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南传佛教专列--朗月
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放下是结果,不是一个可行的因。。。

(2018-02-10 23:27:32)
分类: 其他尊者和居士大德开示
放下是结果,不是一个可行的因。。。

————  何德伦  导师(马来西亚)

问:我能提醒自己“放下”吗?或者说,当我们认识到“控制”、“坚持”时,然后心会“放下”。

答:“放下”可能是一种理解(事情一旦发生就不可能改变),也可能是一个你试图强加于一个情境的精神咒语。一个是自然升起的理解,另一个是修理,不论因为喜欢或者不喜欢(烦恼)。

   如果一个人认为通过不断重复这个词的意义,就可解决心已经发生的经验,这是一种无明,因为任何传递给心的意图,除了在已然紧张的心中引发一个新的烦恼念头外,不可能解决任何心的问题。

答:“当我们认识到‘控制’、 ‘坚持’时,然后心会‘放下’“这个问题,将取决于你所说的“认知”是什么意思。认识是伴随着正确的理解而来,或者只是你对正在经历的所缘的一种思维?只有正确的理解可以让放下发挥作用。换句话说,不是“你”在认识,而是正见或正确的理解在做工作。“你”作为“个体”或“自我”不可能对心做任何事。这个观点除了在心中引发新的错见外,没有任何作用。

再说一遍,我们将发现是正确的理解解脱痛苦,而不是努力或者修正。

我们都一直处在各种不同的情况,从容易到艰难的经验里。这就是心也是这个世界的本质。无论我们多么的期望,我们也无法可以逃离它。它们都是我们过去的结果。抗拒它只会带来痛苦。

我们唯一能做的本分就是训练我们的觉知和持续去理解,直到当情况生起时,我们可以轻松地,用智慧,而不是烦恼去面对。

 这就是我们能迈向平静生活,而无需抱怨的唯一途径。感恩觉知+正见已降临到你的心里。只须要使它在你心里持续下去,直到它自然的成为一种惯性。这就是我们唯一的归依。

_____

问: 我可不可以这样来理解你的“心里生起的东西都不能被摧毁”:我们常说的“放下”其语境和执取其实是一样的,是我们可以控制。所以放下也是一个邪见。

答:
放下是结果,不是一个可行的因。若在想我们可以放下是自给意思说,我们正在主宰/控制中,而这会使我们能够做到“放下”。

   事实上是正确的理解和智慧才能使放下可能,而不是我们。当这些观点不存在时,我们的放下是一种想象的放弃,之前的那份执着会转移去另一个问题。例如,心对失去的人感到执着,为了解决这份痛苦,就把它放下,而另一个对象就被成为焦点。这是为什么当我们每个人尝试放下时,只能解决其症状,而不是它的根原 - 错见。

问:所以,  我们可以说观心其实就只是观烦恼的运作吗?
答:不止于此。是关于理解,那是智慧的工作,不是我们所做的。我们觉知的工作是关于心的运作 --功能、特点 -- 包括烦恼的本质,觉察与心有关的一切。尽以正确信息之下去觉察或觉知。觉知的工作并不会选择性地去觉知什么,而是如实地观实相。

 ————  何德伦  导师(马来西亚)

放下是结果,不是一个可行的因。。。

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