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大方县牛场彝族(《人文牛场·氏族志》书稿之一)

(2018-09-14 08:05:24)
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历史

文化

大方县牛场彝族(《人文牛场·氏族志》书稿)

贵州·周毅


彝族,是中国第六大少数民族,民族语言为彝语,属汉藏语系藏缅语族彝语支,有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言,其中包括5个次方言,25个土语。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间,主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地。

彝族支系繁多,地区和方言不同,有许多不同的他称和自称,主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。主要的自称中,云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏,四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒(泼)”、“腊苏(泼)”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。新中国成立后,经过民族识别,按照广大彝族人民的共同意愿,以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

据汉文和彝文历史资料记载,彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系,彝族主要源自古羌人。前2世纪至公元初期,彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说,其祖先在远古时代居住在“邛之卤”,后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。约公元3世纪以后,彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。彝族先民定居西南后,不断与其他民族融合,如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于“濮变彝”的记载。约在2000多年前,彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载,彝族的祖先“仲牟由”有6个儿子,这6个儿子就是彝族尊称的“六祖”“六祖”为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。

牛场彝族有补路、法书、安书三大家族是贵州水西土司皇族的分支《大定县志》记载,水西安氏之先,出昆明卤氏,语转为罗氏。有祝明者,居堂琅山中,以伐山开路通道为业,久而久之,木拔道通,渐成为村落,其地罗邑,其山罗邑山。邑为业,山为白,故称为“罗业白”。主木娶妻堵,生克济。济居闽,生火《安氏谱》记载,每世皆以父名冠其上。一世慕齐齐,二世齐齐火,齐齐又作济济、济济火,《明史》作火济,《贵州通志》《黔书》皆作济火,以济火为。然济是其父名,火乃己名。慕齐,慕是其父名,齐己名。慕、明音近,即祝明。

济火尊称将军,汉代牂牁人,为南中罗甸彝族默部君长勿阿纳第六世孙,系水西(大方)安氏、芒部(镇雄)陇氏彝族土司之远祖。济火深目身长,面黧色而白齿,以青布帛为囊,笼发其中,若角状。他熟悉作战,尚信义,善于安抚其众,深受诸彝戴。济火居于显贵地位,握有大权,用楚吐城(成都)制的名帛,祭奠自己之祖宗,于是进占了四十六个山庄。蜀汉建兴三年(225),济火闻诸葛武侯南征,即率众往芒部之大草坝(今彝良境)迎接武侯师,积粮通道,助帝出征,遂随军佐武侯平西南夷,“视为贤能老臣。在楚敖山(七星关附近)设宴,给卧龙先生接风,与他盟誓,本帅所统的人,都听命令,若有反叛之心,叫他不得好结果。”红日东升就出发,分三路进军,济火领中军,对叛逆者进行征讨之后,捷报频频传来,济火很高兴,“彝君长的江山多麼绚丽,阿哲家的辖地,将永世繁荣,如阳光灿烂,堪称乐土。”在攻打孟获时,穿着皇家所赠的冠冕袍带,俨然一位王侯。战斗勇敢,亲擒孟获,立功于军前,得武侯赞赏。建兴四年(226)封爵酬功,蜀汉后主刘禅封济火为罗甸王,世其土

火卒,子得袭。得卒,乌沙袭。乌沙卒,乌穆袭。乌穆卒,菊袭。菊卒,阿糯袭。糯卒,阿罗袭。罗卒,阿杓袭。杓卒,阿脉袭。脉卒,阿德袭。德卒,阿舍袭。舍卒,脉乌袭。乌卒,莫得袭。莫得卒,隋袭。隋卒,阿委袭。委卒,乌所袭。所卒,比额袭。额卒,勿袭。自火至勿,世居闽。宋濂称水西为闽,以闽称之。

比额勿生四子:长子勿阿克,继承了德施部的基业,为东川阿于歹家的首领;次子勿阿类(“类”光绪《安顺府志》译作“轮”),迁往慕卧热,是贵州郎岱陇家之祖;三子勿阿乃(“乃”光绪《安顺府志》译作“台”),迁往阿洼惹,是贵州普安陇氏之祖;四子勿阿纳是贵州水西阿哲家之祖。勿阿纳不受兄嫂喜欢兄嫂容不得他,便徙居南广之鹿里,天的镇雄。在他的治理下,部族强盛起来遂向东迁徙,到处作战,到处征伐。他征服了很多土著,势力壮大,就率领部族沿六冲河东进,直至六冲河和三岔河合流的南岸鸭池河一带。不久又东行到了更糯。更糯亦名黑羊箐,就是现在的贵阳。后来从更糯往西南的都云洞,夷语“租义歹”,勿阿纳曾久住于此。就在勿阿纳统治租义歹之时,他的仲兄勿阿娄分扎于慕俄热的郎山,是为郎岱的陇氏之祖;他的叔兄勿阿乃分扎于阿洼惹,在今贵州安顺,是为普安的陇氏之祖。勿阿纳又使其少子纳必松分居于扒瓦,今水城县地。勿阿纳的昆弟子孙在今贵州安顺地区以至竹子岭一带,势力浩大,形成所谓“卢鹿部”的主要部分。

纳卒,阿纵袭。纵卒,阿卜袭。卜卒,阿勺袭。勺卒,阿妥袭。妥卒,阿乍袭。乍弟兄四人,伯孟布,居鹿里,为芒部晟,居泸西之沙陌,为阿晟部擘麻,居汉阳之苴里,为阿苴部。乍始居绿水,仍为卢鹿部。绿水,夷语称为陇居、陇更、裸巨、裸革、裸主,皆一声之转,就是现在的毕节。乍有子三,长、次骈生,故长阿五,次比五比五称比六阿七。阿五未袭,卒,比六继位使阿五之子居禄水之东山,令阿七出后擘麻。比六,汉人译为比楼。唐龙朔三年663,矩州刺史谢法成招慰比楼等七千户附,咸亨元670,置禄州、汤望州,即比六其弟阿七之所居。汤望州,郎岱六枝、平远织金、水城等地。比六卒,莫翁袭。始居濛阿,大方县。翁卒,说袭。说卒,阿歹袭。歹卒,阿瓦袭。瓦卒,额祢袭。祢卒,阿扯袭。先,汉阳之东山为革獠巴瑞所据,累传至巴慕蜡,好饮不体恤部族,扯袭而杀之,夺其地,号为比那箐就是今天的织金。扯卒,阿住袭。住卒,阿特袭。特卒,阿沮袭。沮卒,阿叶袭。叶卒,阿都袭。都卒,阿扎袭。扎卒,阿朵袭。朵卒,阿塔袭。塔卒,阿趣袭。

西南尚鬼,岁时必合部落以祭鬼,推其雄壮年长者为鬼主。又先人为鬼,以竹为葆,之鬼筒。推其大宗主祀,称为大鬼主。当扎、朵、塔之世,罗氏大鬼主阿佩以其所属附,武宗封之为罗甸王。罗甸王治,今贞丰罗王亭,自鲁望徙。鲁望在今威宁。其居普里者,封为滇王,不久普宁王。时,罗甸王居岭南,普宁王居岭北,各数百里地域。罗氏于时比较强盛。卢鹿部虽据郝、义、龚、犍、腪、禄、汤望七州,却隶属于普宁王。趣卒,六叶袭。六叶卒,阿风袭。风卒,纳志袭。纳志卒,主色袭。

主色东出地,居住在矩州石人山,谓之石人部落。西南人谓王为王子,诸罗自五又各自其子弟,号王子,但不得单称王。于是“王子”遂为夷人官号七品之一。主色既得矩州,遂为石人部落王子,后唐明宗天成二年927,昆明大鬼主罗甸王及普露静王九部,各遣使附牂牁以来,普露静实普宁之演转。石人部落即在九部之中。主色卒,别子仍居石人山,长子阿更袭位,反居濛阿。

宋乾德五年967,矩州石人部落王子匿的方物上贡命为归德司戈。不久又使其子普贵纳土,太祖嘉之,封以王爵,命为矩州刺史。矩州,语讹为“贵州”,太祖因其俗,授之敕书,于是始有贵州之名。开宝中,石人部为宋氏所逐,退居延江也称延水,即今乌江之南夹水鸭池河以西之地。阿更卒,阿委袭。阿委卒,阿是袭。阿是卒,龙那袭。龙那卒,阿阔袭。阿阔卒,阿得袭。阿得卒,沮区袭,无子,以弟初之子则额为子,初亦先卒,叔弟盖摄事。夷法连父名,称得盖。仁宗庆历初,得盖入居故姚州之旁,即清朝时的龙场汛。遣使泸州请命,泸州言于朝:管下溪洞十州,有唐及本朝所赐州额,今乌蛮王子得盖居其地,部族最盛。旁有旧姚州,废已久,得盖愿得州名,以长夷落。诏复建姚州,以得盖为刺史,铸印赐之。后来得盖老退,则额乃受事。

先,普里大宗绝,初出后,为此,则额自以其父继大宗,因而暗取其号罗氏鬼主,于是卢鹿部始有鬼主。则额卒,仆夜袭。夷语称为“普额”。仆夜仍袭鬼主之号,然弱不能令诸侯,于是有晏子、斧望个恕之事。晏子所居,直长宁、宁远以南;斧个恕所居,纳溪、江安以东,皆仆夜属。晏子距汉地绝近,犹有淯井之阻;斧望个恕近纳溪,以舟下泸,不过半日。二酋长逐渐强大,擅自协迫晏州山外六姓纳溪二十四姓,生夷弱小,皆相与供其军事物资。宋神宗熙宁六年1073,罗晏夷,诏熊本察访梓夔,得以便宜治夷事。于是山前后、长宁等十郡八姓武都夷皆附,遂遣人说招。晏子、斧望个恕及仆夜皆愿贡,受王命,晏子未及命而死,以个恕知归来州仆夜知姚州。个恕之子乞弟,晏子之子沙取禄路,并为把截,西南夷部巡检。八年1075,个恕老,将兵权交给乞弟。元丰元年1078,乞弟袭归来州刺史。三年1080,乞弟反。四年1081,诏还庆副总管林广征,乞弟送款,广不答应,遂自纳溪进攻乐共城,至斗蒲村,斩首二千五百级,次于落婆,乞弟又请求投降,广陈兵受。乞弟逃走广兵深入,十天后老人山,山形剑立,黑崖之高,估计乌鸦也飞不到山。五年1082正月,归来州,天气很冷,军士冻掉手指,留四日,追寻不到乞弟,于是撤军这场战役,军队行动四十筑城乐共、江门、海岭、席帽溪,西达淯井,东至纳溪,皆控制要害。闻捷归来州地赐罗氏鬼主。乞弟失地变得穷困,还想恰巧他,遂作罢不久,沙取禄路子鳖弊袭。政和五年1115,授鳖弊西南夷界都大巡检。仆夜卒,额则袭。额则卒,陇杓袭。陇杓卒,主载袭。主载卒,额归袭。额归卒,普色袭。额归、普色,约在宋朝末期贵州,于是分其地水东、水西二部,鬼主仍居水西,“罗氏鬼国”。《宋史》记载:理宗宝佑四年1256,罗氏鬼国遣使报思、播,言元兵屯大理国,取道西南,将入边诏赐银万两,使思、播州及罗鬼为援。罗氏鬼国见于正史。

元世祖至元十五年1278闰月庚戌,罗氏鬼国主阿榨附,诏为其地安抚使,佩虎符。十七年1280,罗氏鬼国又反。三月己未,诏以蒙古军六千、哈喇章军一万,西川药刺罕、万家奴军万人、阿里海牙军万人,三并进。大军将压境,安西王相李德辉正好被命在播于是派遣安珪驾乘驿马疾行,止三兵进。又派遣张孝告诉鬼国赶快投降,其酋阿察熟德辉名“是活合州李公他的话信任可靠播州,哭着告诉他说我部属万人,不是你来,死不投降。现在找到归宿,也有两个了”德辉其言上,九月丁卯,阿察阿里降,一同朝进贡,于是改鬼国之贵州为顺元路。阿察之后,有阿利,至元十八年1281二月己丑,诏谕乌琐、纳空等不要骚扰罗氏鬼国,违抗命的,国主阿利列出姓上报。二十年1283七月,罗鬼酋长阿利和他的入朝觐见阿察、阿利皆水东酋;阿察即阿榨也,阿里亦奚不薛酋

亦奚不薛,蒙古语称亦溪为水,不薛为西,水西之称由此而来。另外,乌江古称延水,延水之东便称水东,延水之西便称水西。明洪武五年1372,六十六世陇赞霭翠受封为贵州宣慰使,位居贵州各宣慰之上。洪武十七年1384陇赞霭翠辞世后,因子陇弟尚幼,故夫人奢香代袭宣慰使职。洪武二十五年(1392),六十七世霭翆陇弟正式袭职,为了庆贺遣使者向明太祖朱元璋上贡了水西良马二十四匹,朱元璋高兴地赐霭翠陇弟姓安,名的,于是,建都于大方慕俄格的阿哲家便率先在彝族群体里使用起了汉姓,被称为“水西安氏”。奢香后,被明朝廷诰封为“顺德夫人”

水西地域包括今毕节、大方、织金、纳雍、水城、黔西、金沙等县,当时的面积约有三万多平方公里,分为十三个片区,由宣慰及十二个宗分别管理行政名称为“则溪”,均设巨大的粮仓以调节丰欠,每个则溪均有一支常设军队以保安全。管理则溪的宗又称慕魁,这十三则溪分别是:架勒、胧胯、的独、朵你、于底、六慕、则窝、以著、法戈、阿架、雄所、木胯、火著,其中于底、六慕二则溪在水东,其余十一则溪在水西。则溪之下分设四十八部,又称四十八慕戳。均为水西阿哲的庶出支派(另含一家布依族)

牛场乡在清朝时属于大定府亲辖地悦服里,在明以前水西安氏有四十八部土目,悦服里地域就占十四土目,分别是:得初,安光祖居住;白铺河,安绍尧居住;以支,安家相居住;烹者,安庆春居住;以义,安文思居住;大通德,陆庆云居住;舍居,安国政居住;鼠仲,安德洋居住;小通德,陆庆瑞居住;黑沟,陆琼佩居住;六仲,安绍德居住;小补路仲,安文达居住;灼坐,安春华居住;大补路仲,安纯祖居住。牛场补路冲(仲)就是四十八部土目之一目。

四十八部土目中水东占六目,故称为“水外六”,水西占四十二部,又称“水内四十二目”。各目之长称为慕濯,其下又设一百二十骂衣,骂衣之下又设一千二百夜所。慕濯、骂衣、夜所通称为“峨”,均系阿哲安氏血统,故自称为“峨”,意为皇族。

宣慰家分出来的十二宗皆奉宣慰为大宗,彝语称之为“祖慕”即君长之意。或称“阿哲祖慕”,也是受朝廷封的宣慰使。祖慕的正妻称乃叶,次妻称屑迭。各目首长慕濯之妻称屑迭。非乃叶所生长子或长子之后不能继慕濯之位。

水西宣慰府官职共分九个品级。分别是:一品祖慕,为最高权利代表。二品更苴,相当于一国宰相。三品慕魁,祖穆身边重臣及各则溪之长,辅佐更苴,参与军机大事;慕戳,各目之长,有领地和军队。四品诚慕,掌祭祀;百慕,掌丧葬。五品诺唯、骂巴,执事左右;慕史,司机要文书,为祖穆近臣。六品骂初、骂色,系兵帅,掌军事;弄余,掌礼仪,办外交;崇闲,督家耕,管生产。七品濯苴、拜苏,管接待;拜项,管门禁;扯黑,管祭祀牲口。八品项目,管器物;弄都,管礼物;初贤,管环卫;黑乍为队长。九品一切服杂役之人。

在当时,这四十八部土中的补路家实力较强,受封目主,故称为“补路目”。传说补路姓安名骂雍,是顺德夫人奢香的嫡传后裔。坊间传说安骂雍跑马圈地,插草为标有着“杀人不抵命,奸女人不犯法,是女可妻。”其辖区分为九底十八戛。如裸()公底、九陇(龙)底、白坭底等,幕那戛、路不戛、乌纱戛、蚁爬等。

补路目家在狸陇山建有土司城,在今张家山林下面,老街旁边,是行政办公所在地。土司城后面并排三座山,山顶建有烽火台,遇有敌情就点燃烽火台报警。山垭口处建有城墙拱门,山那边有口天然大水塘,在水塘上建有水寨营门,有水军把守。早在明初,霭翠就在今牛场乡衙院大坡建有宣慰府别院,供霭翠、奢香过冬及春天赏花,也在此处理政务,故称为衙院。土司城与宣慰府别院两城相对,都建在山上,依山傍水,互为依角,便于防卫。

到了清朝初期吴三桂剿水西,攻打补路目家,狸陇山土司城和宣慰府别院被毁。改土补路目失去行政管理权,像一般的地主那样收租度日。后来补路家土地被南京先移民过来的赵谢两姓栽石为界逐渐侵占。据传,赵谢两姓迁移来到补路目家的地盘上,补路目好心送给赵谢两姓土地,在划地界的时候,赵谢两姓栽上石头为界,而补路目家则扎草标为记。入夜,赵谢两姓悄悄放火烧掉草标,第二天就去找补路目来看,划地界的地方不见草标只见栽的石头,因此,补路目家好的田地就被赵谢两姓巧妙地据为己有。因此,补路目家被撵到今牛场乡乐公村三组的山窝窝头居住,因曾任补路目,故所迁居之地称为补路冲。

节日节庆是各地彝族生活方式和习俗的集中表现。有以农业生产为主的农事节庆;有以祭祀神灵、祖先为主的祭祀节庆;有以追念英雄人物和重大事件为主的纪念节庆;有以欢庆丰收、庆祝胜利为主的庆祝节庆;有以歌舞戏曲活动为主的社交娱乐节庆等。

牛场彝族与其他彝族一样,有着自己的节日。过年是最传统的隆重节日,彝语称“库施”。各地过年时间不一,一般在每年农历十月至十一月中、下旬选吉日过年。除过年外,彝族传统节日还有火把节日期为每年农历的六月二十四日,历时三天。节日期间,人们身着盛装,集中在村寨附近的平坝或缓坡上,唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等,活动的内容丰富多彩,热闹非凡。早上,人们要杀牲祭祖;晚上,要举着火把在庄稼地转游,意为烧死害虫,祈求庄稼丰收。

在婚姻方面,彝族婚姻与汉族婚姻有不同之处,也有相同之处。彝族婚姻的特点是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。在彝族聚居地区表现得最为突出,新中国成立前若异族通婚,按习惯法要处死或逐出家族。严禁家支内婚,同宗、同姓通婚视为乱伦,违者处以死刑。严格执行等级内婚,统治阶级的兹莫和诺合与被统治阶级的曲诺、阿加、呷西之间,禁止通婚,婚外性关系也在严禁之列,违者均要处死。曲诺和阿加不通婚,但限制没有前者严格,主要区别在于彝族后裔和非彝族后裔之间,如彝族曲诺与非彝族后裔通婚或发生性关系,一些地区会被处死,多数地区是以降低其等级作为处罚。彝族传统婚姻中有转房习俗,有生育能力的妇女丈夫去世后,子女又尚未成年,则须转嫁给死者的同胞兄弟或近亲叔侄。如彝族家中无子嗣,家支内部有权分配其财产,称为“吃绝业”。新中国成立后,同族内婚和等级内婚的限制已被打破,彝族青年男女以感情为基础自由恋爱,出现了跨族别婚、跨等级婚、跨国界婚。

彝族的婚礼保留了许多古老的习俗,如泼水、抹黑脸、哭嫁、新娘婚前禁食、婚后“坐家”等。彝族男女婚前要举行订婚仪式,订婚时要先取吉兆合婚,男女双方各杀一头猪,取胆、胰观看,以胆色澄黄、胰大直肥为吉,若胰脏卷曲则为凶,表示不能相配。婚期根据双方出生年月的属相选定,一般都在每年的农历十一月以后到次年二月这段秋收后的黄金季节举行,最佳日子是在有六颗星与月亮成一平行线的时候,彝族称为“他波”。最佳婚龄是17、19岁。女子如果过了17岁还未出嫁,则要再举行一次成年礼。

彝族丧葬实行土葬,实行火葬的。埋葬时要为死者举行“安灵”仪式,用一寸左右的竹子,外包白羊毛,缠红线,装进长五寸、挖有槽的木棒内,再用麻皮缠,削尖木棒两端,挂在一块竹篾笆上,灵牌便做成了,彝语称为“马都”。“马都”置于室内梁下上方神位上。

神位是彝族家中最神圣的地方,不许玷污。父母的“马都”一般供奉在幼子家中,逢年过节,家人都要祭献酒肉,以表示对死者的精神寄托。待父母双亡三年以后,要择日举行隆重的送灵仪式,将“马都”送至人迹罕到的山洞安放。滇、黔、桂地区的彝族受汉族葬俗影响较大,多实行土葬。


                        2018年9月13日凌晨于筑兰香斋

   ①本节根据民国版《大定县志·安氏本末》及民间采访史料撰写,同时在撰写中采用了一点乡友赵吉智校长收集的史料。

附:安氏谱


一世慕齐齐;二世齐齐火;三世火阿得;四世得乌沙;五世沙乌穆;六世乌穆菊;七世菊阿糯;八世糯阿罗;九世罗阿杓;十世杓阿脉;十一世脉阿得;十二世得阿捨;十三世捨脉乌;十四世乌莫得;十五世莫得堕;十六世堕阿委;十七世委乌所;十八世所比额;十九世比额勿;二十世勿阿纳(始至水西);二十一世纳阿纵(分扒瓦);二十二世纵阿卜;二十三世卜阿勺;二十四世勺阿妥;二十五世妥阿乍(水西、镇雄分驻);二十六世乍比五(分阿五);二十七世五莫翁;二十八世莫翁说;二十九世说阿歹;三十世歹阿瓦;三十一世瓦额你;三十二世你阿扯(杀革獠);三十三世扯阿住;三十四世住阿特;三十五世特阿沮;三十六世沮阿叶;三十七世叶阿都;三十八世都阿札(分阿户);三十九世札阿朵;四十世朵阿塔(分得额);四十一世塔阿趣;四十二世趣六枼;四十三世枼阿风;四十四世风纳志;四十五世纳志主色(开基贵州);四十六世主色阿更;四十七世阿更阿委;四十八世阿委阿是(分那额);四十九世阿是陇那(分归宗);五十世陇那阿阔(分波户、黔西、阿户);五十一世阿阔额枼;五十二世枼额沮区(分白勒);五十三世沮区则额(分以世);五十四世则额普额(分密受);五十五世世普额额则;五十六世额则陇杓;五十七世陇杓主载(分阿乌迷);五十八世主载额归;五十九世额归普色;六十世普色阿腻;六十一世阿腻阿糯;六十二世阿糯阿昼;六十三世阿昼乍俄;六十四世乍俄陇内;六十五世陇内陇赞;六十六世陇赞霭翠;六十七世霭翠陇弟;六十八世陇弟普者;六十九世普者那科;七十世那科白则;七十一世白则裸至(至妻奢志乏嗣,以龙铺为子,铺乃志妹之子,今黔西四方井阔波是也)。七十二世裸至龙铺(明赐安姓);七十三世安祚;七十四世安贵荣;七十五世安万镒;七十六世安万钟;七十七世安国亨;七十八世安仁;七十九世安疆臣;八十世安尧臣;八十一世安位;八十二世安世;八十三世安承忠;八十四世安坤;八十五世安胜祖。


    摘自民国版《大定县志》。

 

附:安胜祖状


  一世主色;二世阿革;三世阿佩;四世阿是;五世龙那;六世阿阔;七世普露;八世沮去;九世沮额;十世普贵;十一世额则;十二世陇杓;十三世主赞;十四世额归;十五世普色;十六世阿腻;十七世阿糯;十八世阿昼(赐名帖木儿不花);十九世乍俄;二十世陇内;二十一世陇赞;二十二世霭翠;二十三世阿弟;二十四世普者;二十五世纳科;二十六世白则;二十七世裸至;二十八世陇铺(明赐姓安);二十九世安祚;三十世安贵荣;三十一世安万钟;三十二世安万镒;三十三世安国亨;三十四世安仁;三十五世安疆臣;三十六世安尧臣;三十七世安位;三十八世安世;三十九世安承忠;四十世安坤;四十一世应袭安胜祖(《大定志稿》原本)。


 摘自民国版《大定县志》。

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