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【转】傅仁东:再谈太极拳内功心法

(2011-12-09 20:09:42)
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太极明师说太极

杂谈

分类: 太极理论

 应广大读者和武式太极拳爱好者的要求,我想进一步谈一下太极拳内功心法的核心问题——调身、调心、调息功法。这个问题之所以是练好太极拳内功心法的核心,首先是因为这三种功法是相辅相成的,不可分割的,它是贯穿整个太极拳内功心法的主导功法,是三种功法合一、不可分离、共同提高、共同作用的练功功法。其次是体现在练功的不同阶段、不同层次,有不同的境界和体悟,在不同阶段应先侧重什么和以哪种功法为主的问题。下面我按三个阶段十层功夫的练功方法来阐述调身、调心、调息功法。

     
七言练功诀

     
身法要领要记清,三调功法务求精。一步形体架势真,六合八法要上身。放松求静是精髓,弹腿麻腰行功架。米架永功背丝行,着熟懂劲架推求。二步着重轻灵功,丹田内转带外形。硼捋挤按随意行,敷盖对吞神意现。腹式呼吸要自然,接运蓄发形追意。三步七悟三分练,二气合一为神力。丹田胎息忘有我,血脉相通为真气。球动无根千只眼,六球一柱精细研。上乘功法因人炼,不遇明师莫轻求。

    
一、调身是练好太极拳的关键功法

      
很多练太极拳者,对太极拳的架势和形体不太注意,教拳者要求也不太严谨,只强调大松大柔。有的练拳者为了大松,而把拳架放大,形体变化了,有人戏称其为 练舞而不是练太极拳。先宗师始创陈式、杨式、吴式、武式、孙式太极拳,其拳架各异,风格不同,特点各有千秋,而拳理一致,都离不开太极拳内功心法,离不开古典拳论、法诀、法理和易、释、道、医、儒等的理论基础为指导。

      
误传:太极拳不在架式,而在气势,实际是先师爷郝月如先生在其《武式太极拳的走架打手》一文中提出:太极拳不在样式,而在气势。一字之差,理解就不同了,正如拳论中云:所谓差之毫厘,谬之千里,学者不可不详辨焉。

      
先师郝少如先生在教拳时常说:拳架不正则气血不通,姿态不端则神不宁,因此在教学上不求其快,而求其精,每授拳一个架势需要35天,直至真正合乎拳理规则要求。先师郝少如先生又指出:平时练拳、练推手要按规定办事,要一丝不苟,认真钻研,还要求平时刻刻注意,好好留神老师的举动和神气、技巧。这样教学实则事半功倍,此种教学方式值得提倡和发扬光大。

      
调身之所以是练好太极拳的关键,是因为只有把身法要领按其规矩都能练上身,才能劲整,才能八面支撑

    
先宗师郝月如先生对身法要是这样论述的:

    1
.心以上为胸,胸不可挺,要往下松,两肩微向前合,谓之含胸。
    2
.两肩中间脊骨处,似有鼓起之意,两肩要灵活,不可低头,谓之拔背。
    3
.两膝着力,有内向之意,两条腿如一条腿,能分虚实,谓之裹裆。
    4
.两肋微敛,取下收前合之势,内中感觉松快,谓之护肫。
    5
.头颈正直,不低不昂,神贯于顶,提势全身,谓之提顶。
    6
.两股用力,臀部前送,小腹上翻之势,谓之吊裆。
    7
.以意将两肩松开,气向下沉,意中加一字,谓之松肩。
    8
.以意运气,行于两肘,手腕能灵活,肘尖常有下垂之意,谓之沉肘。
    9
.有动之意,而未动,即预动之势,谓之腾挪。
    10
身、手、腰、腿,相顺相随,一气呵成,向外发出,劲如放箭,迅若雷霆一往无敌,谓之闪战。
    11
.两股有力,臀部前收,脊骨根向前托起丹田(小腹),谓之尾闾正中。
    12
.能做到尾间正中、含胸、拔背松肩、吊裆,就以意送气,达于腹部,不使上浮,谓之气沉丹田。
    13
.两腿虚实必须分清。虚非完全无力,着地点要有腾挪之势,腾挪者即虚,与胸有相吸相系之意,否则便成偏沉。实非全然占煞,精神于实股,支柱全身,要有上提之意。如虚实不分,便成双重。

      
我们讲调身的身法:含胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊裆、裹裆、护肫、气沉丹田、腾挪闪战等身法要领,相互联系,相互作用,是分不开的一个整体运动。含胸,是在锁骨以下二三寸处,肋骨微合,胸往下沉,从锁骨到心不可弯曲(也就是窝胸”)。拔背即大椎骨要拔高,背要撑圆,但不能躬背,即含胸拔背两者同时进行,一个动另一个相应也要动。与此同时,松肩、沉肘作用于含胸拔背。使内气布于两膊,形于手指。提顶吊裆,提顶要虚灵,它需要外形帮助,往上顶劲,不仰脸,不低头,要下颏微收,提顶并不在中间起吊裆作用,但要拎尾骨与小腹和顶劲中心成一条直线。吊裆也要有外形的帮助,用尾尖前移一二寸,但意识要放远,吊裆需要两臂两膝帮忙,要相互联系,要相互配合不可分离,这就是裹裆。护肫与其联系更重要,更要严谨恰当,否则它会影响空松和支撑八面的功法。护肫是两肋下边的软裆处不能扁掉,要使其圆满,要保护它,如果中间扁了,气就会受到阻碍,就不能使气沉到丹田。腾挪闪战也就是刚柔相结合,与松肩相结合,要 刚柔相济似动非动,这就是腾挪。闪战即是方向,实股是阴,阳可向任何一个方向延伸。我们讲身法,可以一个一个地来讲,讲得越深、越透、越详细、越具体越好,但在行功时,身法不可缺一,它是一个整体,互为联系,互为配合,互为作用。能够做好以上调身要领,功夫就能达到六七层,当然它要靠行功走架来诸条验证,诸条来完成。同时要与调心的一个字互为帮助。先师郝少如先生指出:拳可以不放在身上,动作全在静中产生,不静则不专心。

    
二、调心是练好太极拳的灵魂

      
这里讲的调心不是人之肉团之心,而是说人的精神,人的思想,人的思维意识。需要做到无私无欲,达到复归于婴儿的赤子之心。做到心清静,性空明,方能包容众生,纳天地之正气,方能无嗜欲,无烦恼,与世无争。

     1
.调心就是调整人的心理状态、思想意识和思维方式。调心主要是调整人的思想意识,去除私心杂念用新的思想意识(即大公无私心装世界之胸怀)去面对周围事态发展和周围之环境,这样才能更好地去放松求静”(放松和求静我在《精武》杂志2010年第一期中进行了详尽的论述,在此就不再重述了)。练太极拳能够达到放松离不开求静、即意守丹田,这两者是互为联系、互为作用的同步功法,你能静下来,就能放松,你能放松就能静下来,这两者是调心的真谛精髓,是学者必须修炼的功法。

      
先师郝少如对思想意识有这样的论述:打拳不能离开意识,以意领拳,拳才能不放在身上,从而最后达到忘形。练功时要保持良好的心理状态,要和颜悦色,心平气和,去除杂念,达到放松的状态,要做到静中有动,动中有静

     2
.调心要用桩功来辅助完成放松和人静,调心能够使全身放松,能够尽快入静,如何才能达到呢?实际达到这层功夫,应该是在第二阶段四至六层的功夫了,因为你在初级阶段不必去练桩功,只要把盘架子(形体),身法要领练上身(劲整),精神要饱满(气势)就可以了。但到第二阶段就有必要用桩功来辅助完成调心、调息的功法。

      
最好在第二阶段,有四至五层功夫时,练桩功。练桩功决不能练枯桩,枯桩容易烧干锅,练而无效,易出偏差,最好在明师的指导下进行练功,因为桩功不但要具备调身、调心的功法要领,而且也要按不同阶段不同层次,注重调息地练功。这样有正确的练功方法,才能达到最高境界,登上上乘功夫。关于桩功,在另章详细阐述。

      
之所以说调心是练太极拳的灵魂,是因为调心的主要实质内容就是求静,全身各个部位,各个关节都要放松,达到无形无象,全体透空,应物自然

    
三、调息是练太极拳达到上乘功法的精华

      
在《内功四经》中对调息是这样论述的:气调而匀,劲松而紧,缓缓行之,久久功成,先吸后呼,一出一人,先提后下, 一升一伏,内收丹田,气之归宿,吸人呼出,勿使有声。下收谷道,上提玉楼,或坐或立,吸气于喉,以意送下,渐至底收。升有升路,肋骨齐举,降有降所,气吞俞口。

      
恩师吴本萍先生对这段经典论述是这样解释的:前四句者:用功之时,调息气如抽丝,鼻吸鼻呼。劲者,必先松用紧。唯其松之极,故能紧之至也。故以松用紧,非以紧使松也。次八句者:此调气之法也(逆呼吸法)提想真气上升至顶也。下者,升气后真气落下也;优者真气深藏于内,意想真气渐收渐小,坠于丹田。再六句者:谷道者,后阴也。自喉而人方能得气之真路以入肺、人心、入肝、入肾也。气虽入丹田,用意时必存想真气深至底之势方妙。

      
最后四句者:此言真气升降之路也,升时两肋骨缝而升,开张,向上举之,自然得窍。降时自背脊俞口而入,透前心方得气之真路(俞口穴自脊骨上,下数第七节便是)

      
关于调息的论述,确实很难说清何为达到上乘功法最高境界的功法,一代宗师郝为真先生曾对修炼上乘功法这样论述:以力声血,以血化精,以精化气,以气归神,此中不祗有甘苦可言,直有生死之险矣。学者可于力上求,无轻向气上觅,一入歧路,戕生堪虞。古人之不轻传人,匪吝也。不忍以爱人之术而杀人耳。无明师真诀,不可盲从冒险。学问之邃,予尚浅陋,未能窥其深,不敢赞一词也。

      
练太极拳在调身、调心、调息的第一阶段和第二阶段,功夫达到四至六层功夫这期间,只是腹式呼吸,自然呼吸即可。但必须明其原理,人生下来后就有一呼一吸之呼吸法,即后天维持生命之呼吸。我们练功行气,就要改变其后天呼吸法,逐步回归胎息,即先天呼吸法。可以按其练功阶段和层次逐渐推进,决不可强求,要顺其自然。从自然的后天呼吸,逐渐深化到腹式呼吸、丹田呼吸,最后回归到胎息先天之呼吸。

      (1)
腹式呼吸:在自然呼吸的基础上,以意导气,以腹部肌肉群舒张和收缩的呼吸法,我们在练拳时或两人推手时,由于活动量增大而感到气上浮,呼吸急促,有的拳师说:你把气压下去。实际是没有掌握好腹式呼吸的正确方法。

      (2)
丹田呼吸:在腹式呼吸法的基础上,深化到丹田呼吸,即以鼻呼吸,以意领气,使气沉丹田的呼吸方法。

      (3)
胎息呼吸:是在丹田呼吸法的基础上又深化到先天之呼吸,即胎息的方法。胎息要以意导气,吸气绵绵呼气微微,虚极静笃,神凝气结,心俞定而息愈微。这就是达到修炼内功心法的高层功夫。

      
要讲调息,必须要明白人体之脉络,脉络为人体内真气运行的轨道,人身脉络主要有十二正经,奇经八脉。最主要的是督脉和任脉。督脉在身后为阳,统帅全身阳经;任脉在身前为阴,统帅全身阴经。按呼吸循环来看是由百会、玄关、冲脉、任脉、带脉、会阴穴往上返尾闾关、肾关、夹脊关、督脉、玉枕关、百会穴。

                                               
拳经云:


    
紧缩谷道内中提,
    
尾闾一起绉节骨。
    
玉枕难过目视鼎,
    
来到丹田存消息。
    
悉心搭通鹊桥路,
    
十二时中降下池。
    
锁住心猿拴意马,
    
要立丹田海底基。
    
一时快乐无穷尽,
    
返本还元心自知。
    
久练自成金刚体,
    
百病皆除如童子。

 

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