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南传佛教专列--朗月
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法喜的泪。。。

(2018-03-10 11:45:41)
分类: 隆波帕默尊者
法喜的泪。。。



隆波帕默 尊者

    观察到了吗?隆波刚刚看大家的时候,大家还是散乱的,还有一些是紧盯的。现在大多数人醒过来了,隆波不想大家都是散乱的,要去看现在这些境界,动手修行之后要去看那些货真价实的境界,那些名法跟色法呈现的真实的境界,要去看它们的真相,才可以有正确的领悟,心才会真正的松开,真正的松开执取。

    正确的修行,可以从执取里边松脱出来,因为有智慧,明白是说所有的色,所有的名,都是苦,就不会觉得说我,我们这个是非常好的,非常好的宝贝,这个身体是苦,就会觉得它并不能依靠。很多人不知道真相,只会去不断的寻找快乐,去看电影,去找好吃的,去旅游,去跟朋友一起聚会,不断的去做这个做那个,就希望寻找快乐,不断地寻找快乐,最后获得之后又会失去。

    有些人去做健身,希望获得肌肉,这个女的去做健身,同样是希望获得肌肉,所以以前还在学校的时候,有个老人,七八十岁了身体还很健康,因为一直在走动,一直在跑来跑去的,像我们这些年轻人没有办法能比得过这些老人家,每天都是指定时间都会看到他,好几年之后看到他,他还在那边走,没有什么变化感觉,然后直到有一天他就消失了,就再也没有见到他。所以这个身体我们能照顾到什么程度呢?我们照顾它,照顾的再好总有一天还是会扔掉它,我们现在有健康的身体,到了八十岁有谁身体还是那么健康的呢?即使80岁还健康,那90岁呢?如果我们的身体好好照顾它,照顾到最好,最后他还是会消亡的,身体非常容易毁坏的。我们的心也是一样的,我们要照顾好我们的心,是希望它一直有快乐。

   有些人快乐是因为执取世间的这些,比如说有些人是喜欢把什么东西都放在包里面,然后紧紧抓着,有些出去是抓着个包,抓着什么东西出去的吗?我们就喜欢有东西抓在手里的这种感觉,就像我们出去我们是抓一个什么东西出去了对吗?当然有些是假的,有些包是冒牌的,其实是不值钱,但是也喜欢抓着跑到外面去,喜欢别人把我们当做是有钱人。

   所以我们一直挣扎着去寻找快乐,喜欢这个很好看的包,我们就会有快乐,或者是有辆很好的车,我们就会快乐,或者是我们有个很大的房子,我们就会有快乐,房子很大,但是一天到晚都在外面工作根本就不在家里面。到处去寻找快乐,心永远都饥饿,永远都不会心满意足,所以祖师大德们教导说,我们要看自己,我们的生命,生命中过去的时光,哪些是我们最快乐的时光,让我们去看,那些最快乐的时光,他已经过去了,现在呢?现在我们又在饥饿地寻找快乐了,我们希望能够重新找到他。

    有些人是看到美女,希望把她变成老婆,然后变成老婆之后又觉得可以把这个老婆扔掉,就会有快乐,为什么,因为时间久了就会有厌倦,然后自己可以解脱,就可以这个老婆扔掉就好了,所以在世间寻找快乐无论找到多少都是很难真正找到真正的快乐,因为心不会感到满足,心一直是饥饿的。不像我们修行,修行之后呢,一开始我们还是饥饿的,一开始我们希望在修行中获得快乐,但是我们会修行之后呢,我们的心不断提升,我们的心的品质不断的提升,我们不会在四处寻找快乐,为什么,因为心自己就会感到满足,因为心自己就会有快乐,这个身体还是会老会死,但是我们的心已经训练的很好了,去训练,常常的去训练自己,真的有快乐。

    以前隆波去顶礼祖师大德,好几位,有些身体非常的不舒服,就像龙普苏瓦长老,记不得是哪一次了,坐车去,是说他当时身体很不好,而且还有发炎,他是坐在那个轮椅上面,两个小时别人才帮助他稍微动一下这个身体,如果我们是在他那样的境界,我们就完全不会有快乐的,会非常非常的痛苦,如果这个病人自己很郁闷的话,那照顾他的人会同样非常的苦闷的,但是龙普苏瓦长老没有办法走,没有办法帮助自己了已经,所以他是身边出家的那些出家人照顾他,隆波去顶礼他,当时隆波还是居士没有出家,就这样坐着,看着龙普然后心里面就有些同情他,就是说年纪还不大,不能走了已经,他已经不能走动了。龙普坐着微笑,然后就说太快乐了,太快乐了。然后隆波就看他真的有快乐吗,哪里有快乐?当时自己还不会修行,就这样看着龙普苏瓦长老,他的快乐是真的,隆波怎么样才能像他一样呢?当时就有这样的对比,这个祖师大德很好,自己还不够好,这个其实也是自己的烦恼习气,自己心中的这个我慢的烦恼习气。

   所以我们的心是怎么样的?有时候我们的心很坏,但是我们的脸看不出来。所以祖师大德修行之后心有快乐,隆波出家之后想到龙普连长老,龙普连长老差不多那个时候也要圆寂了,心一想到他,有四年没有见到他了,一定要去找他,最后一次还要顶礼他,所以就坐车过去了,是在另外一个寺庙,去顶礼的时候还是希望问到和修行有关的这些问题,去的时候他就是躺着,然后到了之后,其他的那些出家人都走了,他就抚摸着自己的袈裟,就说他从很小就开始出家了,一开始也是非常的艰难的,到了今天有快乐了,已经战胜那些困难了,有真正的快乐了,所以你一定要到死都要战斗下去。我说好的好的,长老,我已经知道了。

   关于法方面的就只是讲了那么一点点,然后就走了,他也知道这是最后一次见隆波了,回来没几天后龙普连长老就圆寂了,修行之后会获得真正的快乐,龙普连长老九十多岁,年纪非常的大,不舒服,但是他还是有快乐,他这样讲的时候,他的眼睛有眼泪出来,有法喜,有些人就说这个修行人很好的出家人他是不应该哭的,就像阿姜摩柯布瓦尊者,他说当他忆念到这个涅盘的境界之后,法喜生起,他的眼泪就不自禁的流下来,他就说蕴在工作,看到了吗?有些人就说这个哭的出家人怎么会是圣者呢?怎么是阿罗汉呢?是可以有法喜的,因为法而产生的法喜。所以去修行吧,我们会得到真正的快乐,无穷无尽的快乐。

    如果到了那一点心就不会再有苦了。这个世间有很多东西能让我们得到快乐,比如有些人喜欢玩这个能量,有些人就喜欢锻炼身体,或者有些人是喜欢赚钱,以为这样就会有快乐,世间的这些快乐,不会让我们有满足的那一天的,即使是医生,他也会死,即使他的医术很高明,他也会死,到了时间身体肯定会消亡。

   所以在这个时间,要寻找快乐,有很多种方式,但是没有哪一种方式的快乐是真正的快乐,所以我们要去修行,这样的快乐是真正的,无可比拟的,我们应该怎么样做呢?第一个要持五戒,要想办法持到最好,如果犯戒,戒不圆满的话,我们就重新开始持戒,如果犯了戒的话,我们重新开始持戒,我们不要再反复的跟出家人去求戒,这个不需要的,不用去求别人,自己下定决心重新开始持戒,每天在固定的形式当中去训练,15分钟,选择一个禅法去观这个心,佛陀佛陀,去念佛号也可以,心宁静了知道,心散乱了,也知道,心痛苦,心快乐,去知道,心好心坏,心贪嗔痴去知道,或者是心很郁闷,心懒惰,都去知道。

    如果是修行之后很懒惰,就去知道懒惰,然后继续去修行。或者是观呼吸也可以,无论选择什么样的禅法,就是选择适合自己的禅法,有些人动手也可以,就是这样,做手部动作,这样动手也是为了去观心,然后心跑来跑去,想别的东西了,知道,或者心在想下一个动作是什么,也去知道,心宁静了知道,心散乱了,也知道,或者心厌倦了,也知道,就是这样常常的去知道自己的心,或者是观腹部升降也可以,但是观腹部升降是为了观这个心,心跑了要知道,或者是心紧盯着这个腹部也要知道,或者是经行也可以,心跑到这个脚底也知道,所以每天都要在固定形式中去训练,至少15分钟,20分钟都可以,这样每天坚持不断,我们不需要让心很宁静,是为了要去知道自己的心,这个才是修行的核心,龙普曼长老是说,心很重要,抵达了心就抵达了法,如果损失了心,就损失了法。

    所以我们要让心跟自己在一起,有觉性,去知道自己心里发生的,觉性会自动的呵护心,不让心去犯错,善法会增长,所以我们选择一个禅法,有觉性,去发展觉性,去多多的去观自己的心,这个就是隆波的教导,有的地方会教导手部动作,但是心会紧盯这个手,有的地方是去教观呼吸,但是心会紧盯着这个呼吸,或者是紧盯这个空,紧盯这个光,这是没有真正的意义的,因为隆波以前小时候就已经玩过这些了,但是真正的觉知自己这样的修行,心可以成为知者,觉醒者的这样的修行,不太有人教的,以前不太有人教,以前30年前去顶礼很多祖师大德,祖师大德教导说一定要有观者的心,一定要成为知者的心,并不是思想者,挣扎者,造作者,一定要是知者,觉醒者,喜悦者,以前的祖师大德也是这样教导的,但是现在没有了,现在教导的就是佛陀佛陀,就是心很宁静,然后没有实质的意义了,所以我们念佛陀佛陀之后是要去觉知自己的心,这样才会获得意义,这样才是修行,以前的祖师大德教导也是这样有觉性,要去看自己的心,隆波是从他们那边学习过来,传承过来的。

   这些祖师大德都是非常肯定隆波的教导的,有些师父也听隆波的CD,那些CD不是隆波自己做的,是基金会做的,有些师父是听隆波这些CD的,听了之后心特别的喜欢,有好几位。阿姜帕默说修行是非常容易的。难或者是容易,这个没有关系,一开始修行,都是难的,之后就会变得简单了,坚持去训练,坚持守戒,在固定的时间去训练,15分钟,20分钟都可以,选择一个禅法去修,知道自己心的变化。

   第三个就是在日常生活当中去发展觉性,眼睛看到色,耳朵听到声音,或者尝到味道,或者身体方面有接触,不管是硬也好软也好,不管是什么接触到身体去觉知,或者是心跑去想跑去造作,有什么东西在心中升起了,也去觉知,所以在生活当中,可以让眼耳鼻舌身意去接触这些所缘,不用一天到晚去呵护他们,有些人修行是不敢看的,不敢让自己去看,就是觉得自己看得多了,就会有贪心,有些人是把眼睛关起来,把耳朵关起来,如果鼻子能闭掉也最好了。

   如果把眼睛闭起来,那个修行好的话,那么盲人就是第一位了,如果不听也能修行的话,那么那个聋子修行也肯定很好了,但是事实上他们很难去修行。所以就是在日常生活中多多的去发展觉性,眼睛看到色心是怎么样的,耳朵听到声心是怎么样的,舌头尝到什么味道,去知道,身体方面有什么接触,或者心跑去想也知道,心想了之后,心是怎么样的去知道,所以就是放任他们去接触所缘,然后看到自己心中的这些变化,或者是我们修行了之后,心宁静了,也知道,心散乱了,也知道,心有快乐了知道,心有痛苦了也知道,所以这是在固定形式中去训练,然后在真正的日常生活当中去训练的时候,我们就知道让自己的六根跟所缘去接触,然后就看这个心里产生的变化。

   所以祖师大德就教导看,就是阿姜曼长老教导,隆波苏瓦长老教导隆波的,可以观心就观心,不可以观心就观身,如果观不了身,也观不了心,就去修习奢摩他,不管是观呼吸也好,念佛号也好,因为善法是在心中生起,不善法也是在心中升起,道果也是在心中生起,所以没有办法观心的话,我们就去观身,因为观身有一天就会遇到心,为什么要观心?因为观心是为了见到法,善法也好,不善法也好,都是在心中升起,并不会在别的地方升起,所以我们要去多多观自己的心,在固定形式中去训练,不管是念诵佛号也好,观呼吸也好,经行也好,不需要让心很紧很硬的,或者就是在真正的生活当中,
就是有眼睛就去看,有耳朵就去听,不用关闭眼睛观耳朵,然后故意让自己不去想,让六根去接触所缘,觉知在心中呈现的感受,有觉性紧随的去知道,不久之后我们就会明白,明白什么?升起的,一定会灭去,快乐升起,快乐灭去,痛苦生起,痛苦灭去,善法升起,善法灭去,贪嗔痴升起,他们也会灭去,所以所有的这些都会升起,然后灭去,然后就会证悟初果。

    先不用去想着证悟阿罗汉,先证悟初果再说。去学习身,去学习心,初果圣者是有五戒的,所以我们先去持好五戒,初果圣者非常相信业报,有因有果的,所以我们也要这样去相信,所以我们不是去求神拜佛,去相信这个天神,去相信那个天神,初果圣者看到真相,看到那个实相,“我”不存在,有的只是境界升起,然后灭去。所以我们跟随初果圣者这样的步伐,他们做什么我们就跟着他们学习,他们不做的,我们也不做。

    发展觉性,去学习身跟心的实相,身不是我,心也不是我,有的只是升起,然后灭去的,他们都是世间的,只是从世间临时借过来的,有一天就会还给这个世间。就是这样去训练,有一天我们的心就会有足够的品质去证悟初果,所以用功的去修行,现在我们大家的心是可以接触到法,应该是现在有些人的心是宁静,有些人黏着在这个宁静里面,接下来是寺庙的人先做禅修报告。

~~佛教森林系 隆波帕默尊者  2017、12、16B(沉思录 整理V校对)

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