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南阳近代建筑的初步考察与研究

(2011-08-25 08:27:38)
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旅游

分类: 近代建筑

              南阳近代建筑的初步考察与研究

 

             

    提要:南阳处于我国中部内陆地区,历史上内河航运较为发达,近代在国内的政治、经济地位有所下降。传教、办学和通商是近代建筑出现的主要外部原因,教堂、学校和工商业建筑是其主要建筑类型。南阳近代建筑的发展主要分为三个阶段,其特征反映了我国中部地区近代建筑的发展历程。

   关键词:南阳近代建筑  分期  特征

 

一、南阳历史、地理概况

    南阳位于河南省西南部,自然地势呈盆地状,西部、北部为山区,东部为秦岭的余脉——桐柏山脉,境内自东向西分别有唐河、白河、湍河、丹水南流注入汉水。历史上,自秦置南阳郡始至清末,一直为“府”一级行政区划单位。民国初年曾一度并入汝阳道,后撤道设立第六行政督察区,解放后成立南阳地区行政专署,1994年改为南阳市。今南阳行政区下辖卧龙、宛城两区及唐河、桐柏、方城、社旗、邓州、新野、镇平、南召、内乡、西峡、淅川十一县市。

    历史上,南阳处在(北)京襄(阳)和宛洛古道上,内河航运也较发达,湖广闽浙与中原、西北地区的贸易多从水路运到南阳,再转陆路到中原和山西、陕西,南阳成为“南船北马”的中转站,交通位置优势凸显。1900年芦汉铁路通车后,贸易经济发展速度放慢,再加上受政治形势的影响,二十世纪以后南阳在国内的政治经济地位日渐衰落。

二、现存近代建筑简介

    从十七世纪中叶法国人进入南阳传教开始,南阳开始越来越多地直接受到西方文化的影响。鸦片战争及第二次鸦片战争以后,中国国门洞开,西方列强不但强迫清政府在沿海开辟通商口岸,还直接把触角伸向了长江沿岸和广柔的中国内地。外国传教士也趁机改变策略,划分教区,并由早期的租借民宅传教改为直接兴建西方教堂传教。西方建筑文化及近代建筑技术开始登陆南阳,南阳传统建筑从此被动地走进了一个新的一个历史时期。现存的近代历史上明显具有西方风格和时代特征的建筑主要有:靳岗天主教堂、南阳市天主堂、联合街天主教医院、宛南中学堂、南阳女中、社旗蔚文中学、泰古车糖公司、镇平彭公祠等。

   (一)西方宗教建筑--- 靳岗天主教堂南阳市天主堂 

    靳岗天主教堂,位于南阳市卧龙区靳岗乡靳岗村,初建于清道光二十四年(1844年),作为天主教河南教区总教堂,它辖河北、安徽、湖北、陕西等省部分教务,规模宏大建筑宏伟,素有“东方梵蒂冈”之称。现存主要建筑有寨垣、小经堂、司铎楼、圣母院、西满中学讲楼等,是南阳市重要的近代建筑群。

司铎楼,建成于1880年,坐北面南,两层砖木结构,面阔十三间45.20米,进深9.00米,具有十六世纪欧洲文艺复兴时期的建筑风格(图一)。建筑立面采用横三段构图,当心间门庭内为木结构楼梯间,上部前檐结构凸出屋面为钟楼。两端底部(各三间)采用带门厅的高券门廊,券高5.4米,宽2.6米,檐部做三角形山花,内部中间采用四根柱作支撑,未作分隔;东为大官厅,西为圣母堂。一层中部前廊宽约1米,每三间为一单元。二楼为木楼板上铺方砖,内走廊沿后檐墙设计,以间为单元,内分住室、客房等;楼梯间顶部用板条抹灰做穹隆“藻井”;内廊及各间顶均做圆弧形装修,其做法与“藻井”相同。

南阳近代建筑的初步考察与研究

    小经堂,建于清光绪二十一年(1895年),民国二十一年(1932年)重修,砖木结构,平面布局为矩形,南北长26.50米,主体宽11.00米。小经堂北立面(图二)上部三角形山花中有竖匾“天主堂”,下部造型被附壁砖柱分成三间,正中为高3.7、宽1.4米的拱顶门。顶部立十字架。堂东侧(图三)被砖柱分成七间,正中开门,门上匾额为“仁爱泉”。室内南端为祭台。

南阳近代建筑的初步考察与研究

南阳近代建筑的初步考察与研究

    南阳市天主堂(南阳教区主教府),位于南阳市民权街,始建于清代,原为民居,后加以改建,现存建筑主要有主教楼、祈祷圣殿等建筑。

    主教楼重建于1927年,坐北面南,长方形平面布局,面阔七间24.15米,进深9.60米,其中前廊深2.75米,两层砖木结构建筑(图四)。正立面基本采用券柱式结构,上层券拱间用木裙板和玻璃窗封闭,“拱柱”直达二层檐口。木质楼板,四面坡屋顶,白铁皮天沟卷檐。

   南阳近代建筑的初步考察与研究

     祈祷圣殿位于主教楼东,重建于1937年,砖木结构,南北长38.20米,纵列11.5间,东西宽11.15米;平面布局基本成矩形,北端抹角呈凸出状(深仅半间),内为祭台。殿堂外形高大,侧面(图五)装饰以墙柱和园窗为主,主体为两坡屋面,北端为多坡,小青瓦顶。南立面(图六)门口上为三角形山花,半圆券正门上横塑“祈祷圣殿”字样,两侧玫瑰窗。1942年,西墙底部被日军飞机炸开一个洞口,后改为侧门。

    南阳近代建筑的初步考察与研究

南阳近代建筑的初步考察与研究

    (二)学校--- 宛南中学堂讲楼 南阳女中 社旗蔚文中学乐育楼

    宛南中学堂其前身为宛南书院,位于南阳市书院街,光绪二十八年(1902年),改为宛南中学堂。民国时期又先后改称为:府立宛南第一中学堂、河南省立南阳中学校、河南省立第五中学。

宛南中学堂讲楼位于建筑群中轴线后部,为一砖木结构两层小楼(图七)。该楼坐北面南,面阔六间,通面阔21.64米,进深两间,通进深9.11米,前廊深约1.3米。两侧山墙外设砖砌楼梯。后墙(图八)每间开两樘窗户,上下层间砖砌一层腰檐。

    南阳近代建筑的初步考察与研究

南阳近代建筑的初步考察与研究

    宛南中学堂不但是河南最大和最早的新式学校之一,也是南阳最早开展新文化运动的策源地,在南阳近现代教育发展史上占有重要的地位。

    南阳女中位于南阳市联合街东段,原名南阳端阃女子学堂,由近代南阳著名教育家张仲孚于光绪三十四年(1908年)创建,现存新式讲楼一座。

   女中讲楼坐北面南,面阔九间,通面阔31.71米,进深两间,为一平面略呈曲尺形的两层砖木结构楼房(图九)。东侧四间通进深9.20米,西侧五间通进深10.83米,正立面为券柱式造型,前廊深约1.5米,楼梯分别设在中部和东山墙外。后立面每间开玻璃窗两樘,东山面开两园窗。四面坡屋顶,前檐墙高出屋面,排水用白铁皮做落水口伸出墙外。

南阳近代建筑的初步考察与研究

    蔚文中学旧址位于社旗县太和镇,原属唐河县,为当地大地主李自炎所创。乐育楼(图十)始建于1942年,1946年竣工,坐北面南,为一两层砖木结构楼房。整个建筑由南楼和北楼及联结南北二楼的东楼和西楼组成,东西总长46.60米,南北总宽37.14米。正立面和内立面为券柱式结构,东西南北四楼结构相连,内廊相通,组成一个呈“回”字型的平面空间结构。梁架为“人”字型桁架结构,顶部椽(荆)笆做法,小青瓦屋面。

南阳近代建筑的初步考察与研究

    南楼面阔13间46.6米,进深3间9.6米,前后外廊式布局,门厅前两侧并排各砌两圆形砖柱,直通屋面,与罗马柱式相类似,上砌矮墙横额书校名,横额后建多边形塔台,台上立铁塔式旗杆。

    整个乐育楼设木楼梯四处,分别位于南楼和北楼的东西两端;二层上部原为阁楼,现已拆除;外墙装饰近似于现代的干粘石饰面,基层为青麻捻灰,再饰黄色礓石砂浆。

    (三)商业、公共建筑---泰古车糖公司 联合街天主教医院

     泰古车糖公司位于南阳市解放路南段,始建于民国元年(1912年),为汉口英商泰古车糖公司在南阳设立的分号,从事机制白糖批发销售业务。

    泰古车糖公司临街建筑(图十一)为一座中西风格并蓄的两层砖木结构楼房,坐西面东,面阔三间10.08米,进深7.15米,前檐墙高出屋面,凸显柱墙造型。一层腰檐用砖砌出椽头和数层平线,二层檐口砖雕斗拱造型,门窗采用平券结构,。主体为单檐硬山建筑,两面坡屋顶,小青瓦屋面。既具有东方建筑元素,又具有近代建筑的做法特征。其建筑形态呈现出明显的中西结合特色,在南阳近代的建筑史上具有重要的意义。

南阳近代建筑的初步考察与研究

    联合街天主教医院位于联合街中段路北,创办于1920年,现存建筑十余座,其中中西合壁式办公楼及门诊房各一座。

    天主教医院办公楼(图十二),位于医院的大门内侧,坐东面西(其山墙正对大门),为一座带前廊的砖木结构两层楼房,面阔三间10.20米,进深两间6.95米,木结构楼板,“人”字屋架,小板瓦屋面。楼梯设在山墙外侧、山墙上开窗。山墙两端在前后檐部做出近似古罗马柱头状托起三角形山花。                

南阳近代建筑的初步考察与研究

三、南阳近代建筑出现的社会、地域因素及其分期

    十九世纪中期,经过两次鸦片战争,西方列强用洋枪、洋炮彻底打开了长期封闭的中国国门,在被迫接受开埠通商、开放全境自由传教、租地赔款等一系列不平等条约的同时,各种西方文化的传播、意识形态领域里的入侵也在无声地进行着。国门的洞开,洋油、洋火、洋布、洋烟、洋钉、洋桶等等开始涌入百姓的生活,凸现了中西方社会的巨大差异,在国人的内心产生巨大的震动。捻军起义、戊戌变法、义和团运动和五四新文化运动都强烈反映了国人反抗侵略、痛恨清政府腐败无能、革新求变的迫切愿望。作为思想、文化传播的前沿阵地,二十世纪以后,南阳大地相继出现了象宛南中学堂、南阳女中、宛南中学等一批知名学校,其建筑形式多为券柱式或多窗砌体结构,柱子门窗券口采用多线条装饰,具有强烈的西方建筑文化韵味。

    南阳处于中部内陆地区,在地缘经济上与南北方联系都较密切。历史上内河航运较为发达,其通航里程为“中国中古时代南北天然水运航线上最长最盛者”,明清时期水运繁忙的河道主要有唐河、白河、丹水等河流。唐河发源于古裕州(方城县)的七峰山,经社旗、唐河、邓州出境汇白河入汉水;白河,古称淯水,贯穿盆地的新野、邓州、南阳、南召,北宋以前船只沿白河而上,可达今南阳北20公里的石桥镇,直到清末,大型货船仍可抵达南阳城关;丹水,发源于陕西商州境内,经淅川在湖北汇入汉水,在唐代为长安至荆州“次驿路”的重要组成部分。清代中叶以后,自丹江口至荆紫关仍可行2丈余长的大船。

    水路运输的繁忙,带动了沿岸许多城(集)镇的繁荣。在南阳行政区划境内,唐河沿岸有苍台、唐河县城、源潭、兴隆、赊店等,白河沿岸有新野县城、瓦店、南阳府城、石桥等,丹水及其支流灌河沿岸有李官桥镇、淅川老城、荆紫关镇等。这些城镇沿河布置,星散地分布于盆地各处,以物流为纽带,或水运或陆路,连通着盆地的各个角落,也传递或散播着盆地以外的各种信息,是古代南阳连通世界的一条重要信息通道1,也是盆地接受外界新的建筑文化的桥头堡,在这里至今仍能发现不少近代历史上具有新时代风格的临街建筑(图十三、图十四)。

南阳近代建筑的初步考察与研究
                               图十三 社旗县城关关帝庙街临街建筑
南阳近代建筑的初步考察与研究
                图十四 南阳市解放路临街建筑

    南阳处于我国东西二、三级阶地的过渡地带,又处于南北方自然地理气候的交接地带,全境除桐柏属淮河流域外,其余绝大部分河流流入汉水,属长江流域。在近代历史上,除受到捻军起义的影响外,还曾受到日军多次攻入和数月的占领。

    南阳近代建筑的历史,按照社会发展进程可初步分为清后期(1840—1911)、北洋政府时期(1912—1928年)和民国后期(1929—1949年)三个时期。

    外国人在南阳的传教活动由来已久,第二次鸦片战争以后,外国传教士可以进入内地自由传教,南阳教区成为全国四大教区之一。一开始外国传教士租用民宅传播教义,发展教会组织,十九世纪七十年代开始兴建新式教堂;另一方面由于国内形势的发展和资产阶级革命思想的影响,进入二十世纪清政府不得不在教育体制上进行改革,废除科举,兴办学堂。这一时期兴建的主要宗教建筑有南阳市靳岗教堂大经堂(1870年)、司铎楼(1880年)、小经堂(1895年)等,联合街基督教牧师楼(1904年);兴建的主要学堂有南阳女中讲楼(1908年)等。

北洋政府统治时期,在行政区划上废府设道,南阳划归汝阳道(道台衙门设在信阳)。北洋政府继续推行清后期的开埠通商政策,工商业经济有了进一步的发展。这一时期主要建筑有南阳市泰古车糖公司(1912年)、镇平石佛寺久成丝绸厂晾茧车间(1917年)、镇平永康路天主教堂(1917年)、南阳市联合街天主教医院办公楼及门诊房(1920年)、民权街天主堂主教楼(1927年)、宛南中学堂讲楼等。

    1927年,南阳各县改省直辖。1933年,设第六行政督察区。这一时期是新民主主义革命蓬勃发展并取得最终胜利的时期,国民党政府无心治国安帮,各地相继出现了不同的乡村自治实验。民国后期的主要建筑有镇平彭公祠(1933年)、西峡莲花寺岗水电站(1934年)、内乡大桥(1936年)、南阳市民权街天主堂祈祷圣殿(1937年)、社旗蔚文中学(1942年)等

四、南阳近代建筑的基本特征

     南阳近代历史是中国近代史的一部分,南阳近代社会的发展状况是中国近代社会在中部地区的一个缩影。人类社会始终是向前发展的,人类社会实践活动经验的积累、生产技术的进步是社会历史向前发展的不竭动力。同世界历史发展的趋势一样,早在十六世纪的明朝中后期,我国就出现了资本主义性质的生产关系,封建社会正在逐步走向解体。鸦片战争的爆发,使中国被动地走进了屈辱的近代社会历史时期,大量西方社会的物质文化涌入中国,使中国传统文化受到强烈的冲击。

    南阳在近代历史上属相对闭塞落后的地区,近代历史建筑与沿海沿江通商大埠相比,无论在体量规模、建筑造型、文化内涵、功能影响、技术类型等方面都不可相提并论,但是也正是由于这一独特的地理位置,其近代建筑文化具有了与前者不同的独特之处,这种独特代表着一种中部半开放地区地域建筑文化的近代化历程,是中国传统乡土建筑文化在域外入侵被动环境下与外来文化碰撞、吸收、交融的一个缩影,反映了中国广大的内陆地区(尤其是中部地区)地域性乡土建筑文化在近代全球化过程中同(异)质化的历史步伐。

    南阳近代建筑的出现,传教、办学堂和通商是三支主要的外部推动力量,也是建筑文化交流的三条主要渠道。二十世纪初,新式建筑在南阳的出现也仅限于教堂、学校等。到一、二十年代,人们对这种新式建筑的功能、平面布局、主体结构、桁架形式等已有了一定的认识,新的建筑类型不断出现,多元文化因素糅合的中西合壁式建筑逐渐为人们所接受。三十年代以后,在世界范围内,现代混凝土和高强度钢材相继出现,材料力学、结构力学和土力学研究获得重大进展,南阳开始出现了象西峡莲花寺岗水电站、内乡大桥等一批新型钢筋混凝土建筑。这一时期,传统建筑的近代化进程加快,早年成立的行会组织(鲁班社)及营造班子有了很大的发展,出现了一批公司性质的新型企业;西方建筑文化上的一些符号,如立体的柱帽墙帽、门拱线型、窗式以及多窗墙体结构等也广泛应用于各种建筑(图十五、图十六)中去,传统建筑正是在这种融会、吸收各种文化元素的过程中一步步走进了现代。

    南阳近代建筑的初步考察与研究
                                    图十五 南阳县文庙大殿前檐
南阳近代建筑的初步考察与研究
                     图十六   镇平彭公祠屏墙

    中国传统实用型建筑主要有民居、衙署、道观寺庙、茶肆铺面等;其建筑群体布局强调轴线对称、主次有序;屋面形式较为固定;建筑结构以砖木为主,墙体主要体现维护功能。近代新建筑在沿海大城市主要以教会建筑、银行邮电等商业建筑、海关使馆等行政机关建筑、会馆剧院学校等公共性建筑、公馆官邸住宅性建筑等为主;在内陆多以教会建筑、学校及工商业建筑等居多。新建筑一般布局灵活,风格各异,结构跨度较大,采光充分,体现了社会发展过程中对建筑功能的多样性要求,对中国传统建筑的发展具有很强的冲击力。

   近代建筑在南阳的出现始于西方宗教的传播和新式学堂的兴办,南阳近代新建筑的出现和发展则是社会发展的趋势和必然。南阳近代建筑发展的历史反映出了我国中部内陆地区地域建筑文化的发展历程,在这一过程中,地方建筑文化经过与西方建筑文化的碰撞、融会和吸收,传统的南阳乡土建筑完成了自身发展史上的近代化过程。

 

   

参考文献:

1、河南近代建筑史编辑委员会:《河南近代建筑史》,中国建筑工业出版社,1995年。

2、吴俊范:《近代中原外向型经济的发展及其影响》,载《中国历史地理论丛》2006年第1期。

3、张复合:《中国近代建筑史“洋风”时期之典型》,载《清华大学建筑学术丛书·建筑史研究论文集》,中国建筑工业出版社,1996年9月。

4、杨秉德:《早期西方建筑对中国近代建筑产生影响的三条渠道》,载《华中建筑》2005年第1期。

5、张复合:《中国控外来建筑文化之影响》,2004年4月“北京·中国建筑艺术与文化发展论坛”发言稿。

6、杨振、陈娇《全球化与地域建筑文化》,载《华中建筑》2007年第1期。

7、南阳市文物局、南阳市古代建筑保护研究所《南阳市城区市级文物保护情况综述(地上部分)》(内部资料),2000年6月。

 

注释:



1 徐少华、江陵:《明清时期南阳盆地的交通与城镇经济发展》,载《长江流域资源与环境》2001年第5期》

 

 

                        该文修改后曾发表于《中国近代建筑研究与保护(六)》,清华大学出版社2008年

 

 

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