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一方水土养一方人

(2018-12-30 09:50:30)
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一方水土养一方人

心平气和是生命本能

杂谈

文化

旅游

分类: 财富课程
一方水土养一方人


一方水土养一方人


一方水土养一方人


 

一方水土养一方人


从神话传说算起有五千年历史,有文字记载的历史也有三千多年,可谓深厚。中国已非击壤而歌的农夫时代,如今,无论肥头大耳还是獐头鼠目,只要能赚钱会赚钱便是成功人士。但是细想,千变万化,还是过日子讨生活,还生活在这片水土上,靠这片水土恩养我们。所不同的是索取的手段,由人工而智能,而原始而机器,更利令智昏,更狠毒了一些而已,并没有改变根本的属性。何不怜悯脚下的水土些许,不要太过轻贱它们,悠着点盘剥它们?

 

水土即是海洋、陆地、山川、河流、盆地、平原、滩涂、湿地。水土恩养万物,有了草木藻类才有了禽兽、鱼虾,才有了人类起先的茹毛饮血,靠山吃山,靠水吃水。吃到好时候,才有勇敢者从百草中尝出了五谷,从百兽中驯化了六畜,才有了捕鱼养蟹的人,有了三教九流七十二行,有了鸡鸣狗吠的乡村的过去,有了灯红酒绿的城市的今天。如同链环也似,这其中的任何一个环节都是必不可少的,是忽略不得的。任何一种遗忘或是漠视都是对人类自己的不负责任,都是要命的。

 

什么是生态?生态就是维持生命的自然体系,承载这一切的过去是水土,现在是水土,未来还会是水土。民族、国家、肤色、人种、文化,无一不是以地域划分,无一例外,都是被水土的因素所左右,并决定其文化特点和生活习俗。人类与万物原本没有什么分别,原本都是靠水土恩养的生物,如同鸟儿、虫儿、兔儿,是自然的一部份。但自然独宠人类,给了人类智慧,于是人类借助自然文明轻率地赋予人类的智慧,从树上和洞穴中走出来,走向平原,择水土胜境而居,择自然的首善之地而繁荣,靠自然资源建起了乡村和城市,建起了人类自己的文明,于是便有了人境。

 

如同生态环境的概念一样,人境这个词起先也是没有的,是晋末宋初诗人陶渊明生造的。在那时陶渊明便以诗人的敏锐和睿智,察觉和厌倦不肯流俗于人类文明带来的犬马声色、纸迷金醉、尔虞我诈、官场腐败等等副产品,而响往怡然自得的田园生活,便写了这首五言诗,明白如话曰:

 

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

 

诗中说自己虽然不得不住在有人的地方,却尽可能选择了闹中取静的地方,虽然这地方也有喧嚣,但因为自己身在人境,而心却栖居在旷远偏僻的自然之中,故能从人境之中,尽可能多的觅出已经被红尘万丈淹没淡化和久违了的自然的意趣,仍然可以采菊东篱,与飞鸟相乐,与造化相伴。

 

“此中有真意,欲辨已忘言。”在现代社会,陶渊明也被繁华吞噬,渐成稀有动物,并逐渐绝迹。类似者也无非学了一点形似的皮毛。人类文明的副产品是狡猾和识时务。这种狡猾是万物都不具备而为人类所独有。人类逐渐失去拥抱自然的能力也因此注定:如果你不能改变现状,你就得改变自己,以适应社会现状。

 

人类是自然之子,赋比兴萌发的地域文明,必然会打上水土的烙印,摆明了是一方水土的直接或间接的产物。人类的一切文明都离不开自然慷慨的哺育。尤其是人文的诗歌和文学,一旦人类离开了自然文明的哺育,便如同被摘离了水土的恩养之物,虽然可以使用各种人类手段使之艳丽,于自然生态而言,却已经干涩而且无香了。当一方水土不再鲜活如花,人文生境之果必然干瘪如豆。

 

一方水土,不仅养活一方人,还养活一方生物。不同地方有不同人种不同生物,外族入侵是入侵,外来物种入侵也是入侵。外来生物入侵会破坏本土生态,严防外来生物入侵是每一个国家的正当权利。从微观上说,每一个原子都是一个宇宙,每一种生物或是种子,都如同一个国家,有良性的生态体系。转基因转入外缘基因入侵本土,与拱手揖敌助生物入侵何异?从这个意义上说,可谓彻头彻尾的汉奸行为。以此推之,反转者是在行使国家主权,是当之无愧的本土生物卫士。

 

人体的曼妙姿态,无论如何千变万化,宛若繁荣昌盛和红尘万丈,都离不开水土的恩养和舞台的展示。不要以为人类是世界的统治者,自然界任一生物,在力量、体量、数量上,都足以轻松的吞噬人类。千百年来使人类在地球上安全行走迄今的是人类智慧。但如果人类智慧没有了灵魂,向人类张开血盆大口的,便不仅是蟒蛇,更有人类智慧对自己的反噬。人类智慧是自然赋予人类以防范于未然的装置,它是双向的,可造福人类也可自毁人类,引爆它的是轻率和孟浪,狂妄和自大。

 

自然独宠人类,但是每一个人,与生俱始,都会消耗掉一座物质山,留下一座垃圾山。自然是否后悔?尚未可知。在自然的福荫下,人类一路走来,建立和繁荣了自己的人境,渐渐远离了自然生境,还有意无意习惯性的的轻贱脚下这片任由自己践踏、啐吐、拉撤、压榨、盘剥、掠夺的土地和河流,甚至对立之。人境一切的繁荣和进步,都是以自然生态环境的牺牲为代价的。

 

这是人类的宿命,也是自然的宿命,要怨只能怨自然。假如自然没有轻率地独宠人类,而使人类与万物一样,不再进化,也就没有了人境,没有了人与自然的分离。那么,地球生态又会是如何的旖旎?如何的光鲜?这种假定是对那些长期以来以种种理由,试图将人类形形色色的失误诿过于自然的某些人,是一种最好的回答。比如他们说河流干涸和人没关系是自然造成的等等。

 

水土生态环境维系着人境的生态环境。人境与生境不可须臾或离。无论人类如何发展,如何千变万化,水土恩养万物和人类的本质不会改变。除非你离开地球移民外太空。生境决定人境的依归。生存还是毁灭在人类一念之间。不敢面对是人类文明的另一种狡猾。可是现在已经到了必须面对的时候了,已经到了必须喊出自然赋予人类智慧的同时赋予人类的那一个灵魂字眼了。

 

重要的话说三遍。一方水土活一方人,只有自然赋予人类智慧以灵魂的那一个字,才可以有效拯救人境。那个字,举凡人等,从小都知道,但是后来与现在,却被社会和许多人滥用并用错了地方,真正该大声喊出来时,却往往会因为社会的长期误导,被人们以为是矫情,会让面嫩的人口羞和不好意思,所以,不说也罢。故填《醉太平》五首一组《生境与人境的灵魂》以记个中感慨。

 

如上所述:人类智慧是自然赋予人类以防范于未然的装置,它是双向的,可造福人类也可自毁人类,引爆它的是轻率和孟浪,狂妄和自大。但由于自然之爱人,为了避免人类自毁,在赋予人类智慧时,还同时给予人类智慧以一个非常的灵魂。这个智慧的灵魂的歌词大意,可以用一个字来表述,这究竟是个什么字呢?我问别人也问自己,它就在人的心里和嘴边,可许多人却说不出。


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