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圣经和圣经注解 - 路加福音

(2012-06-10 18:52:32)
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圣经

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约翰福音

分类: [福音]圣经和圣经注解-好消息
圣经和圣经注解 <wbr><wbr>- <wbr><wbr>我想说的。。。

路加福音

 

简介

路加福音(约公元5975年完成),作者是路加医生 - 使徒保罗的同伴(歌罗西书414;提摩太后书411)。虽然按章节来算,路加福音要比马太福音少了4篇,但是却是4本福音中最长的。它主要是写给外邦(非犹太人)的基督徒们,目的是要让人了解耶稣不只是犹太人的救世主,而是整个世界的救主。

在路加福音32338,耶稣的家谱被一直追溯回亚当,这和马太只追溯到耶稣是亚伯拉罕的后裔有极大的不同。此外,路加也省略了不少耶稣只针对犹太人的教导,例如,耶稣对经学家和法利赛人的公开谴责(马太福音23章);犹太人的传统(马太福音15120,马可福音7123);耶稣对有关犹太律法的山上宝训(马太福音521486181618);耶稣禁止12门徒向外邦人和撒马利亚人传福音(马太福音105)。

同时,路加也记载了很多其它福音所没有记载的事件,例如,耶稣在拿因城使寡妇的独生子死而复生(路加福音71117);耶稣赦免了被法利赛人歧视的女人的罪(路加福音73650);好撒马利亚人的比喻(路加福音102537);不孝子的比喻(路加福音151132)等。

根据该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)[教会历史之父,约公元260339年]的记载,路加是叙利亚安提阿的当地人;如果属实,那么路加就成了唯一一位非犹太人的经文作者,这也更进一步解释了他证明耶稣是所有人救主的原因。

和马太、约翰(可能包括马可)不同的是,路加并没有亲身见证过耶稣的生活,但是他却声明,他对耶稣的生平和事迹作了严密的考察,并要依着次序记载下来,因此,路加可以被称为是圣经作者中的历史学家。

 

致提阿非罗 Dedication to Theophilus

路加福音11        鉴于很多人已经述说在我们中所发生的事情,

Forasmuch as many have taken in hand to set forth in order a declaration of those things which are most surely believed among us,

路加福音12        是照传道人从起初亲眼看见又传给我们的。

Even as they delivered them unto us, which from the beginning were eyewitnesses, and ministers of the word;

 

当时已经有很多对耶稣生平和传道的叙述,有文字的,也有口头相传的;但是路加却显然认为这些记载欠缺完整性和连贯性,否则也不会开始对所有的资料进行收集和整理。

 

路加福音13        能够从头对所有的事情有一个完善的了解,并把它们按照次序记载下来,对我来说也是件好事,尊敬的提阿非罗

It seemed good to me also, having had perfect understanding of all things from the very first, to write unto thee in order, most excellent Theophilus,

路加福音14        让你知道你所学的那些都是确实的。

That thou mightiest know the certainty of those things, wherein thou hast been instructed.

 

having had perfect understanding”的直译是“有一个完善的了解”;几乎所有的中文圣经都把它翻译为“都详细地考察了”,因为读起来会更贴切,更能体现路加是一个严谨的史学家。但是,直译就是直译,原文的意思只有一个,这也是我所执着的地方。

提阿非罗在希腊语中的意思是“神的朋友”,其真实身份无人知晓。有的认为他是罗马官员,有的则认为这只是一个代称,是对所有基督徒 - “爱神的人”的总称。

 

撒迦利亚被告知约翰的降生 John’s Birth Announced to Zacharias

路加福音15        犹太王希律在位的日子,有一个名叫撒迦利亚的祭司,属亚比雅一班的。他的妻子[是]亚伦的后代,她的名字[叫]以利沙伯。

There was in the days of Herod, the king of Judaea, a certain priest named Zacharias, of the course of Abia: and his wife [was] of the daughters of Aaron, and her name [was] Elisabeth.

 

希律(公元前74-公元前4年),是罗马犹太行省耶路撒冷的代理王,曾扩建约翰福音220、马可福音131里所提及的圣殿。他被称为大希律王,同样也被后人誉为残暴疯人,杀害了自己的妻子和3个儿子,以及无数伟大的拉比(老师);最后死于某种慢性肾病,一生受忧郁和妄想狂的折磨,对人防范猜忌。

 

希律临终之前,非常担心没有人会对他的去世感到悲痛,于是他让一大群卓越、受人尊敬的人们来到耶利哥,并下令在他死亡的那一刻杀掉这群人,这样才会营造出他所渴望的极度伤痛的气氛。可幸的是,希律的儿子和妹妹并没有执行他的命令。希律死后,他的领土被另外3个儿子瓜分。

 

B.C. Before Christ)译为公元前(耶稣出生之前),以耶稣的出生为年限的标识;A.D. After Christ),公元后,是拉丁文“anno Domini”的缩写,译为“我们主的时代”(In the days of our Lord.

 

施洗的约翰和耶稣其实是在公元前4年还要之前出生的。公元6世纪,教会在设计基督日历的时侯发生人为的计算错误,所以耶稣并不是在基督元年出生的。

 

利未族的祭司被分成24班次,亚比雅是第8签,也就是第8班。(历代志上246 19)。

 

路加福音16        他们在神前都是正直的,遵守着神所有的诫命和法规,无可指责。

And they were both righteous before God, walking in all the commandments, and ordinances of the Lord blameless.

 

撒迦利亚夫妇不是因为他们勤勉遵守律法的好行为,才被神认为是正直的,没有人可以凭藉好行为称义(以塞亚646,罗马书310)。在旧约下,唯一可以被神接纳的方法是“相信”(哈巴谷书24,加拉太书311),就像挪亚(希伯来书117)和亚伯拉罕(罗马书43)一样。没有人可以完全地不违背律法,所以旧约要求献祭,用鲜血换取神的原谅。

注意,这里并没有说他们是“无罪的”(sinless),而是“无可指责”(blameless);因为他们对血祭的信心(象征着耶稣),所以神把对罪的惩罚和审判施加在了他们献的祭品 —— 羔羊(象征着耶稣)上。

 

路加福音17      他们没有孩子,因为以利沙伯不能生育,他们两个[现在]都年老了。

And they had no child, because that Elisabeth was barren, and they both were [now] well stricken in years.

 

犹太人认为有孩子是蒙神悦钠的象征,而无子则代表着不受神的喜悦。然而,对撒迦利亚和以利沙伯来说却不是这样,因为他们在神的眼中都是正直的人。

 

                                            

 

路加福音18        有一次,他在神面前照着他的班次执行祭司职务,

And it came to pass, that while he executed the priest’s office before God in the order of his course,

路加福音19        按照祭司惯例,在他进入神的圣殿时,他抽的签是烧香。

According to the custom of the priest’s office, his lot was to burn incense when he went into the temple of the Lord.

 

24 班次的祭司轮流一年两次在圣殿任职,每次一个星期。每个班次按照不同的族再分,各任职一天。由于祭司的人数众多,所以按律法要抽4次签决定谁可以去圣殿侍奉。

1决定谁可以把从祭坛上清理下来的香灰搬出去。

2签,选出13名祭司侍奉当日的献祭:杀祭、取血、清理香灰、搬祭品等。

3签,决定谁可以进殿烧香。它是神眼中最被悦钠的侍奉,因为香代表着祷告,焚香则意味着能最靠近神。这也是祭司生涯中仅此一次的最高殊荣,有些甚至没有机会被轮到。

4签,决定谁把分解的祭品放在祭坛的最高处。

 

路加福音110       烧香的时侯,许多人都在外面祷告。

And the whole multitude of the people were praying without at the time incense.

路加福音111       有主的天使站在香坛的右边向他显现。

And there appeared unto him an angel of the Lord standing on the right side of the altar of incense.

路加福音112       当撒迦利亚看到[他],就不安,恐惧油然而生。

And when Zacharias saw [him], he was troubled, and fear fell upon him.

路加福音113       但是天使却对他说:“不要怕,撒迦利亚。因为你的祷告已蒙垂听;你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。

But the angel said unto him, Fear not, Zacharias: for thy prayer is heard; and thy wife Elisabeth shall bear thee a son, and thou shalt call his name John.

 

什么祷告蒙垂听?是祈求得子的祷告。对于犹太人来说,没有什么比无子嗣更令人沮丧悲观的了,因为这代表着他们的名字将会从以色列中被涂抹。因此律法才会要求,如果一个人的兄弟在无子的情况下过世,他必需娶这兄弟的妻子为妻(申命记255)。

约翰这个词的意思为“主(耶和华)已经显示了(恩典)”,它也代表了约翰出生的意义,宣布救世主的到来 —— 神的恩典。

 

路加福音114       你要欢喜快乐;许多人也要为他的诞生而喜乐。

And thou shalt have joy and gladness; and many shall rejoice at his birth.

路加福音115       在主眼中,他将会是伟大的,淡酒和浓酒都不能喝;甚至在母胎里,他就要被圣灵充满。

For he shall be great in the sight of the Lord, and shall drink neither wine nor strong drink; and he shall be filled with the Holy Ghost, even from his mother’s womb.

 

约翰要过着完全奉献归主的生活,相当于许“拿细耳人的愿”(民数记6),不能喝淡酒和浓酒、淡酒和浓酒做的醋、葡萄汁;不能吃葡萄;不能剃发;不能接近死人,即使亲人过世也不能接近;要圣洁。

 

约翰在母胎里就被圣灵充满,一生奉献给了神,活在荒野里,为耶稣基督 —— 救世主的到来铺路;然而他的传道侍奉也仅持续了6个月,随后就被关入大牢,最终死亡。耶稣虽然是神成为肉身,但是也是到了30岁才开始他的传道;使徒保罗信主之后,在荒野里独自生活了3年,专心一致地听从圣灵的教导去认识神、了解神。转身看看我们吧,当中有多少人迫不及待地想要立刻改变,最好是有什么速成班,能够不费力气的马上就完全了解神。殊不知思想是一点一滴被更新的,和神的关系是一步一步建立起来的;也许,因为追求的是神本身,不是他能给的福,所以才会有耐心去层层发觉吧?

 

路加福音116       他要使许多以色列的后代归向主,他们的神。

And many of the children of Israel shall he turn to the Lord their God.

 

以色列的后代:犹太人 - 以色列或雅各的后代。归向主:通过悔改。

 

路加福音117       他要有以利亚的灵和能力,行在他(耶稣)之前,使父亲们的心转向儿女,使忤逆的转向义人的智慧,为主预备好合用的人民。”

And he shall go before Him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord.

 

约翰将应验玛拉基书456的预言。使父亲们的心转向儿女:在约翰的时代,以色列被分裂成不同的教派,他们彼此憎恨并以武力相向,有可能一个家庭因教派间的意见向左而充满争斗。约翰要通过传悔改的道而使各个家庭重新联合起来,最终让他们归于“一个主”—— 救世主。

 

路加福音118       撒迦利亚对天使说:“我能如何知晓呢?我已经老了,我的妻子也上了年纪。”

And Zacharias said unto the angel, Whereby shall I know this? For I am an old man, and my wife well stricken in years.

 

这是不信!天使是神的使者,传达的是神的话语,当天使告诉他,他求子的祷告已经被神垂听,他将要有一个在神眼中也是伟大的儿子的时侯,撒迦利亚非但没有任何喜悦,第一反应却是问,我怎么知道这是否是真的?他居然对神的应许产生怀疑。我相信他一定从壮年时就祈求能够得一儿子,但是过了这么多年,已经从充满盼望到迫切渴望,再到无限失望,所以,即使亲耳听到天使所传达的神的话语,他选择看的还是人里的逻辑现实,他不相信神能让他们夫妻老来得子。相比之下,亚伯拉罕的确配被称为“信心之父”,99岁,他和撒拉已经无法再有任何生育的可能,但是他还是坚信神的应许,因为他选择不看所谓人里的“现实”,因为他选择相信神的话语要比人里的现实更真实。

 

在我们耻笑撒迦利亚的之前,有没有好好想过,我们又能比他好得了多少?他听到的是天使传达的神的话语,我们听到的却是神亲口许下的应许:因他的鞭伤,我们已经得了医治;我们已经得到他所赐的一切丰盛富足;他已经原谅了我们,将永远爱我们、不离开我们;我们是胜者,有战胜这个世界的能力可是,我们却趴在他的面前,痛哭流涕,“主啊,我得了绝症,请救救我”、“主啊,我永远都走不出贫困了”、“主啊,我有罪,请原谅我”、“主啊,我是弱小无能的”试问,我们首先否认了神的承诺,又如何运用信心将灵里的事实转化成这个世界的现实?

 

 

路加福音119      天使对他说:“我是加百列,站在神的面前;奉差而来对你说话,将这喜讯报给你。

And the angel answering said unto him, I am Gabriel, that stand in the presence of God; and am sent to speak unto thee, and to shew thee these glad tidings.

路加福音120       因为你不相信我的话,到时候它们必将应验;你要成为哑巴,无法说话,直到这些事情成就的那一天。

And, behold, thou shalt be dumb, and not able to speak, until the day that these things shall be performed, because thou believest not my words, which shall be fulfilled in their season.

 

加百列意思为“神的人”,和米迦勒同属天使长,主要负责为神传达信息

 

你要成为哑巴:既是从神而来的验证,也是神的审判。因为是神说的,所以必实现;因为不相信神的话,所以必受惩罚。旧约下,没有什么罪比“不信”更能激怒神了,凡是神说的,人必需相信,不能有怀疑,因为神是信实的。读到这里,我能说什么?只能真心感谢耶稣基督,因为他,我们才不致于都成为不信的哑巴。

 

路加福音121       人们等待着撒迦利亚,对他在圣殿里耽搁这么久感到异常惊奇。

And the people waited for Zacharias, and marveled that he tarried so long in the temple.

 

烧香的时间通常都不超过半个小时,在这段时间里,其他的人都要站在外面等待并保持绝对的静默。撒迦利亚在圣殿里的停留超过了规定的时间,人们开始担心起他的安全,要么他得到从神而来的进一步指示,要么他就已经死在圣殿里了。许多祭司,甚至是大祭司,因为在祭祀的时侯没有达到神的要求,或者擅自改动祭祀的礼仪程序,被神当场处死。

 

路加福音122       当他出来的时侯,他无法对他们说话。他们就认为,他一定在圣殿里看到了异象,因为他只对他们打手势,竟成了哑巴。

And when he came out, he could not speak unto them: and they perceived that he had seen a vision in the temple: for he beckoned unto them, and remained speechless.

路加福音123       供职的日子已满,他就回家去了。

And it came to pass, that, as soon as the days of his ministration were accomplished, he departed to his own house.

路加福音124       那些日子以后,他的妻子以利沙伯怀孕了,把自己隐藏了五个月,说:

And after those days his wife Elisabeth conceived, and hid herself five months, saying,

路加福音125      “主眷顾我的日子,他这样看待[我],除掉了我在人面前的耻辱。”

Thus hath the Lord dealt with me in the days wherein He looked on [me], to take away my reproach among men.

 

对于犹太人来说,不育是极其耻辱和不荣耀主的,多子多孙是神的应许(创世纪176),因此没有孩子的家庭被认为是不蒙神祝福和眷顾的。


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