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太极拳练习九项原则——沈家桢

(2011-09-29 11:18:05)
标签:

杂谈

分类: 太极名家
 
 
 

太极拳练习九项原则——沈家桢

 


     (一)运动抽丝太极命名之本


    太极拳所有动作均以顺逆不同动作代表之,抽丝者旋转之来复线也。抽丝之根起于脚跟及腰脊而形于手指,经过全身九节,毋使有断续以引之,发劲可断续,抽丝之运动则不可有断续。举凡一切太极拳名之动作,非双顺既双逆,或一顺一逆,如果有一动作,既非顺又非逆则此动作为直劲,不得称之为太极拳拳运动。
    虽然顺逆抽丝为二,内中方位与形势则有十,既大小顺逆,里外顺逆,进退顺逆 ,上下顺逆与左右顺逆是也。
    拳谱云:运动如抽丝,周身节节贯串,毋使丝毫间断。

 

(二)源动腰脊一动全动之本


    腰之动为平行动之根,脊之动为竖行动之根。如求一动而全身均动必须联合腰脊以动之。因为太极拳所有动作均须以45度左右,联合腰脊以动之,因此动作于手足身方面,均易运行顺逆抽丝,而全身关节如踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、拳之九曲珠亦联带为之伸缩而动,所以由脊背不可由胸腹是之谓节节贯串。如不由腰脊发动,则都系一部分动作,其他部分不过随之而行,非太极拳之所谓动而也。
拳谱云:行气如九曲珠,无微不至。腰脊为第一主宰,命意源头在腰脊,周身节节贯串,毋使丝毫间断。垂直走,平行走,不能全身俱动。

 

(三)折叠转换相连不断之本


    折叠在手,转换在腿。折叠者每一动作至尽头时,既以折叠接之。一折一叠及延长其动于此,一动作不断,如此一动作,欲往上则寓下折叠之,往左则寓右等等。折叠之,则其动可以相连矣!且接头处亦须抽丝而非直接与硬接之也。转换者意义及手同,既在迈步之先,无论前进、后退必须转换其步法,以顾盼左右之,如此所迈方不致直进硬退,而腿内之劲乃能沉着稳定而不断也:
      拳谱云:往复须有折叠、进退须有转换。


(四)身肢拔长产生掤劲之本


    太极拳自始至终无论动静时均须有掤劲,如在某一动作过程中失去掤劲,既谓之缺陷、既所谓病。有掤劲既有弹性,无掤劲既无弹性。弹性生长于肢体之拔长,如弦在弓上、而生弹性之比。用此太极拳练习时,全身与四肢均须有拔长之规定。
     一、沉肩垂肘乃手之拔长
     二、含胸 拔背中部拔长、与虚领顶劲顶部拔长、气沉丹田下部拔长、三者连贯如一、及身之拔长。
     三、开胯曲膝以抽丝、乃腿之拔长,惟拔长而有弹性是之掤劲。
     四、 掤劲方位有八
     (1)向上向外运动,呼之为掤劲
     (2)向内逆行之掤劲、呼之为履劲
     (3)向下粘沾之掤劲 、呼之为按劲
     (4)双手掤劲内合呼之为挤劲
     (5)双手掤劲向外呼之为采劲
     (6)掤劲急速弹出呼之为挒劲
     (7)手出圈外以肘救将弹出之劲呼为肘劲
     (8)肘出圈外以身救将弹出之劲呼为靠
    归纳八门之劲均系一掤劲,不过方位与作用不同而异其名耳,所以太极拳练习,必须在全身拔长以练之。呼之为松开及太极拳独一无二之劲也。练习时如鼓劲则身肢缩短,与太极拳之拔长相反,及区别其他拳术之劲也。因此太极拳之运动时必须将此八门之劲,藏于身肢内以运动之,如某节有缺陷,既某处无掤劲,如果内中空空无有,何能称之为有弹性之百炼钢,何能号称八门五步之太极拳者。
    拳谱云:运动为百炼钢,满身轻利顶头悬,精神能提得起,则无滞重之虞,所谓顶头悬也,极柔软,然后极坚刚。

 

(五)立身中正支撑八面之本


    惟立身中正乃能各方兼顾,为此全身四面八方含有掤劲之功用。如前俯则后无掤劲,左斜则右无掤劲,如此类推。倘某一处无掤劲,则某处有缺陷,此处既为弱点,失其太极拳圆活之意矣。惟运动时身体转换甚繁,难免因扩大收放,腰之上或稍有偏倚,但腰以下至尾闾一段,则无时不中正,此段如不中正,则将发生弹性之根据失去,全身一切蓄发均不可能矣。
    拳谱云:尾闾中正神贯顶、腰如纛,毋使有缺陷处。

 

(六)划分虚实上下相随之本


    拳谱云:一处有一处虚实、处处有此一虚实,上下相随人难侵,意气更换得灵乃有圆活之趣、所谓变化虚实也
    凡能转换灵活而不滞住一点者,内中必须有虚实之分,太极拳练习时,先求分清大虚大实,次求小虚小实,至虚实只有微末之分。比如身重百斤,先求二手二足二十、八十之分,次求三七或四六。于至五十一比四十九则更佳。盖虚实愈小,则变换愈速。双足分清虚实,已有习惯后,最后求手与足之虚实。凡手之上掤为虚,下沉为实。如右手虚时,左足必实,右手实时左足必虚,以太极拳每一姿势,手之变换虚实无已,而足也随之而调换,是谓上下相随之动,如此久久行之,意气也随之变换圆活而有虚实,惟上下相随、乃能调正其劲于正中,而不偏于一偶,此上下相随之所以特别提出,非有相当时间练习与校正不易至此境也。


(七)沿地铲出迈步猫行之本


    迈步如猫行,及指猫捕鼠之迈步,以足铲地前移,而图接近目的,并非喻其轻微。如沿地铲出并能跳动其足跟,则证明为弹性的迈步,可谓恰到好处。如加重铲出则生滞,提空迈步则生浮,均非太极拳之步法。凡太极拳之迈步,以虚迈步至地点再转为实。转时亦抽丝行之,则顾盼自在其中,万不可以直进,直接以蹈,上身太极、下身则否之病也。


(八)曲蓄九节开弓发劲之本


    凡欲发劲必须加大其弹性,加大弹性之法,乃曲蓄其劲。蓄得紧、则发得脆。蓄者必须九节齐蓄,以脊为领导,蓄非直蓄。身手足亦须以抽丝旋转蓄之,其蓄行之松。感受压迫时,可顺以蓄之,或逆以蓄之,蓄得满后,微转方向,由脊脱扣以发之,则发时乃九节齐动,而发于一点。所发之劲,中正不偏。发时精神上须将其劲侵入物内之概。有如箭着箭靶之势,则其势乃沉着松净,全部达于一点,不致留于之身。发时以一方为主,其他之手为宾。用太极拳之发劲,双手均顺,同时间向相反之方向以发出,故须宾主之分,换言之发劲之手亦须虚实也  
    拳谱云:劲以曲蓄而有余、曲中求直、蓄而后发,发进须沉着松净,专注一方,蓄劲如开弓,发劲如如放箭、力由脊发、收既是放。

 

(九)神气鼓荡以心行气之本


    凡太极拳运动,必须如长江大河滔滔不绝。不绝是说相连不断,滔滔是说波涛之起伏不已。由姿势起伏、可影响精神鼓荡,可使一切姿势均有起伏,此须起伏,必沉着起伏,否则飘荡。不能驱使其气敛入骨髓,以加强弹性,如空心橡皮管,必须贯之以气乃能宏大弹性也。
    气受精神指挥,乃生理现象,若经常在顺逆姿势下锻炼之,则气能迅速受精神之所指,而普及全身及内脏之不随意肌,为延年益寿之根基,故练习时必须提起精神,使意气调换灵活,如车轮之旋转为必要,而后无微不至,以提高健康
    拳谱云:以心行气,务令沉着,方能收敛入骨;以气运身务令顺逆,方能便利从心,毋使有凹凸处,如长江滔滔不绝,劲如江河气如车轮。

 

 

太极拳技击九项原则

 

(一)指掌捶手太极武装之本

太极以发劲用着为阴阳之双环,“闭着”在求伤而不仆、阳也;发劲在求仆而不伤、阴也;发劲属于四正(掤捋挤按),“闭着”属于四隅(采挒肘靠),四隅应用时有二,(一)在求敌自动迎拒以生粘(二)至本人四正已出圈外“闭着”以济其穷,此项指掌捶手乃补助四隅之用,均须专练以加强其硬度,乃成为武装之太极拳,否则乃系蜡枪头,敌尚不觉而己之指掌已感痛楚,自失去技击之功用。

 

(二)各别击发加强弹出之本

太极拳第二趟拳除破擒拿外,内中有各方面发劲之练习,乃用一手或双手向各方发出,系有习惯后才能渐次加强其弹出之劲。

等于有弹第之武装,方有临阵之可能也。

 

(三)紧敬径劲开门出手之本

紧者姿势紧凑不漏隙。敬者提起精神不外散。径者取敌最近之身之一点(不可舍近求远之意),劲者张弓蓄劲以待敌,此四字乃开门出手时之精神姿势,劲别与求粘之点,必如斯;乃无空隙为敌所谓。

 

(四)水磨比滴太极进圈之本

圈者一人手足所及之范围,如欲进入敌圈、必须一手攻、一手防之,两手抽丝旋转而入之。如水磨之、一手转磨,一手加水之姿势,并以中正之身段而入之。至身段之高下以己肩与敌之肩平为合度,则此既攻既防,亦防亦攻进入敌圈为最安稳之进圈法。

 

(五)采挒肘靠由击转粘之本 

进入敌圈以后,以采挒为先,采者制住敌之手,促显敌之劲。挒者击发敌之身,诱引敌之劲,采挒运用之后,倘本人身出圈外,则以肘济之,肘出圈外则以靠济之。以后既不欲求粘敌之身手,乃因采挒所及、敌不得不动,以生迎拒,有迎拒则两者自然粘住,粘则太极拳之处显矣。

 

(六)沾粘连随缓急相应之本

沾粘在手,连随在步,沾者制住敌之一点而不移,粘者贴后转换,粘点如先用掌粘、后转腕粘、再转臂粘、虽转换而不离开谓之粘;连者敌劲来袭过猛时,退后足转化而不离之谓;随者彼此应迈步前进而不脱之谓;统此四者谓之功。然此功之得必经丢匾顶抗四病而来;顶者沾之太过而生硬,匾者粘之不够失其粘,丢者随曲太过而脱离,抗者就伸太快成撞碰。能得久于推手、肘之调整,则四病去而四功生矣!

 

(七)空洁挫揉调整粘走之本

凡初次用劲者,均须经过“顶匾丢抗”四病,而进于沾粘连随之四功。惟求四功有时不择手段,易犯“俯仰断接”之四病,因求与敌沾粘不脱为主,则身体不免发生俯仰二病;与敌连随相应为主,则沾粘之劲不免断断接接,有俯仰、则一面缺陷易为敌所乘,而变化无从。有断接、则敌可乘隙变化,或脱开无法与之粘走,则敌不易制,而劲不易懂。因此必须求沾粘连随于不断不接不俯不仰之中,则须采用空洁挫揉四字以调整之。空者转换沾点以深其劲、则不致生仰病;洁者紧粘加强以补其劲、则不致声俯病;挫者弯后腿顿挫以化之、而不必退,则劲仍沾粘而不易生断病;揉者用微圈紧贴随之以走,随时可发劲、则经毋须用接而无病;是则有空洁挫揉之调整,则俯仰断接之四病、而丢匾顶抗亦不致有。于是沾粘连随之十足功用生,以此粘走阴阳相济谓之懂劲。

 

(八)接骨逗榫指向发点之本

凡发劲须发在敌之垂心中,而后敌可整个为之跌出。故向敌发之点,必须在敌为进攻力的中心焦点内。如能针对此中心以逗之蓄转而发之,然后敌有整个跌出之所能,是谓之接骨逗榫。

 

(九)如泉涌出发放用功之本

向敌发出之点既能接骨逗榫于先,惟对敌发劲上下线路,必须成为抛物线,如泉涌出、针对敌之后足跟方向以发之,则敌所浮起而根断,本人所用之劲须如切菜之切,切菜者先以半园游荡而后以力根切之,则此劲发出所谓恰到好处,使敌跌出而不失太极拳之义,且无虑对方顶抵之相衡太极拳技击九项原则

 

 

 

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