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象山先生《荆国王文公祠堂记》

(2020-07-31 14:30:29)
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陆九渊

万安飞

      唐虞三代之时,道行乎天下。夏商叔叶,去治未远,公卿之间,犹有典刑;伊尹适夏,三仁在商,此道之所存也。周历之季,迹熄泽竭,人私其身,士私其学,横议蜂起,老氏以善成其私,长雄于百家,其遗意者,犹皆逞于天下。至汉,而其术益行,子房之师,实维黄石,曹参避堂以舎,盖公髙惠收其成绩,波及文景者,二公之余也。自夫子之皇皇,沮溺接舆之徒,固已议其后,孟子言必称尧舜,听者为之藐然,不绝如线,未足以喻斯道之微也。陵夷数千百载,而卓然复见斯义,顾不伟哉。

象山先生《荆国王文公祠堂记》  
    裕陵之得公,问:唐太宗何如主。公对曰:陛下每事当以尧舜为法,太宗所知不远,所为未尽合法度。裕陵曰:卿可谓责难于君,然朕自视眇然,恐无以副此意。卿宜悉意辅朕,庶同济此道。自是君臣议论,未尝不以尧舜相期,及委之以政,则曰:有以助朕,勿惜尽言。又曰:须督责朕,使大有为。又曰:天生俊明之才,可以覆庇生民,义当与之戮力,若虚捐岁月,是自弃也。秦汉而下,南面之君,亦尝有知斯义者乎。后之好议论者之闻斯言也,亦尝隐之于心以揆斯志乎。曽鲁公曰:圣知如此,安石杀身以报,亦其宜也。公曰:君臣相与,各欲致其义耳。为君则自欲尽君道,为臣则欲自尽臣道,非相为赐也。秦汉而下,当涂之士,亦尝有知斯义者乎。后之好议论者之闻斯言也,亦尝隐之于心以揆斯志乎。惜哉,公之学不足以遂斯志,而卒以负斯志;不足以究斯义,而卒以蔽斯义也。 

象山先生《荆国王文公祠堂记》

 
    昭陵之日,使还献书,指陈时事,剖析弊端,枝叶扶踈,往往切当。然核其纲领,则曰:当今之法度不合乎先王之法度。公之不能究斯义而卒以自蔽者,固见于此矣。其告裕陵,盖无异旨,勉其君以法尧舜是也。而谓每事当以为法,此岂足以法尧舜者乎。谓太宗不足法,可也。而谓其所为未尽合法度,此岂足以度越太宗者乎。不知言,无以知人也。公畴昔之学问,熙宁之事业,举不遁乎使还之书。而排公者,或谓容悦,或谓迎合,或谓变其所守,或谓乖其所学,是尚得为知公者乎。气之相迕而不相悦,则必有相訾之言,此人之私也。公之未用,固有素訾公如张公安道、吕公献可、苏公明允者,夫三公者之不悦扵公,盖生于其气之所迕,公之所蔽,则有之矣,何至如三公之言哉。英特迈往,不屑于流俗,声色利达之习,介然无毫毛得以入于其心,洁白之操,寒于冰霜,公之质也;扫俗学之凡陋,振弊法之因循,道术必为孔孟,勋绩必为伊周,公之志也;不蕲人之知而声光烨奕,一时巨公名贤为之左次,公之得此,岂偶然哉。用逢其时,君不世出,学焉而后臣之,无愧成汤髙宗;君或致疑,谢病求去,君为责躬,始复视事,公之得君可谓专矣。新法之议,举朝讙哗,行之未几,天下汹汹,公方秉执周礼精白言之,自信所学,确乎不疑;君子力争,继之以去,小人投机,密赞其决,忠朴屏伏,憸狡得志,曾不为悟,公之蔽也;典礼爵刑,莫非天理,洪范九畴,帝实锡之,古所谓宪章法度典则者,皆此理也,公之所谓法度者,岂其然乎。献纳未几,裕陵出谏院疏,与公评之,至简易之说,曰:今未可为简易,修立法度乃所以简易也。熙寜之政,粹于是矣。释此弗论,尚何以费辞于其建置之末哉。

     为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。大学不传,古道榛塞,其来已久,随世而就功名者,渊源又类出于老氏。世之君子,天常之厚,师尊载籍以辅其质者,行于天下,随其分量,有所补益,然而不究其义,不能大有所为,其于当时之弊,有不能正,则依违其间,稍加润饰,以幸无祸。公方耻斯世不为唐虞,其肯安于是乎。蔽于其末而不究其义,世之君子未始不与公同,而犯害则异者,彼依违其间,而公取必焉故也。  
    熙宁排公者,大抵极诋訾之言,而不折之以至理,平者未一二,而激者居八九,上不足以取信于裕陵,下不足以解公之蔽,反以固其意,成其事,新法之罪,诸君子固分之矣。元佑大臣一切更张,岂所谓无偏无党者哉。所贵乎玉者,瑕瑜不相揜也。古之信史,直书其事,是非善恶靡不毕见,劝惩鉴戒,后世所頼;抑扬损益,以附己好恶,用夫情实,小人得以借口而激怒,岂所望于君子哉。绍圣之变,宁得而独委罪扵公乎。熙宁之初,公固逆知己说之行,人所不乐,既指为流俗,又斥以小人,及诸贤排公,已甚之辞,亦复称是,两下相激,事愈戾而理益不明。元佑诸公可易辙矣,又益甚之。六艺之正可文奸言,小人附托,何所不至。绍圣用事之人,如彼其杰,新法不作,岂将遂无所窜其巧以逞其志乎。反复其手,以导崇宁之奸者,实元佑三馆之储;元丰之末,附丽匪人,自为定策,造诈以诬首相,则畴昔从容问学,慷慨陈义而诸君子之所深与者也。格君之学,克知灼见之道,不知自勉,而戛戛于事为之末,以分异人为快,使小人得间顺投逆逞其致,一也。近世学者雷同一律,发言盈庭,岂善学前辈者哉。  
    公世居临川,罢政徙于金陵,宣和间,故庐丘墟,乡贵人属县立祠其上,绍兴初常加葺焉,逮今余四十年,隳圯已甚,过者咨叹。今怪力之祠,绵绵不绝,而公以盖世之英,绝俗之操,山川炳灵,殆不世有,其庙貌弗严,邦人无所致敬,无乃议论之不公,人心之畏疑使至是耶。郡侯钱公,期月政成,人用辑和,缮学之既,慨然撤而新之,视旧加壮,为之管钥掌于学官,以时祠焉。余初闻之,窃所敬叹,既又属记于余,余固悼此学之不讲,士心不明,随声是非,无所折衷。公为使时,舍人曾公复书切磋,有曰:足下于今,最能取于人以为善。而比闻有相晓者,足下皆不足之,必其理未有以夺足下之见也。窃不自揆,得从郡侯,敬以所闻,荐于祠下,必公之所乐闻也。  

                淳熙十有五年(1188)岁次戊申正月初吉 邦人陆某记.

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