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五台山比丘果戒
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妙祥邪教解析 (之六)(五台山比丘果戒)

(2015-11-25 08:00:15)
标签:

破邪

破邪显正

外道

正法

佛学

问:妙祥僧团说“现在佛教的寺院都很乱,成了三不管地带了”是这样吗?

答:哪儿有“三不管”的寺院?到各地去看看,名山古刹都被旅游局管,村镇的寺庙有村长管,城市的寺庙被地方势力卖给房地产的开发商了。个人的寺院有老板管,还有不少寺院被巫婆神汉之类的邪教管。很多地方佛协会跟贪官污吏勾结一家,到处都是俗家僧、经忏僧及巫婆神汉泛滥成灾(比如海城的大悲古寺)。这样,上面是“琴瑟琵琶八大王,王王在上”,下面是“魑魅魍魉四条鬼,鬼鬼犯边”,怎能说三不管呢?

妙祥邪教解析 <wbr>(之六)(五台山比丘果戒)

 另一方面,解放初期,土改文革把三宝的道场和土地全部收归国有,而如今经济开发却又把这些道场和土地承包、租卖给了个人,这一来佛教现在哪儿有三不管的寺院?祖师们说过“马路通金山时佛法大败”。各大名山都被开发旅游,修通了公路,从此再也看不到数千年来的佛教净土了。当然,所有这些都是众生的共业,末法时代的因缘。我们佛教弟子随着这种恶因缘,尽力而为、住持正法才是。比如:这些年来很多农民都进城买房,乡下农村出现了不少空闲的房屋和院落,有的房屋还很好,稍加整理就可居住。那里修行也轻闲,若有供养就不用托钵,若无供养,农村托钵又很方便。若想纳众,多修补一些其他空房院落,或者盖些平房之类都可以,这样既方便又省力,也可以随时扔掉改换地方。

所以凡是真心为佛法而出家者,千万不要为了座寺院而浪费时光,不可心外求法而身外求道也。果戒初出家时因为不懂,将多年的时光和精力因此而浪费。再说,拿十方善款修建成壮丽的寺院,以后大多都将被旅游局等势力占领,变成众生造业的地方。修行人的道场必将从繁华的旅游区和城镇地带脱离出来,向偏僻和清净的山区农村一带发展,因为这可能是僧人们能够安静修行的唯一选择。有智之人当深思之!比如有些禅宗和律宗道场,他们很少搞大的修建。哪像妙祥僧团那样,说什么要为以后留些遗产!这哪是我佛法空、苦、无常和无我之正见?所以说他们这个邪教,处处都邪说连篇。

同时,妙祥为了留下一贯道的“遗产”(让旅游局以后多一个景点),他教化信徒们的原则是“听话、干活,依教奉行”。把那些愚夫愚妇们感动得痛哭流涕,说“找到了回家的路”、“有了一生来从没有过的充实感”等。跟那些学气功、搞传销、宣传《弟子规》的各种邪教徒们感恩的样子一模一样。只要稍一对比,就会发现他们共同的邪招。正如经中所说:外道相善,坏菩萨法;感动众生,广行邪化。

比如他们标榜的“听话的体、相、用”。

第一,听话”的体,就是听灵鬼传话,所谓“真人传话”。妙祥说“三岁小孩的话也要听”(多善啊!)。但对于佛教经律呢,妙祥说那是“知见立知,即无明本”了,所以要把他全部改了(坏菩萨法)。

第二,“听话”的相呢,妙祥把深入经藏,智慧如海说是“知见立知,即无明本”,曲解律藏说是“凡是跟在家人们有关的戒律都可以给居士们讲”等(感动众生,令其信任),把世尊舍耶谨嘱,教诲谆谆,被一个小女孩(真人传的灵鬼的话)说成“错误的浅薄无知之见”。

第三,“听话”的用呢,也就是其目的,当然就是要把他们一贯道的法变成“毫无隐瞒的照耀给人们看的东西”(广行邪化)。

下面再看他们“干活的体、相、用”。

第一,其体就是我妙祥连三岁孩子的话都听,你们岂敢不“依教奉行”呢?(善哉!善哉!)。

第二,“干活”之相呢,就是一切都要比佛教“高明”(坏菩萨法),感动所有的众生,使他们都能痛哭流涕地说“终于找到了回家的路”“有了一生来从没有过的充实感”等(感动众生),并承认妙祥僧团是“中国几千年来唯一的很苦很苦的正法”。

第三,“干活”之用呢,也就是让人们干活的目的。妙祥说“要为以后留下遗产”。这样,那些被感动得痛哭流涕的信徒们所谓的“回家之路”和“人生从没有过的充实”,就是留下邪教的历史遗产,让众生多一个造业的地方(广行邪化)。所以果戒说他们距离我佛教的大门还差十万八千里之遥!从来佛门无多子!信乎哉?

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居士学好三皈依的三个特征(五台山比丘果戒)

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