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那些帝王的仲父后事如何

(2013-11-06 06:38:25)
标签:

帝王仲父

吕不韦

诸葛亮

多尔衮

文化

分类: 史话照说

那些帝王的仲父后事如何

 

中国第一个皇帝秦始皇嬴政是在十三岁登上王位的,一个孩子是管理不了国家的,但秦国并没有停止统一中国的步伐,这在很大程度上依赖于一个人——吕不韦。吕不韦用商业的方法囤积居奇,帮助嬴政的父亲子楚登上了王位,自己也被封为文信侯。子楚为王只有三年,尚未成年的嬴政当上了秦国国王,实际上是吕不韦在统治者这个国家。为了表示对吕不韦的尊崇,嬴政称吕不韦为仲父。后世有好几位这样皇帝效法嬴政,称辅佐大臣为“仲父”。在此之前,齐桓公下令国人称管仲为仲父,周武王称辅佐过父亲周文王后又辅佐自己的吕尚为尚父。那么,当他们身去以后,或者是当这个帝王自己掌握了权力以后,这些个仲父的后事如何呢?

吕不韦

秦始皇嬴政的父亲叫做异人,曾经被作为人质送往赵国,因为他不是太子的长子,他的母亲也不受宠爱,秦国人几乎把他给忘了。吕不韦做买卖来到赵国都城邯郸,见到了公子异人,认为这是一件奇货,经营他将来必定有难以计数的利润。于是,吕不韦拿出重金帮他在秦国活动,异人也在邯郸广泛结交诸侯使者,终获成功,异人被太子确定为继承人。后来异人登上了秦王之位,任命吕不韦为相国,这就是庄襄王。庄襄王为王三年死去,十三岁的嬴政继承了秦王之位。因为年纪太小,就将国事委托给吕不韦,尊奉为相国,称他为“仲父”。

吕不韦和嬴政的母亲赵姬有一段旧情,两人旧情复萌,吕不韦常常进出于宫中和太后赵姬相会。秦王嬴政渐渐长大,吕不韦害怕事情败露给自己招来灾祸,就找了一个叫嫪毐lao-ai)的人送进宫中,自己则从此抽身。太后赵姬果然喜欢这个嫪毐,给他的赏赐非常丰厚,还将他封为长信侯。太后又怀孕了,为了躲人耳目,两人迁到雍地的宫中居住。秦始皇九年(前238),有人告发了这件事情,说太后和嫪毐生有两个儿子,还密谋将来秦王死后就立这个儿子为秦王。秦始皇严查此事,就将嫪毐车裂并灭族。

这件事情牵扯到吕不韦,嬴政就把吕不韦的相国免了。嬴政本来想把吕不韦杀了,但因为他辅佐先王功劳极大,就没有追究他。但是第二年的十月,秦始皇迎回了母亲回咸阳,还是把吕不韦的丞相职务免了,还把他撵出京城,让他回到自己的封地。

吕不韦回到封地以后,各诸侯国的使者宾客前去拜访他的人络绎不绝。秦始皇十二年(前235),秦王嬴政害怕吕不韦叛乱,就写了一封信给吕不韦说:“你对秦国有多大的功劳?可以享受食邑十万户。你和秦王有何血缘关系?可以号称仲父!”然后命令他全家迁往属地。吕不韦害怕被杀,就喝下鸩酒自杀而死。

从秦王的仲父到被逼自杀,吕不韦的人生反差为什么如此之大呢?实际上,在那个极乱大争之世,王权和相权也处于大博弈之中。如果帝王不加警惕,难说功高盖主、威震天下的相国不会取而代之。吕不韦的封地有十万户,掌握秦国国柄十几年,秦王嬴政怎能不担心江山易主?嬴政在即位第九年上举行了加冠礼,也就是说他已经亲政了,这时候有人告发了太后和嫪毐之事,绝不是一种偶然。吕不韦先是被发现和这件事情有牵连,继而被免相赶出京城,最后被迁往蜀地,这种有步骤的行动也反映出秦王嬴政的心机和手段。等到让他迁出封地,吕不韦终于明白,自己彻底失败了。为了不会像嫪毐一样被灭族,吕不韦没有选择造反,而是选择了自杀。这也许是他最好的结局,但却是一个帝王仲父的悲哀。

诸葛亮

诸葛亮是三国时蜀汉先主刘备时期的丞相,章武三年(公元223),刘备在永安病危,从成都把诸葛亮和李严召来嘱咐后事,并以书信的形式祝福刘禅像对待父亲一样对待诸葛亮。于是刘禅尊奉诸葛亮为“相父”。因为诸葛亮是丞相,地位在李严之上,再加上他对李严的打压,权力完全集中到了诸葛亮一个人手里,用史书上的话说:“政事无巨细,咸决于亮。”刘禅也说过一句话:“政由葛氏,祭则寡人。”意思是:所有的权力都归诸葛亮所有,我只负责祭祀祖先这件事情。也就是说,刘禅自愿当一个名义上的国家元首,只要这个国家姓刘,其他的你诸葛亮爱干啥就干啥。事情正如刘禅所说,诸葛亮活着的时候,一部《后主传》,都是记载诸葛亮如何如何,从来没见过刘禅干了些什么。可是等到诸葛亮死后,他的待遇也就是人们所说的“哀荣”却是一落千丈。

建兴十二年(公元234),诸葛亮死在汉中,遗体没有运回成都,而是葬在汉中的定军山上。埋葬诸葛亮的坟墓仅仅能装下棺材,只把随身所带的东西装进了坟墓,其他什么随葬品都没有。这仅仅是个开始,还有更苛刻的事情。诸葛亮刚死的时候,各地就要求给他立庙以便于祭祀,朝廷讨论的结果是不允许。老百姓因此就在节日时到道路边上祭祀。有人建议在成都给诸葛亮立一座庙,刘禅不同意。直到29年(公元263)后,有两个大臣上书建议,就在靠近墓地的沔阳建一座庙,这样既不用担心诸葛庙离皇室宗庙太近,又可以下令不许老百姓在道路上私祭。刘禅这才同意了。这个建议解决了刘禅的心病,假如诸葛亮有庙在成都,刘禅是前去祭拜还是不去?王公大臣们前去拜祭,刘禅是同意还是不同意?而这时候,离蜀汉亡国只有一年的时间了。就在为诸葛亮立庙的这年秋天,魏镇西将军钟会带兵征蜀国,到诸葛亮庙去拜祭,并下令,不许在诸葛亮墓地附近放牧砍柴。一个敌国的将领都对诸葛亮如此尊敬,为什么身为蜀国皇帝的刘禅却对诸葛亮如此苛刻呢?根本原因,就是诸葛亮生前对刘禅控制太严,让刘禅内心因畏惧而记恨,死后他要报复。

多尔衮

皇太极由于生前没有指定接班人,他死以后,皇长子豪格和皇弟多尔衮就为了皇位展开了争夺。正当他们争夺的不可开交的时候,福临的母亲皇太极的妃子适时地推出了福临,提出让皇太极的儿子福临当皇帝,由多尔衮做摄政王,这样,福临就做了皇帝,称之为顺治皇帝。不过,由于皇帝年幼,皇权实际上掌握在多尔衮手上。在他执政期间,先后被加封为“叔父摄政王”、“皇叔父摄政王”、“皇父摄政王”。这样一来,多尔衮就如同是皇帝福临的父亲。

顺治七年多尔衮出猎坠马,后不久死去,福临下诏追尊为“义皇帝”,并给了一个成宗的庙号。然而,多尔衮死后不到两个月就被追罪,削爵、擢宗室、籍没家产、罢庙享,并断其后嗣,连个烧香磕头的人也不允许有。这还不算,他还被掘墓开棺,鞭尸示众。大清帝国入关后实际上的皇帝,满族政权的奠基者多尔衮就这样落得了一个凄惨的结果。

直到乾隆三十八年、乾隆四十三年(公元1778),乾隆帝两次下诏,多尔衮才逐步恢复了名誉和享受到了应该享受到的哀荣。这个时候,距离多尔衮的死已经过去128年了。

实际上,嬴政、刘禅、福临他们有着共同的遭遇,都是长期被一个人控制在手中,很不自在地生活在一个人的阴影之下,没有自由自在的生活,没有快乐,甚至都不能有自己的语言表达。相反,他们还要听这个人时时的“教导”,应该干这个,不应该干那个,还必须要耐心地听。一个父亲不停地唠叨,儿子心烦了还可以犟嘴,但他们不行。他们还有同样的内心恐惧,皇位随时不保,性命时时有忧。这样的恐惧,不是常人所能体会到的。当然,他们毕竟是帝王,一旦让他们获得了行使权力的机会,报复是必然的,长期的压抑和恐惧,已经把他们的心灵扭曲。

历史上还有几位仲父.

吕尚

吕尚曾经辅佐周文王,文王死后继续辅佐他的儿子周武王。周武王称他为尚父,周朝建国后把他封在齐地,因其姓姜,被称之为姜太公。分封以后,姜太公就到齐国上任,周武王不久也死去。

管仲

姜太公的后世子孙出了一个霸主,这就是齐桓公。刚当国君不长时间,他任命管仲为相国,为了表示尊敬,他下令国人尊管仲为“仲父”。管仲协助齐桓公执政四十年,死在齐桓公之前。

范增,他被项羽称之为“亚父”,这只是拿他当长辈对待,权力在项羽手中,是一种正常的君臣关系。

张昭  孙策死的时候将孙权托付给张昭,此事张昭的地位以及他在吴国所起的作用要远远超过诸葛亮,因为这时候正是天下最混乱,三分形势未定之时。张昭尽心辅佐孙权,自觉地把自己置于臣子之位,年老时因病主动辞官,去世时孙权素服吊唁,颇为荣耀。只不过因为三国演义的关系,这个人的形象有点儿被贬损,原因却是为了衬托诸葛亮的崇高。

王导  追随晋元帝司马睿南渡,对于东晋王朝的建立居功至伟,也被人们称之为“江东仲父”。他先后辅佐过三代皇帝,死后被晋成帝以臣子可能有的最高规格安葬。

孔子也被称之为仲父,这是因为孔子字仲尼的缘故,他不是本文所说的帝王仲父的范围,而是现代意义上的“××之父”一类。

凡是“仲父”身后遭遇不幸的,都是一种不正常的君臣关系。当然了,正常的君臣关系也充满着猜忌搏杀,也最终会被历史所淘汰,但那已经是另外一回事了。那些帝王的仲父后事如何

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