智慧

介于关怀与不执着的中间道路

文尼士察喇南达瑜伽上师     翻译 李明蔚

根据智慧瑜伽（也被称为不二论或吠檀多）的教导，一切所是，皆为意识，存在于这个外显宇宙中的一切都是这个意识的表现。我们所认为的现实，这个物质性的宇宙，根本就没有单独的存在，只不过是玛雅，宇宙幻象。虽然这完全背离我们的感官体验，却是基于从古至今人类历史上的瑜伽士和圣人们最深度的了悟。他们说，这个看起来结实可靠的钢筋水泥的物质世界，更象是一个梦，或一个幻影，而非实质性的现实。

 现代科学告诉我们同样的事-即所谓的固态物质里实际99.99%都是空的。这与我们的感官体验提供的证据相矛盾，然而我们发现科学证实了神秘主义者们的发现结果：我们所见并非事物的本来面目。

幻象与实相 如果我们认为真实存在的，实际上是虚幻的，那一个人如何能伤害另一人或另一物呢?--有人能真正在梦中伤害甚至是杀害谁吗？当然，这看上去似乎是诡辩，然而这是来自于那些曾深度看进存在本质的人的认知。

 这个对于幻象与实相的认知是瑜伽经典文献《薄伽梵歌》最重要的教诲之一。在战场上，克里希那（意识和源头的象征）敦促伟大的战士阿朱那（代表着追求灵性上自我实现的个体）对抗不公正，并且在必要时杀掉他的敌人：

“认为自己在杀戮以及认为自己被杀的人都是无知的。

他们不知道真相里宇宙意识（梵文：atman）从来都不会被杀.”

 就克里希那最终的观点，一切存在不过是一场宇宙之梦。所以，虽然看似在战争中杀戮，事实上阿朱那并没有杀过一个人。经历许多心灵的探索后，阿朱那确实与那些为社会带来太多混乱的敌人作战，并最终击败和消灭了他们。正义因此得以伸张。

非暴力-硬币的另一面 读者可能会说这是一个危险的理念，因为它似乎给予任何人以特许做任何事：被误解的灵性可能被利用来合理化任何事--即使是最残暴的行径。幸运的是，这深邃却实际的瑜伽哲学有着另外的一面。

 在相同的战场上，克里希那也敦促阿朱那要恪守非暴力（梵文：ahimsa）的生活，要有对所有生命形态慈悲和尊重的态度。这似乎公然抵触了他之前对战斗的劝训，对一个即将拿生命作战的职业武士而言也似乎并非好的劝告。但正是对这个看似悖论的深刻理解，为我们平衡生活带来了必要的智慧。但愿，我们并不一定要在战场上作战，或甚至如阿朱那一般的杀戮，而只需要象征性地在生命的战场上做一个精神的武士。

 无论我们认为自己作为人类是什么，我们实际并不比动物或植物更重要。我们都重要，但是没有哪种生命形式比别的生命形式重要或次要。我们必须在心中培养出一种态度，即宇宙中的每一个生命和非生命体-一切，甚至是最小的昆虫或一块石头-都是整体的创造和表达。一开始，这可能更是一个理性层面的理解，但随着我们的深入，我们开始深刻地意识到，这是一个存在性事实。

不执着和非暴力的融合 克里希那的第一个教导（即：一切皆为尘世幻象-宇宙之梦）说没有什么是重要的。这个认知产生不执着（梵文：vairagya）的态度。第二个教导说非暴力（梵文：ahimsa），即一切都是重要的；通过拥抱这个认知，对一切事物的爱和尊重将在我们心中绽放。要更深地进入灵性的智慧，我们需要理解并整合这两个似乎自相矛盾的说法。只有当我们通过瑜伽和冥想深化了我们的认识，并变得更有觉知后，这才将成为可能。

在日常生活中，我们甚至无法走过花园的小路而不踩踏为数众多的小昆虫。我们也无法做到呼吸而不破坏细菌。耆那教的僧侣和尼姑们实践极端的非暴力-他们戴面具，为的是呼吸时不破坏微生物；他们清扫面前道路以免踩到微小的昆虫。然而，生活本生依赖于某些生命形式食取另一些生命形式：老虎吃鹿，大鱼吃小鱼，鸟吃虫。我们人类要进食就无法不毁掉生命有机体，不管是动物还是植物。即便是素食者也不能逃脱这个事实。就算我们极其强烈地关注生命和所有的生命形式，活着而不伤害任何事任何人也是不可能的，不管有意还是无意，肉体上、精神上或是情感上。我们不得不接受这个生命的事实。

非暴力的态度并不意味着我们对破坏生物的想法变得神经质。关键词是意图。我们的意图可以把看似无害的行为变成有害行为，反之，也能把看似有害的行为变成无害行为。非暴力最深刻的意义取决于我们的态度。意思是即使我们和某人意见不一致而提高嗓门，伤害的企图不应该在那儿。最终，为了保护家庭或国家，纵然我们不得不杀戮（如阿朱那），也不应该有伤害的企图。虽然我们可能需要伤害，但在更深的层面上，必须没有想伤害的态度。事实上，应该有慈悲。这也许听起来不可能，但是圣人们已经向我们展现，这实际上是可能的。较近的例子是圣雄甘地，他对非暴力有着不妥协的态度，然而为印度的独立而战的态度却相当坚定，最终取得成功。

智慧 在这两个矛盾的教导中产生了智慧。当我们能理解这两个看似矛盾的态度并在生活中应用之时，我们便开始体现智慧：我们意识到所有外显的一切最终不过是梦般云烟，只不过对我们的感官而言看似具有实质性罢了。所以，正如克里希那所说，即使我们想要，我们也无法真正地伤害任何事物。

如果这个概念只是基于智性地理解而非更深刻的洞见，它很容易令我们冷酷且漠不关心。然而，这只说了一半。相反的态度，非暴力，让我们如同关心自己一般关心一切。我们意识到所有生物的本质，甚至是看似非生物的本质，都是宇宙意识本身。在一切事物中有着相同的智慧。所以，任何加诸于似乎是他物的伤害最终都是在伤害自我。

这两个教导，不执着和非暴力，vairagya和ahimsa的运用，把我们带到灵性生活的中间道路上。走在关心与不关心，不执着与非暴力的中间道路上，带出了智慧-即关心他人、感受他人苦难的能力，然而与此同时也能看到一个更宽广的图景。

智慧意味着我们不希望任何人受苦，同时我们意识到苦难是生命的一部分，也促成进化。智慧意味着虽然我们愿意减轻这世间所有的痛苦和苦难，但同时如果整个宇宙明天就爆炸我们也毫不在意。因为事实上，宇宙意识，一切的本质，无法被毁灭。如果我们想要过一个平衡、有意义且充满喜乐的生活，知了和活出这个智慧必不可少的。

作者介绍：尼士察喇南达瑜伽上师

他是一位印度灵性老师，是印度萨特亚南达传统（比哈瑜伽学校）创始上师的重要弟子。年轻时在印度十四年，接受了严格的灵性训练，包括长时间的闭关和禁语。

在印度期间，他参与撰写了比哈瑜伽学校最重要的一些书籍。例如，他是享誉世界的书籍《APMB》的作者之一。此书是国际上认为当今最系统的瑜伽指南手册之一。书全名《Asana Pranayama Mudra Bandha》，署名萨特亚南达上师）。

25年前，他离开印度，回到英国，开始在欧洲传授瑜伽。

这些年，他在欧洲和世界范围内教授。在很多方面，堪称专家，例如脉轮、冥想、古老印度密宗练习等。

萨特亚南达传统（比哈瑜伽学校）介绍

萨特亚南达上师（Swami Satyananda）是印度知名上师悉瓦南达（Shivananda）的弟子。尊从师命，向世界各地传播瑜伽，创办了萨特亚南达瑜伽传统，和世界著名的比哈瑜伽学校（Bihar School of Yoga）。大卫和白薇都从师于萨特亚南达传统，他们当年相遇在印度，就是在比哈瑜伽学校。