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冬日之光
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[转载]一部圆觉经,重在究我空

(2018-01-16 10:13:38)
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    第一章文殊章。讲树立正见,不堕邪见。最根本的邪见是我见。因为众生无明,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。“由妄执故,非唯此虚空自性,亦复彼实花生处,由此妄有轮转生死。”偈言:皆以智慧觉。了达于无明,知彼如空花,即能免流转。末世诸众生,修此免邪见。

    第二章普贤章。正见如目。修行如脚。如何破我见我相,“令妄想心云何解脱”?佛说要“修习菩萨如幻三昧”,令诸众生“远离一切幻化虚妄境界”。“诸幻虽尽,不入断灭。”顿根众生“知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。”偈言:幻从诸觉生。幻灭觉圆满。

    第三章普眼章。新学菩萨和末世众生我见坚固,不得我空,“心生迷闷”,不能离幻,须作方便思惟,正念慧观身心皆幻,念念参究“我是谁?”“当知身心,皆为幻垢”,由此远离诸幻。垢相永灭,十方清净。偈言:一切诸众生。身心皆如幻,身相属四大。心性归六尘,四大体各离。谁为和合者?

    第四章金刚藏章请佛开秘密藏,彰显正知正见,得决定信,永断疑悔。但是正见仍属解悟,终不能“以有思惟心,测度如来圆觉境界”“以轮回心生轮回见”,所以下章佛重点要讲事修。偈言:若以轮回心。思惟即旋复,若能了此心,然后求圆觉。

    第五章弥勒章。前面四章讲断理障,破我见无明;本章讲断事障,破我执烦恼,永断轮回根本,具无生忍。“众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。”“于清净心便得开悟。”“若遇如来无上菩提正修行路,根无大小,皆成佛果”。此即宗门最上乘。偈言:勤断诸爱见,便归大圆觉。

    第六章清净慧章。前面讲勤断无明贪爱,本章讲证果差别,同时说明无明是“妄想我”,贪爱是“爱我者”,总之是我见我执。由于“未能除灭一切幻化,于灭未灭妄功用中,便显差别”。直指宗门参禅向上一路:居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知,不辨真实。偈言:末世诸众生,心不生虚妄。佛说如是人,现世即菩萨。

    第七章威德自在章。上有所证,下有所行。本章讲观幻离幻,破除我见我爱三种净观妙法门。偈言:寂静奢摩他。如幻三摩提。禅那唯寂灭。

    第八章辩音章。对三种净观妙法门更细分类,便有二十五种清净定轮。偈言:无碍清净慧,皆依禅定生。

    第九章净诸业障章。此章令人心惊肉跳,我相是何等深细啊!我相既是对清净自性的染污,也是最厉害的禅病。一切众生“由有无始本起无明,为己主宰”,于是“身心等性,皆是无明。”存有所证,着我相;心存少悟,着人相;存有所了,着众生相;存有所觉,名寿命相。“末世众生不了四相,虽经多劫勤苦修道,但名有为,终不能成一切圣果”。因为“认贼为子”“不除我相,是故不能入清净觉。”“是故名为可怜愍者”。偈言:皆由执我爱,无始妄流转。未除四种相,不得成菩提。

    第十章普觉章。求真善知识!众生生无慧目,妄执我相,“当求一切正知见人,心不住相,不著声闻缘觉境界”,没有作止任灭四病。这样才能不堕邪见,不着我相。偈言:心当生希有,还如佛出世。当依正智慧。便得超邪见。

    第十一章圆觉章讲具体操作。安居结期,修寂灭行,“以大圆觉为我伽蓝,身心安居”。偈言:若能勤修习。是名佛出世。诸障若消灭,佛境便现前。

    第十二章贤善首章问本经名字和奉持功德。“若诸菩萨及末世众生,依此修行,渐次增进,至于佛地。”

 

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