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南传佛教专列--朗月
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“我慢”升起—无论是优越感,自卑感,或平等感—三者都是烦恼在追求。

(2017-04-22 10:58:16)
分类: 其他尊者和居士大德开示
“我慢”升起—无论是优越感,自卑感,或平等感—三者都是烦恼在追求。

—— 佛使尊者(泰国)

    另一个系缚着众生和世间的第八结是“慢结”(我慢结)(Mana)--“自我认为”我是这个、我是那个,是好、坏、善、恶的感觉,而升起我比他差,我比他强,我和他是同等的感觉,因此你们都能看出巴利文的“慢”比泰文的含义更为广阔,泰文“慢”的意思是以自我意识与人竞争。

    这里的“慢”为自以为我是好、是坏、是同等,即是感觉说我比他差,就灰心。我比他好就贡高自大,或我和他同等,就想要争个高低或赶紧向前进等。而这里(佛法)的“慢”是一切有高低阶级的感觉,而不是那狭窄观念的高傲自大,贡高我慢。

   若有谁自觉我比他差,我与他同等,我比他好,那必有种种的构思和感觉而激发起任何一种不平常的心态,这些都是“慢”不要和他人比较,这是超越世人的性质的。这第八的结已近尾声,是很难舍弃的,三果圣人虽已进入圣界,但还不能舍去,更无法舍弃。这自我认为:比较好、比较差、同等感觉,肯定是从执取 (我慢) 而来,都是由于执着这个世间所假设的有我、有你、有善、有恶。如果心超越善恶好坏,就不再存有这些感觉了。但是如果心境败于善恶好坏的观念,我们就有好人、坏人、同级人的感觉。因此,使得内心挣扎、烦躁动乱而不能寂静下来。

~~~~~~
 

——-何得伦导师(马来西亚)
   
     我想和你们分享一件发生在我心里的不寻常的事情。上周末清明节我回到了槟城。当我等着活动结束的时候,我注意到一个人骑着自行车过来寻求帮助。在大部分情况下,我要不就直接忽略掉那个人的请求,或者直接避开。因为心相信了过去很多不愉快的故事,我一直都怀疑这些人是真不是真的需要帮助。

   但是这一次,我觉察到心里的疑虑。我没有忽略他,如他所请求的那样,我给了他一些钱去帮助他的家庭。他要求再给一些,但我很肯定我给的数目是我所能给予的。当我离开他时,我觉察到,远处有一位寺院的清扫夫正在挥手示意我不要给他钱。那一刹那,我觉知到心里生起了小小的后悔,后悔我那么做了。我们大多数人都会遇到这种情况,每一次我们做了一件好事,然后某人说的另一件事情,就改变了我们对自己的行为的看法。

  不知怎么的,在那个时刻,我没有后悔,出人意料的,理解在心里生起,非常清晰的向我展示了,我经历的这颗心,有两种潜力-慷慨和吝啬。它们是非个人的潜力-不是我,不是我的。当理解升起时,甚至不是“我”。它们是由不同的因缘条件产生的——没有对错之分——只是一个感觉更自由,而另一个感觉被困住了。在过去,注意力会在两个“人”身上--- 一个人看起来“欺骗”了我,而另一个’好心人’给了我建议。

   如果从这个角度看,他们就成为了我攻击或防护的目标。在这种情况下,评价他人对或错,让我自己幽怨或者自责,就非常“理所应当”了。通常随后“我慢”就升起了—— 无论是优越感,自卑感,或是平等感——三者都只是杂染(烦恼)在追求。而当理解生起时,就和这颗心之外的人无关了,甚至都不是关于“我”,而是关于在不同的情况下,是什么潜藏在心里会随着因缘成熟显现出来。

   我从不敢想象有这样深厚的潜力让理解可以在心中生起。这样的礼物会降临是多么令人惊讶,甚至不需要我主动去思考——即使我可以,那也只是不诚实的掩盖让我难过的事情。

   在过去,事情不是对就是错。与所有过去类似的经验相比,这是一个多么不同寻常的事件,我非常感激,智慧出色的完成了工作,没有让愚痴占了上风。从这个事上学到,如果积极主动的对我们的心感兴趣,而不是针对“人”,那么一个意料之外的奇迹的礼物会降临。每一次当我们愿意去学习我们的心时,智慧就一定会再一次的显现。

——————

  (编注:无我,无我所,就不会有比较,有了比较是因为“有我”介入了,执着自我,我执烦恼。一些老师在教导学生看见树木小草都要心里叩拜,心理上把自己放到比小草小虫更低的位置,强化渺小的我,表面是修炼谦卑了其实是在心里上强化了我执,顽固认同渺小的我,卑微的我。顽强执着自我,我慢就此野蛮生长。)
   
    老子曾经说过:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者忠信之泊也,而乱之首也。----偏离了大道大原则,才有了提倡德的必要性,失去了德只能靠仁爱来弥补,失去了仁爱就要用义和礼数来救场,刻意运用这些技巧都是因为道的偏离,所以当需要提倡礼数重要性的时候,就已经偏离大道太远了已混乱不堪了。大规律的不掌握不践行,后面就必须退而求其次的靠技巧来弥补,越在表面看到这些心理鸡汤技巧的多滥越是说明本质的原则已经丧失了。。。说句题外话,其他传统文化修习中,都有如此类现象,如传统武术中,偏离了真传核心就只能去矫正局部细节动作,比如三尖对照,只能靠动作做完去弥补矫正,就像没有了道只能靠礼去救场一样。有了大原则,举手投足都是自然的三尖对照、六合相应顾盼生辉。偏离了大原则,就会像现在内家拳大面积的认为是用胯和脊椎催动发力,这些其实只是结果上的一个小风景,甚至是非必须,如同是义和礼,非道非原则,用这些思路去求索道,是南辕北辙会摧残身心的。。。
 
     诸法因缘生,所有的身心感受都是因为因缘自然现象而升起的,不是因为由“我”而生的,诸受皆是非我皆是不可控,烦恼也好,崇高也罢,渺小也是,都是自然缘起现象,非我,非我所。只要看到心里升起的现象,认同只是自然现象,就不会出来有强大还是渺小的后续比较了。。)

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