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唐敕封大理寺评事周沂滨生年考

(2018-12-12 04:51:22)
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情感

历史

文化

唐敕封大理寺评事周沂滨生年考

贵州·周毅


前不久,江西吉水泥田小鹏部长微信谈道:近日阅读了吉水水田桑园族谱,关于桑园基祖沂漳公生平简介中说,他在公元874年前往泥田探望兄长,当晚住宿在泥田,暴病而亡。如此,则说明沂滨公于公元874年还在世?”这不得不引起重视。之前,笔者撰写的专集中,采用湖南祁阳敦睦堂二修《周氏族谱》记载:“周沂滨讳墀,字德升,四承事,以清次子,为泥田、阜田始祖。唐元二年己亥(759)八月八日寅时庐陵乌东生……大中十二年戊寅(858)十月十九日卯时泥田殁,葬泥田上冻屋后路上山,壬丙向,属金线吊葫芦形,享九十九岁,以子贵诰封大理寺评事。”若此,值得深思考证一番。

江西吉水桑园《周氏族谱》载:周沂漳讳综,行四,二承事,以清四子,尝因仲兄沂滨赘居吉水泥田藕塘,岁来省视。乾符甲午(874)七月戊申,复至,留信,宿得暴疾,卒于兄所,时子幼,弗克,归葬乌东。越三年丙申(876),侄孙庭显等槿(应为权)厝其柩于本里下富盘岭,飞蛾形,乾亥山巽巳向。子一:桢。配罗氏。”“乾符甲午(874)七月戊申,复至,留信,宿得暴疾,卒于兄所”。由此证明沂漳公没有遇到其仲兄沂滨公。这里的“留信”,要么是沂漳公没有遇到沂滨公,所以给沂滨公留信,这说不过去,此时八九十岁的老人会去哪里呢?沂滨公徙居泥田是在唐长庆元年(821),与乾符甲午(874)相隔53年,假如沂滨公是40岁徙居泥田,那么此时沂滨公已93岁。何况沂滨公这时已经是一大家人了,有什么事告诉沂滨公家里人就可以了,何至于“留信”呢?桑园谱不是载“越三年丙申(876),侄孙庭显等槿(应为权)厝其柩于本里下富盘岭”吗?也就是说庭显公弟兄已经成家立业,将沂漳公灵柩迁葬泥田下富盘岭。因而,沂漳公不可能“留信”沂滨公。有一种可能是沂滨公已经仙逝,在弥留之际,“留信”给乌东老家人,沂漳公来泥田看到信后,因悲伤过度得疾病而逝。由此推敲,有可能沂滨公是在这一年仙逝的,沂漳公探望吊唁。沂滨公如是此年中仙逝,他活九十九岁,当生于公元775年。

江西泰和《周氏爵誉族谱》载:“墀公,字德升,号沂滨,生于公元七八九年,诰封大理寺(评事),唐赠学士之承事郎,由乌东徙泥田始祖。配叶氏,封夫人。子一:整。”按爵誉谱载生于公元789年,到874年相隔85年,原则上比较吻合,但上下世系出生年又经不住推敲。明万历三十一年癸卯(1603)湖广祁阳敦睦堂《周氏家乘》载:沂滨讳墀,字德升,四承事,以清次子,为泥田、阜田始祖。唐大历十一年丙辰776)八月八日寅时庐陵乌东生自幼聪慧过人,喜读书,尤长经史,博学多才。及长,开馆授徒,以书育人。穆宗长庆元年辛丑(821),以经学教授泥田,泥田书院山长,携眷居之乾符元年甲午(874)十九日卯时泥田殁,葬泥田上冻屋后路上山,壬丙向,属金线吊葫芦形,享九十九岁,以子贵诰封大理寺评事。叶氏,诰封人,唐大历十三年戊午778)三月二十八日卯时泥田生,咸通四年癸未(863)五月十四日辰时泥田殁,葬泥田冻溪屋后路上山,属蟠龙形耳根穴,壬丙向,享八十六岁。子二:回、整。以前修谱皆虚岁计算。按此,可能沂漳公闻噩耗来到泥田,只看到沂滨公留下的遗信,因悲伤过度,得暴病而殁。那个时候交通不方便,信息难通,靠人两只脚传递讯息。桑园谱载沂漳公是七月戊申日到仲兄沂滨公居所。七月戊申也就是七月二十二日,按祁阳谱载沂滨公殁于“六月二十九日”,这样沂滨公忌日到沂漳公到泥田时间相隔23天,这在当时算是在情理之中。明版祁阳谱还载:“整,行三,承事郎,字原正,号整翁,沂滨次子,唐贞元十三年丁丑(797)冬月十一日酉时庐陵乌东生,长庆元年辛丑(821)科进士,擢大理寺评事,中和四年甲辰(884)十月十六日戌时泥田殁,葬平都(今江西安福)枫田连岭惠婆坑,仙人现掌形,巽山乾向,税钱三贯,享八十八岁。娶李氏,诰封宜人,唐贞元十三年丁丑(797)八月十七日酉时生,光启二年丙午(886)五月二十五日申时泥田殁,葬与夫合墓,享九十岁。子四:庭显、庭光、庭实、庭充。”也就是说沂滨公21岁生周整公,虚岁为22岁。

明版祁阳谱载整公为长庆元年辛丑科进士,这也吻合旧时的科举考试规律。旧时科举考试分乡试、会试和殿试三级,乡试是地方性考试,每三年一次,逢子、卯、午、酉年举行。乡试考中的称举人,第一名称解元。会试是由礼部主持的全国性考试,在乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。考中的称贡士,第一名称会元。殿试是由皇帝亲自主持考试,分三甲录取。第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。

根据明版祁阳谱对沂滨公出生年的记载,与桑园谱记载比较吻合。前面根据的是清朝版祁阳二修谱的记载,那时还没有收集到明版祁阳谱,因而无法考证。史料证据都是一点一滴的收集,有时候用了前面收集到的史料,又被后面收集到的新史料推翻,这很正常。《中华周氏族史》精华本为力求与史实相符,书稿写好很多年了,但都还在补充完善,都还在收集史料证据考证,所以到如今还没有出版。

有宗亲认为沂滨公应该生于公元795年,理由是沂滨公唐长庆年间从乌东徙泥田再入赘叶氏,这一观点倒也合情合理,然沂滨公的六代祖周汾翁生于公元556年,相隔239年÷6代=39.83代,按四舍五入法计算平均合40岁一代,似乎又不太吻合人类生息繁衍规律,这姑且存疑。

周汾翁生于公元556年是可信的。《绍兴府志·职官志》载:“周汾翁,吴州总管,忤炀帝,屏宜春,久之,复还庐陵。”根据《绍兴府志》记载周汾翁的前任宇文弼于仁寿元年(601)任吴州总管。《隋书·卷五十六·列传第二十一·宇文弼传》载:“宇文弼,字公辅,河南洛阳人也,其先与周同出……炀帝即位,征拜刑部尚书,仍持节巡省河北。还除泉州刺史。”隋炀帝于仁寿四年(604)继位,也就是说吴州总管宇文弼于此年调任刑部尚书周汾翁则继任吴州总管。而此时的周汾翁48岁,能当上正省部级大官,也就是这个年龄段。


唐敕封大理寺评事周沂滨生年考


对于沂滨公生卒年,尽管泥田谱没有记载,只是从泥田外迁族裔谱有记载,而且其所不一,但根据上下世系推理择其善者而从之。总之,有考证总比没有考证好。

老谱书记载:“滨公以经学教授泥田,为叶氏赘。”赘,即入赘。百度百科释义:“入赘婚姻即指男女结婚后,男到女家成亲落户的情形,这种婚姻多是女家无兄无弟,为了传宗接代者招女婿上门。旧社会有一种陋习,男到女家成亲落户要随女家的姓氏,被称为‘倒插门’……中国传宗接代的思想是入赘的主要原因,入赘俗称招婿,它是男方到女方家入户,孩子随母姓。原为母系家族婚制,这是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个:一是女方需要劳动力,需要养老接代;二是男子家贫而无力娶妻,只能以身为质到女家完婚。秦汉时,入赘形式具有‘赘婿服役’的性质。宋代以后,入赘变为‘赘婿补代’、‘赘婿养老’性质,女家没有男性子嗣,招婿上门接续宗祧,补充劳力,并赡养女家老人。”按常理,沂滨公入赘叶氏,子女得随母姓,要三代才还宗。那沂滨公的儿子周整就应该叫叶整;周整的儿子周庭显、周庭光、周庭实、周庭充应该叫叶庭显、叶庭光、叶庭实、叶庭充;周齐应该叫叶齐,周国健应该叫叶国健,周德操应该叫叶德操,周遵应该叫叶遵,周述应该叫叶述,周逵应该叫叶逵,周达应该叫叶达。但在笔者收集到沂滨公后裔编修所有谱书中,都没有记载沂滨公之后三代姓叶或取名叶姓的记载,其中包括泥田谱。这有可能是沂滨公先娶叶氏生子后,由于没有舅子,为赡养岳父母、继承岳父母家产迁到泥田,故沂滨公儿子、孙子、曾孙没有改姓叶,因此谱书只记载“入赘”,而没有记载三代姓叶。

尽管如斯,有些历史片段缺乏史料证明,也只有日后收集到可靠史料再行补充完善。


                                 2018年12月12日凌晨于筑兰香斋

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