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所罗门王与书拉密女的爱情故事 ——《 雅歌》|歌中的歌|爱的颂歌

(2015-06-08 04:27:25)
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爱情故事

所罗门王与书拉密女

雅歌

歌中的歌

爱的颂歌

杂谈

分类: 信仰生活
                   所罗门王与书拉密女的爱情故事 <wbr>——《 <wbr>雅歌》|歌中的歌|爱的颂歌

愿上帝的灵沛降在大家心中,让我们能够充分地研究上帝的话语。

 [ 编者按:《雅歌》是“歌中的歌”,是圣经中独特的体裁,富有诗情画意,体会其中的诗意比字面的解释更为主要。这是“爱的颂歌”,其主题大旨是上帝对教会的爱,以此为精意,本书也表现了教会在回应上帝的爱中的成长和得胜。在编者看来,诗歌的内容不像预言和叙事的内容,对于诗歌,在掌握其体裁特征和主题意义的前提下,可以有不同角度的讲解和感受,所以编入这篇讲章并非作为权威经卷之注释,乃作为感人灵修
之心得。

无疑《雅歌》是用来默想上帝之爱的恰当题材。若要讲解历史的预言,可以直接取材圣经中其它显而易见的预言性的内容。另外,一般的读者都特别注意对本书的段落怎样区分“新郎”的话和“新娘”的话,并且以此为限定条件去理解其内容,但是以编者个人之见,诗歌的艺术往往使意境不必过分拘泥于形式的限制。耶稣常引用犹太人婚礼的习俗为比喻,但是取材的对象、引用的角度多有变化,从不千篇一律。本讲章始终围绕对上帝的爱这一内容的沉思默想,而不太注意“新娘”或“新郎”角色的不同,实在可以理解。特此赘述,以求同感主爱!]

《雅歌》这是所罗门王写的诗。《雅歌》书说明的是耶稣与我们之间爱的关系。雅歌书中充满了关于人间爱情的故事,像情书一样,所以曾经有人认为不该把雅歌书列入圣经中,想把它从圣经当中去掉。这是因为人们不太了解书中的含义。《雅歌》所讲述的并不是一般的爱情故事,而是耶稣与自己的教会之间的爱情故事

  请看雅歌书。这里写的是所罗门与书拉密女之间的爱情故事。“书拉密女”一词出现在6:13。那么书拉密女到底是谁呢?1:5,这里描述书拉密女的肤色稍黑。又说“如同基达的帐棚”,指的是什么呢?是海狗皮,晒干了的海狗皮是很难看的。1:6,这女子被晒黑了,她是看守葡萄园的。但是,所罗门王撇下那些肤色白的、美丽的女子们,却深爱这肤色黑的、看守葡萄园的书拉密女。

 这也就是象征主耶稣爱地上的人,象征耶稣爱教会。天上有那么多的天使,他们非常的美,非常虔诚,他们没有犯罪。宇宙当中也有很多完美的、虔诚的生灵,他们从未犯罪。但是耶稣爱我们这些堕落的罪人。所以耶稣离开了众天使,为了拯救罪人降到了这个地球上。这好比所罗门王深爱肤色幽黑的书拉密女。

 耶稣的比喻中有一个叫“迷失的羊”:有一百只羊,迷失了一只。这时牧者为了寻找那一只羊,撇下了九十九只。就像所罗门王为了书拉密女,撇下了那些肤色白的、美丽的女子们一样。这羊知道自己迷路了,所以他就“咩!”这么叫着。但是它不知道怎样才能回到家。

 罪人就是这样。知道自己迷失、丧亡的处境。但是我们自己无法找回天国,也无法救自己。所以耶稣来到了这世界。我们仔细观察自己,我们有什么价值呢?根本算不得什么。但是上帝爱我们,耶稣来寻找我们。圣经把这个比喻成所罗门王深爱书拉密女。

 1:2-4,耶稣就像这里描述的一样如此爱我们。1:9-11,看守葡萄园的书拉密女是肤色黑的人,她究竟能有多美呢?但是所罗门王是如此地爱这女子。1:15-17,耶稣是这样地爱我们。

  2:1-2,这里说耶稣是“水仙花”,“百合花”。百合花象征着主耶稣。百合花有浓郁的香味,颜色是白色,花瓣很厚,昆虫不容易吃掉它。这也就象征着耶稣。罪无法侵蚀耶稣的生涯,所以他的生涯是完美的。圣经当中也把香柏木比喻成耶稣。香柏木的质地坚硬,所以昆虫不愿意吃。这也象征着纯洁的主耶稣。

 
  6:1-2,这里描写了书拉密女总是在园中采百合花。这个意思是说我们这些罪人总是“采”耶稣,用言语和行为伤害耶稣,总是给耶稣的名誉添上不好的影响。

 再回到第2章。雅歌书是所罗门王与书拉密女之间对话的内容,所以哪句话是谁说的,有时候很混淆。这是诗歌的体裁,所以要仔细地领会其意境。

 这里说主耶稣因为我们已经得了“相思病”,是非常想念对方的一种病。过去我给大家讲过得相思病的朋友的故事。得相思病的人连饭也吃不下,看起来真的得病似的,真的看起来快不行了似的。对这样的人来说最需要的是爱。主耶稣在天上也得了“相思病”,为什么?因为我们这些罪人总是逃离。

 2:4-7,第四节说“以爱为旗”,指的是以前结婚的时候家里都挂着旗,宴请客人。主耶稣若没有了我们的爱,就感到非常干渴。但是耶稣与我们之间的关系总会被某种事情给破坏,这就是罪。2:15,我们要寻找小狐狸,小狐狸总是挖一小洞钻进鸡窝抓鸡。所以我们要擒拿无声地进入我们心里的小罪。但是耶稣从来不强迫我们,也不强行唤醒我们。他希望我们自愿地爱他。所以第七节说“不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。”

 3:1-5,象征着我们罪人总是离开耶稣的怀抱,总是逃离。所以在教会中大家要做很重要的事情,教会的信徒们总想离开耶稣,大家要让这些人得到悔改。要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸。但是不能强求,要以爱心去做工。

 4:9-10,这里说主耶稣只要看到我们就满足了。几年前我遇见一个人。她是驼背的人,而且她的牙齿比较外突,所以外表看起来不太美观。她也不爱梳头,有些自暴自弃。她不敢看别人,总是低着头走路。我有幸给她讲解圣经,惟独有一点她不接受。她认为:“耶稣不可能爱我这样的人。耶稣爱所有的人,但是他不会爱像我这样没有价值的人。耶稣怎么会爱我呢?”

  这时我给她读了雅歌书,读了所罗门王和书拉密女之间的爱情故事。“要是主耶稣再临的时候,他会赐给我们新的身体,也赐给我们新的面貌,”我对她说:“耶稣是非常爱你的。”这个时候她就反复地把雅歌书读了好几遍。之后她落泪了。她问我:“牧师啊,耶稣真的这么爱我吗?”我回答她:“是的。”

 从此她相信了耶稣的爱。她开始很好地梳洗自己了。从此她变成了另外一个人。那么究竟是什么改变我们呢?是耶稣的爱改变我们。一直把我们改变到什么地步呢?就是不再犯罪的地步,也就是守诫命的人。

 只有守诫命的教会产生了,才能结束这世界的历史。当今的教会并不知道自己的使命和任务。也不知道上帝对末时代教会的宗旨。特别是教会的指导者们不明白这个道理。如果我们真的知道了这个事实的话,就会为教会流泪而讲道。这样真正能使听到的人深受感动和改变。但是不能感情用事,有些人想用感情讲道,应该是以圣灵的感动来讲道。这时候并不是出现放声大哭,而是会出现内心的哭泣。

 4:16,“风吹起来”这样的话象征耶稣想感化人悔改归正。耶稣非常盼望我们回到伊甸园吃生命树上的果子。但是罪人陷在世界和罪里,不听从耶稣的话语,无法回归,这也就是现今教会的状态。先看一下启示录22章,然后再回来。启22:17圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。这一句就是耶稣呼唤我们的话语。耶稣为了让我们来,他吹起圣灵的风邀请我们。启22:14“那些遵守上帝诫命的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”

 雅歌书第5章,这里写到所罗门王把书拉密女带到自己内屋,她却逃跑。又把她带到自己内屋,她又逃跑。这与何西阿书相似。何西阿的妻子叫歌篾,歌篾总是逃到她原来所爱的男人那里。何西阿书的写作,就是把逃跑的歌篾象征成过去不忠的以色列百姓。

  5:2,这里描写耶稣为了寻找我们“被夜露滴湿”的情形。这样的耶稣为了寻找我们,抛弃了天上的一切,来到了我们这个地球上。但是上帝的教会却把耶稣钉死在十字架上。这个故事记在5:7,这里说的“看守城墙的人”是谁啊?也就是守望者,危险来临的时候告诉百姓的人,为了让百姓们睡得安稳而保护他们的人。这也就是说明教会的指导者。当时教会的指导者们脱下耶稣的衣服,把他钉在了十字架上。5:8,但是耶稣因为我们教会,“思爱成病”。

6:10“那向外观看如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?” “如晨光发现”,这个教会拥有真理,“美丽如月亮,皎洁如日头”。启12:1,这里怎样描述了上帝的教会呢?这里象征着初代教会,并从这初代教会传承下来的末后的余民教会。圣经把上帝的真教会比喻成“身披日头,脚踏月亮”的妇人。只要看启示录12:1的话,我们就可以理解雅歌6:10的内容。这也就是说明拥有真理和亮光的真教会。

这里说这教会不但美丽,而且也是军队。把拥有真理的教会比喻成军队,军队做的工作是什么呢?他们是打仗的人。与谁争战呢?就是与魔鬼争战,与罪争战,也与背道争战。什么叫背道?就是离弃真理。

 6:13,这里说“回来,回来,书拉密女”,总是让书拉密女回来。后半句说:“你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?”这句有很重要的意义。当时玛哈念的女子们跳舞跳得非常好。但是所罗门王说,没有比我的书拉密女跳得更好的。天上的天使是非常美丽的,毫无瑕疵,毫无罪恶。但是这世上的教会得到变化的话,罪人得到变化的话,在耶稣看来是更美丽的。

 7:10-13,是所罗门王和书拉密女最后结合的场面。

 第8章说的是受印记的内容。8:6,这就是真正的爱的表现。“嫉恨(jealousy)如阴间之残忍”,圣经当中说上帝是忌邪的(jealous)上帝。我们向魔鬼打开心门的时候,耶稣非常痛苦,因为我们的不忠。如果你的妻子与别的男人交往的时候,大家会怎样做呢?就说:“啊,无所谓,我仍然是爱着你,我可以理解。”大家是这么做吗?这样的丈夫,并不是真的爱自己妻子的人。所以圣经当中说上帝是忌邪(罪)的上帝。

“求你将我放在心上如印记。”这是永不改变的意思。这里说“爱情如死之坚强”,这是什么意思呢?换句话说,我宁肯去死也不去爱别人。无论谁拿刀架在我脖子上威胁我,我也不会改变夫妻之间的爱情。这是不是真正的爱情啊?这就是“童身”女(启14:4)的心情,为了丈夫,一直保守贞洁。

 8:7“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”这样的爱情没有什么能使它灭没。

 罗8:35-39“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:‘我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。’然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

 这里说,无论什么样的逼迫或苦难,没有什么能使我们与耶稣的爱隔绝。这样的教会就是受印记的教会,这样的人才是得胜者。这也就是守诫命的教会,这样的人也是已经准备好的军队。不久将来要面临最后的争战。魔鬼已经什么都准备好了,逼迫也已经准备好了。但是上帝的教会还没有准备好。所以需要早日产生受印记的人。

 对“印记”怎样理解呢?“在理智和灵性方面都在真理上站立得稳,以致不能动摇。”在真理上深深地扎根了,不再动摇了。怎样在真理上深深地扎根呢?以理智和灵性在真理上扎根。第一,要正确地理解真理;第二,要经历真理。上帝的教会应当尽快地经验这些事情。这样才能够为末后兽的印记的争战作好准备。

 将来的大呼声运动,就像吹气球一样,是渐渐地壮大的。过去,五旬节早雨圣灵沛降的时期,从耶稣一个人开始,然后就有了十二门徒,后来成为了一百二十名。这一百二十名完全、彻底地悔改了,他们同心合意地在马可楼上恳切祷告,这时候圣灵沛降了。从那以后,成为了三千名,后来又达到了五千名。福音最终传遍了整个世界。也就是上帝的话语越来越被传开了。 

  晚雨圣灵的时期也会是这样。蒙召的人多,选上的人少。今天大家要做的事情很多。为晚雨圣灵的沛降,大家需要做准备人的工作。这要从少数的人开始,渐渐发展起来。

 晚雨圣灵的工作,是从正确地明白真理开始的。所以大家要正确地明白真理,也要正确地教导别人。而且要经历真理话语的经验。真理只是以知识存留在大脑中是不行的,而是要在生活中彰显出来才行。这时候才会得到能力。大家传扬、教导上帝话语的时候,应该是真正从内心当中迸发出来的。

 如果我们心里得到了真理的经验,同时也会遭到逼迫,因为魔鬼会因你拥有真理而愤怒。所以当时犹太的指导者们说,耶稣是被鬼附着的。他们逼迫耶稣,说他是分裂教会的人。没有圣灵的人必定会成为接受圣灵之人的逼迫者。该隐逼迫了亚伯,以实玛利逼迫了上帝应许之子以撒。这样的事情往往会在历史中重演。

 晚雨圣灵的工作是从上帝的教会开始的,从教会当中真正准备好的人开始。之后大呼声传到巴比伦教会,从那里会出来很多上帝的百姓。这时会遭到逼迫。我们会从弟兄姊妹那里开始受逼迫,然后从外界受逼迫。这也就是主耶稣的经历,这也就是使徒们的经历。提后3:12“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”大家是中国的希望,大家要好好经验真理的光。

祷告:我们在天上的父啊!我们真是没有价值的罪人,我们真是一文不值的人,但是您这么爱我们,我们怎能报答您的爱呢?天父啊,感谢您,感谢您对我的大爱!主啊,求您帮助我们吧,求您在我们心里种下永不改变的爱。主啊,求您可怜您的教会。很多信徒们都是不理解您的爱而生活着。主啊,求您来预备这些教会吧。求您唤醒我们。求您使我们成为末后争战中的军队。求您祝福您每一个仆人。求您帮助在中国的教会成为您的军兵。求您帮助我们,使我们有能力呼喊。主啊,求您今日祝福我们。奉主耶稣的名求,阿们!

 

 

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