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后天八卦的风水奥秘——演化篇

(2018-05-24 14:51:14)
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分类: 八卦理论
后天八卦的风水奥秘——演化篇

       八卦学是我国传承数千年的优秀文化,是古人的智慧结晶。八卦又分先天八卦与后天八卦,主要体现在排列方式的不同;不同的排列方式,就有其各自己的原理,就有各自不同的运用范围。

       前面几篇讲了先天八卦在风水学中的运用,从今篇起,我开始讲后天八卦在风水学中的运用。

一、先天八卦的原意——八种物质形态。

       在我国古人的朴素宇宙观中,宇宙是由“气”’组成。最初的“气”是混沌状态,为静止不动之象,为元;后静极生动,一动而天地分,混沌之气则分化为阴阳二气。阳气清而上升,化为天;阴气浊而下沉,凝为地,这就是蒙元混沌而化太极两仪的思维起源。

       人与动物为天地间的精灵,是天地之灵气孕育而出,生于天地又亡于天地,受天地之气的局限控制而又顺应天地御为己用。天在上、地在下、人居中,此为三才学的思维起源。后又逐渐演衍出两仪生四象,四象又化八卦的理论。

       八卦者,从简单上讲只是八个符号耳;从广义上讲是古人对天地万物万象的总结,然后进行归类的记录符号,是中华文明起源期的智慧结晶。古人认为地球是宇宙的中心,人们在认识世界的过程中,也同时在辨别分类它们,后期得出一个相对成熟的理论,认为宇宙由八种基本物质气组成:天、地、水、火、山、泽、雷、风等八种,正统筹于八卦之内。最初的八卦是代喻物质或事物运动的外在形象。

       社会在不断进步时,古人又创建了“天人合一”的观点,认为宇宙为一太极,而宇宙中的任何一个微小事物又为一小太极。此时古人把“天人合一”观结合上八卦的理论:故有乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风的归类;故有乾为父、坤为母、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女、震为长男、巽为长女的归类;故有乾为君、坤为万民、巽为相、兑为帅、坎为文臣、离为武将、艮为外交使者、震为守彊军人的归类;故有乾为头、坤为腹、巽为左膀、兑为右臂、坎为左腰、离为右肋、艮为左足、震为右足的归类。等等众多归类,再此不一一例出,各位可参考先天八卦的万物类象。

       最初的八卦方位,是以人们入世时的原始感知为依据:以上下左右为直立的四象方位,再挂四角为四维,为八卦的方位分布;或以前后左右为平卧的四象方位,再挂四角为四维,为八卦的方位分布。故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧,此为四正象(向);巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维,此为四维象(向)。四正加四维,八卦八方成矣!如下图:

后天八卦的风水奥秘——演化篇

       以上八卦的类象、以及方向分布,就是先天八卦的基本原则。在风水学的运用用,若不带罗经者,则依上述基本类象,亦得悟先天八卦之秘奥、之理源,各位可参看我在前面博出的《先天八卦的风水奥秘》。

二、后天八卦的形成——物质特性的分类。

1,五行学说。

       在与先天八卦理论形成的大致时期,古人又同时在探索事物的特征性格。因为我们所看到的物质或事件,都是事物的外在形象,而外在形象很难预知事物的发展规律,所以古人就不断的去深入研究分析,与总结归类事物的内在因素,以期找出某些特性去分辨与预知事物的发展规律。打个比方:如几个司机开车,我们从司机的外貌形象,并不能预知他们各自驾驶车辆的安全度,但如果我们能了解他们各自的处事行为性格,则能够预知到性格急躁者的事故机率相对会大,安全度就差;而处事小心谨慎者的事故机率相对会小,安全度就好。

       古人不断的分析与总结,把事物的特征划分为五大类,分别命名为金、木、水、火、土等五者,又总结出五者相互间的生克制化原理,这就逐渐形成了解事物发展的一门学科,叫做五行学说。

       五行学说是中国古代的一门唯物哲学,朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化,而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性;这五种特性相互承生、相互制约,处于不断的运动变化之中。五行学说对我国古代文化有着深远的影响,如中国的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等,都是在五行学说的助推下发展起来的。如下图:

后天八卦的风水奥秘——演化篇
2,后天四象五方的五行分类。


       通常来说,我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”,称为先天四象(向),我们在风水学的四象理论,即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象,也是风水学的最本原则。

       在人类生活生存的进程中,为了不迷于路途,给地理位置找个坐标,古人就对地域方位方向,划分成“东南西北”四向四方,结合天空的四大天体星象,称为后天四象(向)。四方既分,人居中央,即构成五方也;此中央之位无实无虚,虚时则可被四方无尽分解,实时则可无限之扩大,直至与地同彊;此中央之位,谓之立极点矣。故古人将中央立极之处论为五行之土,地生万物;后又根据季节气候、寒暑冷热之变化差别进行特性分类,故把东方论为五行之木,把南方论为五行之火,把西方论为五行之金,把北方论为五行之水。如下图:

后天八卦的风水奥秘——演化篇

3,先天八卦与五行学说的重新组合。

       社会在不断进步,文明与文化在不断碰撞与融合。

       当先天八卦的原始方位的文化知识,与地标的东南西北及五行属性知识,两种文化相遇时,先贤们发现先天卦的坎为形象的水,居左侧位,而五行属性中也有水,但五行水性是居于方位的北方,两种文化中的水各有代表,但也有相同点。先贤们发现先天卦的离为形象的火,居右侧位,而五行属性中也有火,但五行火性是居于方位的南方,两种文化中的火各有代表,但也有相同点。

       如何才能让两种文化知识融为一体呢?智慧的先贤们决定对这两种文化知识,进行一次深入的大变革:以五行属性为基线,将先天八卦的卦位打散开,将八卦八象进行五行归类;再按五行的属性,去重新组排八卦的方位,这就是先天八卦到后天八卦的变革起源。

       古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月循环、地理方位等进行有机的结合,就形成了我们今天看到的后天八卦方位图。如下图:

后天八卦的风水奥秘——演化篇

       至于古人是怎么将它们有机结合,才形成我们今天看到的后天八卦图,这里我不去多费篇章讲解,历代来自有众多文献给大家参考。但我们从务实的观点出发,后天的卦的形成定是古人在生活中结合自然属性后,才总结出的自然规律;而不是什么“河出图,洛出书”类的神话图形或数字演化而来;相反,正因为先期有了先后两种八卦排列,而后才会有河洛图书的归纳总结。

三、后天八卦在风水学中的运用。

       从上面的讲述,我们知道后天八卦位,是将先天卦名重新按照五行属性排列,故后天八卦在风水学上的运用,当以五行为用,而不能以卦象为用。

       当指南针变得的小巧时候,罗盘的携带也越来越方便,人们将罗盘方位更细分化,逐渐细分为二十四字、七十二格、三百六十度等等。据今人考证,从唐朝时期开始,罗盘才逐渐被广泛运用到风水学上。在唐之前,只有皇家建筑才有能力,准确的测出各建筑的方向方位。古人的风水技艺,全奈于四象理论,与先天八卦理论;而对东西南北的八卦方向,只能有个大概的位置。

       古人再把天干地支按照其五行的属性,分配到后天八卦方位内,形成今天所看到的二十四山向的罗盘,我们对后天卦的运用,就更趋于细致化。如下图:

后天八卦的风水奥秘——演化篇

       在风水学的运用中,当我们用罗盘测出住宅的坐向,以及测出四面的建筑山水的罗经位置后,亦可依据山水的形象优劣,依五行属性判断与其宅相对应的人事吉凶。

       运用五行学最为广泛与最为完善的行业,就是中医学,然后才是四柱命理学与气象学、运气学等;而罗盘用于风水相对较睌些,故风水学在五行八卦的运用中,博采前述诸家的成熟理念为己用。故后天八卦在风水中的运用,主要体现在对人体医学的影响、家庭成员的年命、以及方位五行的时期应验。

A、后天八卦对应的人体内脏:

       坎卦五行属水,水代喻人体肾系统;

       离卦五行属火,火代喻人体心脏系统;

       震巽两卦五行属木,木代喻人体肝脏系统;

       乾兑两卦五行属金,金代喻人体肺脏系统;

       坤艮两卦五行属土,土代喻人体胃肠系统。

       另二十四方位对应人体器官的明细分辨,将在后面的几篇博文中详细。

B、后天八卦对应的家庭人员:

       坎卦含壬子癸三字,对应宅中年命干支含壬子癸的人员。

       离卦含丙午丁三字,对应宅中年命干支含丙午丁的人员。

       震卦含甲卯乙三字,对应宅中年命干支含甲卯乙的人员。

       兑卦含庚酉辛三字,对应宅中年命干支含庚酉辛的人员。

       乾卦含戌乾亥三字,对应宅中年命地支含戌亥的人员,唯乾字不必论年命。

       巽卦含辰巽巳三字,对应宅中年命地支含辰巳的人员,唯巽字不必论年命。

       坤卦含未坤申三字,对应宅中年命地支含未申的人员,唯坤字不必论年命。

       艮卦含丑艮寅三字,对应宅中年命地支含丑寅的人员,唯艮字不必论年命。

C、后天八卦对应的日期。

       坎卦含壬子癸三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与壬子癸相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       离卦含丙午丁三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与丙午丁相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       震卦含甲卯乙三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与甲卯乙相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       兑卦含庚酉辛三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与庚酉辛相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       乾卦含戌乾亥三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与戌亥相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       巽卦含辰巽巳三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与辰巳相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       坤卦含未坤申三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与未申相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       艮卦含丑艮寅三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与丑寅相符的应期;或九星轮替到方的应期。

       在后期博出的各卦讲解中,我会讲解简单的流年干支应期。至于跨时空的气运推算,因各家学识流派甚多,且有各自的系统理论,故无法在后天卦位中去混杂讲解。

       后天八卦在风水学中的运用,主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污,则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利,或对宅中人体的肾部健康不利,或遇壬子癸年宅中产生病患或安全不利等影响,或逢凶星到坎方时宅运不宁等,因坎卦五行为水也,清晰明白。

四、区分先天八卦与后天八卦的运用。

       先天八卦以形象为用:以四象为基础、论六亲、论人事、论社会生存、论外象等。

       后天八卦以五行为用:以罗盘为标格,论人员年命、论人体健康、论应期等。

       风水之学,当以先天为体,后天为用;先天为始,后天为次;先天为本为主,后天为支为辅;两者共用,其妙无穷。例某宅先天离宫蓄水为池,水光映照于宅,疑有火患之外象;再用罗盘格出后天方位,则能根据后天的干支五行,进行推算判断出一个或几个应灾防患之期,此为先后天之配合。

       同时,我们要分清先后天八卦的应用范围,不能将两者混为一谈。例某地建一市府,不依自然山水去背山立向,却去妄立子山午向,后靠的先天乾方河水汹涌,此为先天乾宫受损,于主政者不利,入住后连抓两届老大入狱;后又请一风水师来调整,其师不去考虑加固先天乾位的官星,却在西北方位上建一楼,他把西北方的后天乾认为是官星,不分先后天八卦之用处,混为一谈,悲乎;后此府在第二年又连抓两个大佬,更形成了窝案。再让我去考察时,我亦摇头,已无法再进行更改,因四围的规划已经成熟。再说地理只是外环境的小风水,而人的内心才是大风水。

       先天为物质形象,后天为五行属性,此为分辨先后天八卦的要诀。

后注:

       从去年博出《先天八卦的风水奥秘》以来,不断收到读者们的肯定,因为这些知识是无法在网上捜到的,目前的书籍文献也未有专门的讲解;有读者希望我能诊而秘之,更有两位朋友希望我删掉《先天八卦的风水奥秘》系列,以及那篇《趣说过路阴阳》,在此谢谢几位的好意。

       我的想法很简单:如果古人的优秀文化不传播开去,在现代飞速发展的科技社会中,可能会面临失传与淘汰,我等岂非成了罪人?而今将先天卦风水传播天下,造福于有缘者,众人再传播造福,福福相连,岂非乐事乎?

                                                                      2018.05.24

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