“見見非是見,無明未能息。”我們的“洗髓修煉”,就是在要求自己能夠會見我們自身的“如來藏”而“息無明”。會知親融了“如來藏”之真如,道眼已精明,眉毛已落地,知了解脫法,得了涅槃意,已經見非見,見所不能及。蝸角能見大千界,蟭眼能納須彌山。昏昏醉夢醒,光陰兩俱得,不流浪于生死,不覺苦海無邊際。如來大慈悲(達摩大禪師把功德歸于如來佛祖),演此為洗髓。須俟易筋后,每于夜靜時。兩目內含光,鼻中運息微。腹中覺空虛,正宜納清煦。(納清煦:吸入天地間的精華:元氣(炁)。)朔望二弦:“凡日月同度為朔,相差半週天為望,相距一直角為弦,月東日西為上弦,日東月西為下弦。”二分:“春分、秋分”。二至:“夏至冬至”。“子午溫養,卯酉沐浴”,適當的時候做適當的功夫,內心偷偷的用功,不要輕易讓人家看出自己正在“隱密修煉”之破綻來。一切都是“如來真心(真如)所造”,我們“洗髓”的目的就是要煉神還虛,歸合如來。常常清醒不惛沉,不輕易被睡魔拘捕。日日夜夜堅持。寬虛,才能“入功”。肚子太飽不要煉功。謙虛和氣才能保身。惡劣的環境和污染的空氣必須趕緊迴避。四大:“地、水、風、火。”人體是“四大”合成,上天幻化人類是要人類借用“四大假合之身修煉真性(融皈如來真如)”、“看你是否懂得回歸”!人能夠柔弱低調的“自修”,會比那些持強暴戾的人長壽。“暴戾”容易“逼惹”災禍。渡河之筏,是指“經書”、“圣言”,是歷代成道者的經驗、心得。借助這些“船筏”到達了“彼岸”(從迷到悟、從妄到真),才可以捨棄它們。“如來”造化宇宙萬物的道理,是遍及“微細”以至“顯著”的世界的。達摩禪師無意中說出的一句話,已經洩漏了天機,此話既然已經說出了,那就請你細細思量,只要是正確慈悲的,請持之以恒,時久你自然會通明而圓滿。成功是需要時間的!你需要三年或九年的磨煉積累,甚至需要更長的時間,不要心急,各人的基礎不同,了道、成道的時限也就不同。“心空自身化,隨意任所之。一切無罣礙,圓通觀自在。”這四句正是“洗髓修煉”的實際功法,功形,功態!“洗髓修煉”是依循“自性(真如)”主動的,不講套路,沒有固定招式、動作的運動。運動過程力求心性與肉身(先后天)融通、平衡、和諧、充實,直至彼此無別,同等清淨靈虛。運動的整個過程真的是:心空自身化,隨意任所之,一切無罣礙,圓通觀自在!“隱顯度眾生,彈指超無始,”這兩句是更深一層的修為心法與現實:“隱”是“真如”,“顯”是“肉身”,“真假和合”易筋洗髓,隱顯無別,此時的“身”是“眾生”,彈指之間卻就變成了佛圣!學道人首重“實行”,非重口說空談。行與理會,意與實和,“隱”可渡眾生,“顯”也可渡眾生,此時“真心、對應”很重要,心誠意篤,因緣成熟──肯定你會彈指超無始。
進入“洗髓”之境,實則是在更深一步實踐“修真歸原”之志。求道者,心意由淺至深,由低至高,由外至內,由虛至實,由剛至柔,由實至虛,“心空自身化,隨意任所之。”初學“易筋”,生命理解容許“不求甚解”,進入“洗髓”,卻非“甚解”不可!故說,入道者必須:“從熱切的追求生命理解探索開始”,又是“慧根深厚”之人。因為只有自愿的以“正善清虛”為基,實行“五戒十德三皈依”,矢志“脫換無障”,入出于大定者,才能夠真正的逐漸實現:“清虛、通暢、平衡、充實、堅固、無障、無礙”,而進入聖域。
某一些人一“找到”成道之門,求道之心即時變得熱切,渴望一蹴而就。但是欲速不達,凡事須循序漸進,“空靈虛無無比奧妙”是人類生命的“原貌實質”,(請參悟《心經》、《金剛經》的真實密意。)不要時刻刻意地固執“易筋洗髓”之“意”;此“意”只宜“心知肚明”的深藏于無形,牢記在心中,不忘不丟即可!“道耶,須彌不離矣!”平時修煉之際應時時告誡自己:“先做好一個普普通通的正常人”,提醒自己:“自己只是一個普普通通的正常人!”修行者只要先安心做好普通正常人,就容易“循序漸進”,體道而得到滿足,就容易首先取得后天“自我”的“陰陽平衡”,容易得到自由自在,做到“得而不喜,失而不憂”。只要目標深埋在本心,每日自勵不懈,“洗髓”之境就會不求自至。(忍耐堅持是為最難!)

因此之故,《易筋洗髓經總論原文》最后又謂:“故陰陽為人握也,而陰陽不得自為陰陽,人各成其人,而人勿為陰陽所羅。以血氣之軀而易為金石之體,內無障,外無礙,始可入得定去,出得定來。然此著功夫,亦非細故也。

而功有漸次,法有內外,氣有運用,行有起止,至藥物器制,節候歲月,飲食起居,始終各有徵驗。入斯門者,宜先辦信心,次立虔心,奮勇堅進,如法行持而不懈,自無不立臻聖域矣。”

故有得道先賢撰聯留于廈門“南普陀寺”贊曰:

法身無去無來住寂光而不動;(純陽、不易)
德相非空非有隨機感以恒周。(陰陽、變易)





不易,变易,简易


林家樂——人,必须这样活才对!
原始伏羲太极图

此图中间的“空白圆圈”是“不易”,圆圈外围的“黑白阴阳”是“变易”,能够“整体的通透理解运用”是“简易”。

《易》藏“不易”、“变易”、“简易”三义。三“易”合为一《易》。

明朝来知德说:“此圣人作易之原也。”

宋代张载说:“《易》不言有无,言有无者,诸子之陋也。”又谓“神无方而《易》无体,”“至哉《易》乎,其道至大而无不包;其用至神而无不存。”故孔子慨叹:“仁者见之以为仁,智者见之以为智,百姓日用而不知。君子之道鲜矣。”

林家乐受授《易经》,舍末求本。本者,“不易”也。不懂得“不易”是什么,不懂得“不易”对于“变易”的重要性,只“知道‘变易’”的规律及其必然衍变的卦象,《易》的学问就会只停留在“外表”,而失去其“神质”。

“不易”的“神”如此重要,我们来看看真相是什么样子的?

以下是我的一段有关“不易”的说法:

我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数,起首之极数,故称之为“太极”,是最“尽”的起点。但,相反,9 之后的数可以任由你加至说不出的大,那是“无极”;可是,到了不得不停的极数时,此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是:1 至 9 之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记,我们的日常数字表达,还有一个“0”字,这“0”字一出现,“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了!因为“0”才真正是众数的起首端点。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足,因为这个圆圈是由一个小点开始呈形“画”出来的!这“点”更是“0”的前身!可是,这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“最终起源究竟”!“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始清虚自然状态。这白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的“阿褥多罗三藐三菩”,才是“生命”的真实起源──母体。

不可知,不必知的“天性法身母体”自从出现了一个“小黑点”之后,这个“小黑点”就沿着物变的“心向”慢慢移动,经过漫长的时空历练,形成了线条!当心意引力告诉自己:必须回归原来的起点!这线条就会随着小黑点回归原点,形成一个空白的“圈”,告示“一个生命诞生了!”这个“圈”是物象的起端与极限!成物成象之后深藏不露。佛学叫祂“般若圈”、“金刚圈”……。有形的“阴象”由隐而显,由微而著,由小而大,由大到极,体现了诞生、衍进、形成。物极必反,因而留下了“返回”的“种子”。《摩诃般若波罗蜜多心经》的《般若》指的就是这等返回的智慧,称为无上正等正觉:阿耨多罗三藐三菩提,也即是我们片刻不可背离的道和爱。



 
“健康”可以从“心”取得?
 
林家樂——人,必须这样活才对!

爱,太神奇、太重要!也太圣洁!

你真正爱过自己?也真正爱过他人吗?不懂得“真正爱自己”,就不懂得“真正爱他人”!

《易筋洗髓》运动是让“茫慌迷乱”的自己“停下来”,好好地“照照镜子”,好好地“正视自己”,好好地给“自己一个真正休息的机会”、好好地“给自己一个看清楚和解读自己的机会”、“好好地整顿自己”、“好好地真正爱自己”!进而深深懂得怎么样才是真正的爱自己从而同时懂得怎么样去真正的爱他人!

“观自在菩萨”,观,观照自己!真正爱自己!我们的眼睛习惯向外观看,现在我请大家把向外的心和眼,转向内观看,观照自己的生命隐藏着“自在菩萨”!当我们把极度的诚意投注于“自在菩萨的观照”之中,我们的“觉知佛性”就会观照到“自在菩萨”的存在,并且即时发现自己的身体“五蕴皆空”(色受想行识皆空)!唯独“自在菩萨”现身示法!无限慈悲的为我们洗涤污垢、抚调不平、修补缺失、补救慯损、改变病灾、恢复圆满,让观照者身心同归圣境(“清虚”其实也就是修行者心中一直暗中追求的:“菩提法身”,“如来佛性”,“无相般若”,“纯阳本体”,“原始觉知”,“无念天心”,“不邪无生”,“无心元明”,“自然涅槃”,“自在菩萨”……)!

《易筋洗髓》运动是从心起发由内及外的运动。这种运动,是人的生命“自我检讨”、“自我调节”、“自我整顿”的运动;不是人们日常惯用的由外及内,以“体”易“体”外部调节的“体育运动”。有人主张学习“书法”一开始就“写自己的字”。一开始就创立自己的笔划和体形。先让自己尽心尽力写好“自己的字”。一段时间过后才去看别人的字,才去观摩、比较历代古人的书法杰作,逐步从心而出的吸收改进自己的错误和不足。如果用心至诚,不出三年,必会成为写字很好的人。这个变化过程,“自我肯定”非常重要。用同一个道理,学习《易筋洗髓》运动也一样,一开始就要懂得从心出发,懂得用心去觉知自己身体的不舒适、不和谐、不通畅,缓缓地、专注地、诚恳地蠕动调节自己的内脏、经络和身体。整顿自己的身心一段时间之后,再去阅读我(生命管理导师)的书本和网页,我的详细功法理论和具体示范就在其中。只要你依法不断地一步一步进行“自我肯定”,从虚到实、坚持到底、日久必成。

世界上的人目前所做的“运动”,都是以“体”易“体”,意图从此获得健康的成果。《易筋洗髓》却否定这种做法,认为“运动”应该从心出发,“心健康”,心要“体”“健康”,身体才能够获得“健康”呢!

用“心”做运动的《易筋洗髓》“健康法”,是达摩祖师首创的。这种运动实则是“人类生命改造工程”的“生命管理”培训运动!

《易筋洗髓》运动,也是最佳《原始伏羲太极图》原理的实践和实验的运动!“自在菩萨”是《原始伏羲太极图》阴阳之间的无相清虚纯阳本体法身之别称。我们可以通过这个运动,“自我观照本体法身”,让“本体法身”习惯性地必然的时刻现身主持我们的一切生命活动!在建立“本体认同还原”的过程,起先,我们必须对“本体”应有足够的认知和了解,明白祂的神圣和万能!明白祂才是我们人类生命真正的“元初始祖”!祂是一切法界万物万象的缘起圣因!我们逐步明了和确定了祂对于我们生命存活的重要性,因而固守不易,不断确认、充实、扩大!同时用慈悲、仁爱、敬畏的心承认和尊重“阴阳”的“必然与我同在”,并且确认祂跟我们各自的生命有着密不可分的亲属关系──同为“本体法身”所化。对于“阴阳”我们只能信任和通,团结平衡,逐渐实现圆融收服,使生命表现内外无别,先天和后天不分,阴阳已忘,心中只存纯阳本体法身!



易筋洗髓禅功

注:以下视频只支持电脑观看。







般若禅,是人类生命管理的主宰。

林家樂——人,必须这样活才对!

林家樂——人,必须这样活才对!


达摩是为什么来中国的?

是为提醒“东土人”:生命的“真相”到底是什么一回事!

生命的“真相”(《易》的“不易”与“变易”)是中国的老子传达给“西域人”的。

春秋时期,老子“受天命西出函谷关”把“道脉”转移“西域。”倒骑青牛,紫气东来”的故事,就是他西出中原“传道化胡”的故事。

老子在“函谷关”受关尹的请求留下了五千言《道德经》,而“中原”就此“断道”,“西域”此后就出了“佛教”的创始人“释迦牟尼佛”,是他接了老子所传之道。

释迦牟尼佛传道给弟子迦叶。迦叶传给阿难。阿难传给商那和修。商那和修传给优婆毱多。优婆毱多再传给提多迦。提多迦传给……至二十八代达摩尊者才把“道脉”归还“中原”。所谓的:“老水回潮,珠还合浦。”说的就是此事此意也。

那时,

是“中国”的梁朝时代(公元502~557年)。

达摩尊者来到“东土”做了三件事。第一件:提倡“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”第二件:教导世人“弃妄归真”必须“易筋洗髓”心身同修。第三件:他的“学说教理”(所学、所说、所作)跟东土人不相同,别人不能够明白和接受,故他必须退藏河南嵩山“少林寺”,研究熟习“东土文化”,面壁九年,等待接道的人并把西来“真理”转化成为东土人可以明白接受的《易筋洗髓禅学》。

禅的原名叫禅那,是静止心识之意,因为人的生命心识阴阳交错不断向外奔驰迷而不悟,所以不能静、不能止。要“悟”,就得脱离“戏俗乐缘”,“摄散澄神”而证道。

易学是《生命学》。

禅学也是《生命学》。

《生命学》也就是佛学、也就是道学。

“无绳自缚是人世间最大愚惑的苦恼与烦闷。禅的目的,就是要从根本除去这苦恼忧患,使能安和安住至乐境界。”──“转烦恼为菩提”。

禅的精义在于体会佛心。佛心,即是佛的原始真实本心。也就是世人返回“生命原态”的成道成佛之心。此道心也就是佛心。佛学的经教里,此心被称为“天心”、“佛种”、“正法眼藏”、“如来藏”、“莲花藏”、“含藏识”……。此“识”也即是道学里的“太极无极圈”,此“圈(心)”非常重要!古代中国的修道先贤才会说:“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”

悟者色是空空也即是色。禅者把“纯阳之心”藏其中,任伊上下左右阴阳之气周流运转、骚扰压迫、嫉妒攻击,我心岿然不动,清虚纯阳之炁暗中元元充实扩大,逐渐在体内“易筋洗髓”无处不充、无处不实,正气收服了邪气,大道早已圆通!

禅者从此就不会再次沉迷于“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”之中,心念多生而不安了!

学佛的禅者,也就是中国历史文化中的“求道”和“得道”者。这些人之所以能够“得道”,是因为这个世界越来越黑暗,别人的心越来越不可信不可靠!自己的心也就越来越不容易活得“智慧自在”而快乐!学佛的禅者,他们已经是“鸟倦知返”的人啦!他们历尽了“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”的磨难,觉悟了性命的“缘起缘灭”、看穿了诸相非相、明白了“一切有为法,如梦幻泡影、如露亦如电”,心甘情愿的“弃黑归白”,返回“来处(原生状态)”,重获“智慧自在”。

具有这种追求心态的人就是“潜心成佛”之人!就是真禅者!

为什么说禅学是《生命学》?

请看下面图解:

林家樂——人,必须这样活才对!

这七个图像,放在中间的那个是中国传统文化中最重要的“生命解释图像”。它通常被放在“八卦图”的中央,表示阴阳众生的“阴阳合道”理象。它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一。你中有我,我中有你。你是多大,我也是多大。同在一个“圆圈”里,势均力敌,你推我让,“两鱼相咬”,互动旋转,同源共生,同存共荣。它同时也在暗示:世间万物的生长变化由无至有,由小至大,阴极阳生,阳极阴生,阴在长大时,阳却在消退;阴在缩小时,阳却在扩大。左阳右阴,清者在上,浊者在下。白的叫做“白无常”;黑的叫“黑无常”。最值得注意的是那个黑小点和白小点,黑小点叫做:“无中生有”;白小点叫做“有中生无”,两者身边都有任其变大的空间,不像两侧那两个“头大尾小”的“两鱼相咬”图像,你不让我,我不让你,两者之间,没有变大的可能。有趣的是:黑白之中的那两个小点都有任你发展变化的“自由”,世界上的人,却都争着要“无中生有”,而不要“有中生无”,导致世界上“有”多于“无”,无形中,世间就失去了平衡!造成“邪气”多于“正气”,阴盛而阳衰!悲苦多于快乐!!

请你把视线向上移,你会看见居上的那个空洞洞白茫茫的圆圈。此圈,即是太极图形的前身,也即是万数之始的“0”。它是纯阳之象。再看居下的那个实沉沉黑漆漆的大圆点,却是纯阴之象,是中央那个图形阴气无限扩大而造成的极阴之象。

纯阳为天、为佛(如来)、为先天无相本体;半阴半阳为人。人由天佛本体所化生。白小点无限加大者,可以返回先天本体成为佛;黑小点无限加大者,可以堕落鬼域成为魔!纯阴为地、为魔、为后天有相万物。皆因人心魔化而变得穷凶极恶,人就自然而然处于黑暗地狱之中。

因此,右侧那个白小点加大的图形,是“人走向佛”的境界:左边那个黑小点加大者,是“人走向魔”的境界。

“人走向魔”就不能“回归本体成为佛”。所以,由此可知:生命的第一选择应该是“人走向佛”。

“人走向佛”才能够真正得到智慧、快乐、幸福、自在、如意、健康、长寿(与纯善纯正的原始原态总能量归合而获得无限长生正能量)!

因为我们真的是在接受一场“试炼”:──“人”是从“佛”分体而来的佛子!“佛”给我们一个玩耍游戏的做“人”机会,“考试磨炼”我们是否懂得返回“佛”去!?──这也是之所以称“佛”(总能量原态)为“佛祖”的原因!

所以说:“如来”,如来!如此而来!如去,如去!如此而去(归)!!

因此之故,《易筋洗髓禅学》的真诀才会是:

肇元伊始,无极世用。

太极阴阳,佛在原空。

知黑守白,扩大吾中。

善恶两忘,自性不动。

回归本体,地与天同。

我们进行禅修的时候身体里的“能知菩提”会因“真诀”由生转熟,“脱换”阴阳二元的相拒、相争的“不单纯”!这个“脱换”过程也就是我们身体里面的“个体生命本源知能”和“宇宙生命本源大知能(总能量觉知原态)”互通相连、和谐圆融的过程。二者的连结、交通、和融,就视乎我们的诚意,此诚意也就是我们不断强调的练功时必须“真心全力去爱”的意思。

因此,

我们才说《心经》是回归之“经”,回归之“径”。

依照此“经”此“径”,

学禅成佛不难矣!

达摩祖师的《禅》,提倡“二入”、“四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”是凭借经教和参禅故事的启示,深信“佛性本凈”,“佛性本有”,“众生为同一真如佛性所化”,因“客尘阴阳二元变易”的“妄想”覆盖了“一元本真”,令“原始佛性”不能显露作主!因此之故,我们才必须舍妄归真,扫荡一切分别心,学会“以无碍眼等视众生”,以慈爱圆融二元,深切的体会:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”让自己了悟生命的真实究竟,然后,时刻处于寂然无为而无不为的生命原态。“行入”即“四行”:“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”与“称法行”。懂得“空色无异”的法理,“四行”自在“行者”的实践之中!“应无所住而生其心”此语即为“世间阴阳变易之境”不可住而无所住,唯独“不易的佛性”是我“心”!此心,“无所住”为“定”(定在天心);“生其心”为“慧”(慧在变化),生而守之,守而不易,尊重爱护收融“变易”,使“不易”逐渐充实扩大,最终“地与天同”,圆融无碍,你我无别。

此为我知之禅也。

林家樂——人,必须这样活才对!

林家乐的《生命观》是:“禅即是易;易即是禅”、“禅易同源、佛道一体”。

简单的问,简单的答:

“禅”很难说明白?

千古以来,众说纷纭,神秘莫测,各说各的,像瞎子摸象!

“禅”是什么?

“禅”是探索生命的答案,也是不同探索者不同探索阶段心性觉悟的境界。

“禅”很重要吗?

不懂得“禅”,生命就不能够活得好!懂得“禅”,生命就能活得好!

林家樂——人,必须这样活才对!

道(佛)源流图

林家樂——人,必须这样活才对!

(局部放大)



@林家乐looklife:【禅】:一、由于失去“般若”,人类只能在“阴阳合一谓之‘道’”的世界里流浪“生死”、“是非”、“苦乐”、“成败”。这种“失缺智慧”的“无明”生活,给人类带来“黑暗”、“罪恶”的痛苦,为了“脱换”“无明无智”的苦痛,人类就会响往“禅”的生活。

 林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:二、禅,像黑暗中点亮蜡烛,火光照亮自己的同时也照亮周围。

@林家乐looklife:【禅】:三、“对比相应”的二元世界不“纯粹”。“阴阳的世界”是不纯粹的世界。

@林家乐looklife:【禅】:四、“阴阳”给人类带来“乐趣”,也带来“悲苦”!乐趣是表面的浮浅乐趣,禅的喜悦才是深层的智慧乐趣。

@林家乐looklife:【禅】:五、“般若”是人类的智慧原态。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:六、人类只有“鸟倦知返”了,才会弃阴阳取“般若”,回归无相纯阳。

@林家乐looklife:【禅】:七、社会不舍弃阴阳轮回,回归“般若”,将会过度追求阴阳互交的乐趣而变得越来越黑暗。目前我们所感受到的黑暗之悲惨,就是人类不愿意抛弃阴阳互交的乐趣回归纯阳般若所造成。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:八、人类只有唤醒“般若”,脱离“阴阳世界的相对阴恶”才能回复光明本相!

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:九、“看透一切,包容一切,以喜悦无碍的心善待一切。”即在禅境。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:十、禅宗悟道的微妙法是超越文字、语言、数理、不必思考、不用逻辑的当下承担。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:十一、“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”一悟就到了佛地。“性”是般若,“般若”是佛。

@林家乐looklife:【禅】:十二、禅者彻悟了人从哪里来,死往哪里去的迷失。这种“悟”,不是哲学,不是教育,是生命“生死是非”历练过程的自觉。

@林家乐looklife:【禅】:十三、青原问石头:你从哪里来?石头答:从六祖曹溪来。青原问:在曹溪得到什么?石头答:我没缺什么。青原问:为什么去曹溪?石头答:不去曹溪,我怎么知道自己什么也不缺。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:十四、禅师不停往茶杯注水,学者提醒师父:茶已注满!禅师:装满了自己的看法和想法,再往杯里注水就装不进去了。

@林家乐looklife:【禅】:十五、般若无处不在,只是我们不认识而已,你像鱼游于海中,周围是水,肚子里也是水,你在海里面也在海外面,世界无处不是般若。鱼和海水都由般若脱胎而成。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:十六、徒弟问:如何修禅?师父答:肚子饿了就吃饭,疲倦了就睡觉。徒弟问:人不都是这样子的吗?师父答:一般人吃饭时不断地想东想西,心中有千万个欲望的结。修禅者却是去掉了妄想,干什么的时候就是干什么,没有别的。

@林家乐looklife:【禅】:十七、徒弟问:师父你死后会往哪里去?师父答:入地狱。徒弟问:为什么?师父答:我不入地狱,找谁教育你?

@林家乐looklife:【禅】:十八、徒弟问:什么是道?师父答:无心是道。徒弟说:我不懂。师父说:去问不懂的人。徒弟问:谁?师父答:你自己,道在你心中,向外追求,只会越走越远。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:十九、“犹如莲花不着水,亦如日月不着空。”灵白无染。内外光明。

@林家乐looklife:【禅】:二十、守住“般若”,可以“八风吹不动”。八风:称,讥,毁,誉,利,衰,苦,乐。

林家樂——人,必须这样活才对!

@林家乐looklife:【禅】:二十一、禅非以讲经说法传道,以觉悟为第一要义。“独觉”而非“声闻”。

@林家乐looklife:【禅】:二十二、修禅的目标只有一个,回归般若。道路不止一条,得道不拘形式。有人边走边思考可以直达目标。有人参透了生命的真理,才一鼓作气奔向目标。

@林家乐looklife:【禅】:二十三、禅,像黑暗里的灯,你点亮了灯,光明就照亮黑暗。有的人心灯小了、灭了!有的人的心灯火光巨大始终保持明亮!禅者是点亮自己心灯的修行者。禅宗有传灯之说。

林家樂——人,必须这样活才对!

(梅花摄影:一音禅师) 




林家樂——人,必须这样活才对!

林家乐

人类生命学探索者 • 生命管理导师

中国少林传统理学禅、武、医、易继承人传播者

心理、经络、脏腑三层混合易筋洗髓疗法密传者

香港政府中医药管理委员会注册中医师

香港中国内功学会创会会长

中国香道协会永远名誉会长

利郎(中国)有限公司外方联合创始人高级终身顾问

国际南少林五祖拳联谊总会原副主席

国际中国功夫总会副主席

香港“无线电视”与“亚洲电视”前编剧

香港福建书画研究会研究员

中国书法协会香港分会会员

香港中文大学专业进修学院导师(1996—2002年)






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