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流水下山非有意,片云归洞本无心

(2018-09-02 10:00:02)
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流水下山非有意片云归

文化

教育

心平气和是生命本能

杂谈

分类: 佛道精华
流水下山非有意,片云归洞本无心

流水下山非有意,片云归洞本无心


1门前自有千江月,室内却无一点尘;贝叶若图遮得眼,须知净地亦迷人。(宋·成枯木)

 

门前自有千江月,天上高挂着一轮明月,映在门前,真个千江有水千江月。室内却无一点尘,我的房子里,没有一点灰尘。意思是说:里面清净,外面光明,光明清净,才是一个修道者向往、追求的目标。

 

贝叶若图遮得眼,贝叶就是经典。古代的佛经,因为没有纸来印刷,都把经典文字记载在树叶上,所以叫贝叶。假如用贝叶经书来遮眼,以为看经就是成佛,那就大错特错了。禅是不立文字的,不作佛求,不作法求,不作僧求,用经书追求禅道,离道就更远了。

 

过去芙蓉山古灵禅师,在百丈大师处悟道后,回到福州故乡,想救度他的师父,他的师父虽是个知识分子,却整天看经演法,讲经都在义理上搬来弄去的,自家心地的功夫不够。有一次,古灵禅师看到师父又坐在窗下看经,正巧有一只苍蝇在窗纸上撞呀撞地想飞出去,古灵禅师就藉这个机会说法:世间如许广阔,你不肯去,钻陈年旧纸有什么用?

 

古灵禅师一语双关,虽然是说苍蝇,怪他老是在窗纸上钻来钻去,怎么钻得出去呢?意思也是在提醒师父,如果不去证悟本心,光是看经在文字上找佛法,怎么能找得到呢?

 

须知净地亦迷人,贝叶经若遮得眼,佛殿佛像也会迷人!你执着清净、执着菩提,反而被清净菩提束缚了。铁链子可以锁人,金链子一样可以锁人;乌云可以遮蔽天空,白云也一样可以遮蔽天空;烦恼能束缚人,菩提一样能束缚人。所以人生应该不要一点尘,只要清净的明月。

 

2流水下山非有意,片云归洞本无心;人生若得如云水,铁树开花遍界春。(宋·此庵守净)

 

人过着洒脱的自然生活,就是禅者的生活,就有遍界春的风光。流水下山非有意,山峰上,潺潺有声的流水往山下流着,并非特意安排,只是自然流布,一如云无心以出岫。片云归洞本无心,山顶上片片白云飘浮,并非有心来去,实是不假分别。

 

人生若得如云水,人生在世,如果像云朵自由自在飘浮,像流水随来随去流动,是多么地洒脱自然!佛光山的义诊就称为云水医院,像云一样、像水一般深入偏远山地,给穷乡僻壤的病患一些医疗资助。云水医院,让很多孤苦无依的患者得到医治,得到救济。

 

如果我们的生活也能像云水一样逍遥自在,没有名枷利锁的束缚,不自我设限封闭,能随遇而安,随缘生活,随心自在,随喜而作,该多美、多洒脱。所以热爱人生的人,要找寻快乐的人生,自在的人生,自性的人生,包容的人生,把自己放大包容、慈悲待人,心中就富有了。那时候铁树开花遍界春,自有非凡气象,真个是大地回春,既稀有又难能可贵了!

 

3拨草占风辨正邪,先须拈却眼中沙;举头若味天皇饼,虚心难吃赵州茶。(宋·黄龙慧南)

 

参禅学道,必须要有些什么条件?拨草占风辨正邪,想去除烦恼,息下无明的风浪,拨草占风之前必须先辨正邪。参禅,不是闭起眼睛打坐,糊里糊涂冥想。参禅人需要智慧,需要灵巧,心中要能包容万有,要能明善恶、定是非、辨邪正。如果连什么是好?什么是坏?什么是正道?什么是邪法都分不清楚,这种参禅不是参糊涂禅吗?辨正邪,不只是参禅人的专利,世人对于正邪不分、是非不明,不知权衡轻重,不能察知善恶,也算不得正人、好人。

 

禅者辨了正邪后,先须拈却眼中沙,一翳在眼,空华乱坠,眼中有一粒沙子,就有了翳,容易把宇宙本来面目统统都蒙蔽看错了。必须先去除眼中沙,将心上的乌云去除,无明烦恼去除。举头若味天皇饼,从生活里去体会天皇道悟禅师的饼滋味。叫你吃饼,不是说填饱肚皮了事,主要是明心见性。

 

虚心难吃赵州茶,你想象赵州禅师一样有道行吗?请看赵州禅师如何教导学僧。有学僧问:什么是道?赵州说:吃茶去!什么是佛?洗碗去!怎么样才能找到自心?扫地去!赵州禅师一碗茶,可以给你开悟,可以给你成佛作祖!为什么?禅就是告诉你除了生活以外,没有另外的禅,你若会吃天皇饼,会喝赵州茶,你大概就可以与禅同在了。

 

4终日看山不厌山,买山终待老山间;山花落尽山常在,山水空流山自闲。(宋·王安石)

 

尽管五趣六道轮转,沉沦世间,我们的真如佛性并没有分毫损伤。王安石用山做比喻。终日看山不厌山,山真是千变万化,像庐山横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。所以很多有道之士,都喜欢山水,仁者乐山,智者乐水。更有两句诗:相看两不厌,只有敬亭山。我们对于这座山,我看你,你看我,互不厌倦,又有人说我看青山多妩媚,青山见我应如是,我爱山、山也爱我。我看山千变万化,多么妩媚;青山看人也是变化无穷,非常妩媚的!人与人相处,也应该这样。

 

买山终待老山间,我们买一座山,为什么?希望与山同在,与山终老。山花落尽山常在,山上的花开了、谢了,统统落尽了,山仍常在,仍不改变的,这就是山美妙不可思议的地方。山水空流山自闲,山上的泉水,尽管涓涓滴滴、潺潺有声流个不停,可是山还是如如不动的。意思是说:世间上有变的东西,也有不变的东西,你在五欲世间,五欲千变万化,贫富穷通、荣辱得失,没有一定是无常的。然而山是不变的,今年如此,明年如此,十年、百年、千年后,你看山,山还是如此,所以这首偈语,指点我们要有追求永恒的理想!山代表了安住、永恒,我们要将自己安住在永恒的真理里,不厌、不弃、不痴迷。

 

、本来无物使人疑,却为参禅买得痴;闻道无情能说法,面墙终日妄寻思。(宋·王安石)

 

本来无物使人疑,本来无一物,何处惹尘埃?问题是人往往自己制造是非困扰,真是天下本无事,庸人自扰之。每日疑神疑鬼、妄想分别,把好好一片清净的心地,搞得乌云翻滚,不得安宁。却为参禅买得痴,参禅的人,表面上不跟人比较,不跟人计较,好象是很憨直、愚痴,其实是大智若愚。禅者本无一物,天下、人我、世事,在他心中一晃而过,只是一些现象而已。

 

闻道无情能说法,有人问:树木花草能成佛吗?禅师们常常给他当头棒喝:你管它花草树木能不能成佛,为什么不问自己本身能不能成佛?在佛教里,讲情与无情同圆种智,大地山河、树木花草一切无情都能成佛,但是树木花草的成佛,不是他自己能成佛,而是修道者自己开悟了。我成佛了,大地山河、花草树木也从我的法性真心流露本来面目,随着我的身心一起成佛了。大地山河、宇宙万有并未离开我的本性,所以不可以离开真心以外,而去问树木花草能不能成佛!

 

面墙终日妄寻思,是有典故的,六祖惠能大师要圆寂时,一个年幼的小徒弟石头希迁问六祖大师:老师百年后,我怎么办呢?寻思去!石头希迁就以为要他天天思考,天天打坐,后来住了几年,有位老首座才点破他说:寻思去,是叫你去找你的师兄青原行思禅师,不是叫你在这里妄想。石头希迁禅师后来到了青原行思禅师那里去,终于悟道了,因为他破除了自己的一切痴妄。

 

6万事无如退步休,本来无证亦无修;明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。(宋·慈受怀深)

 

世间事,哪一样最高?哪一样最有价值?俗话说:万般皆下品,唯有读书高。有人认为金钱最好、最高,也有人说世间上最好的是修行学道。喜欢名位者,认为名位最高;看重爱情的人,认为爱情最好;每一个人的价值观念都不一样。

 

万事无如退步休,从信仰佛法的人看来,世间没有比退一步最高、最好的了。退一步,争逐的人少,天地更宽广,更能领悟生命的奥义。有这样认知的人,在世间上会当进则进,当退则退;应该修持的,就算尝遍万般辛苦也要得到,如开悟、解脱……,不当要的,像名位、权势,也视同粪土不屑一顾。

 

本来无证亦无修,虽然在理相上,我们真如自性一切具足,不需要特别修行、证悟,但是不经过事相的证悟,又怎能体会到娑婆本体的妙用呢?像《金刚经》的主旨,无相布施、无我度生、无修学佛、无证入道,都是一种藉假修真。我们要修无修的心,证无证的道,才能到达佛法的彼岸。

 

明窗高挂菩提月,窗前一轮明月高挂在空中,一如我们内心的菩提圆觉,菩提月给乌云遮蔽了,就不会发光,把心灵的烦恼无明去除了,高挂星空中的月亮才光明皎洁。净莲深栽浊世中,我们生活在五浊恶世中,不必逃避,要在心田里存养佛法、如同清净的莲花,在污浊的泥土里一样吐出芬芳的香气来。

 

7莫说他人短与长,说来说去自招殃;若能闭口深藏舌,便是修行第一方。(宋·慈受怀深)

 

莫说他人短与长,与人相处,最忌讳蜚短流长,滋生误会,佛法告诫我们闲时常思己过,莫论他人短长。流言蜚语伤害人、动摇人、苦恼人,是非常强烈的。我们要不信是非、不传是非、不听是非、不讲是非、不怕是非,即使对方造谣得天花乱坠也不用怕。为什么?因为说来说去自招殃。一个清明的人是毁谤打倒不了的,徒然暴露了说是非者的愚昧与奸诈。

 

若能闭口深藏舌,所谓闭口,是要我们不说是非、不传是非、不听是非、不理是非,而不是如哑吧似地不开口。一般人常犯的毛病是赞己毁他,把我的一分好夸成十分,把他的一分坏毁成十分,炫己抑人,徒然多招反感。少说人家的是非,少论他人的短长,便是修行第一方了。

 

诵经念佛,固然是修行;实行佛法,更是大修持。能真心赞美人,对人说好话,向人行注目礼,给人欢喜。对人恭敬,不记恨,不起瞋心,心口合一,这些都是第一方的修行妙法了。

 

因此,学道者应具有的风仪是:

一、光风霁月的修养。

二、海阔天空的心胸。

三、端庄美妙的仪行。

四、玉振金声的言词。

如此自能断绝是非,去除纷杂的人我烦恼。

 

8万事无如退步人,孤云野鹤自由身;松风十里时来往,笑揖峰头月一轮。(宋·慈受怀深)

 

想要闲云野鹤般自由自在生活,必须具有以退为进的人生观,无争无执,才能在万里晴空下与清风、皎月、大自然同在。这首偈语所说的退步人,并非不求进步的消极心态,而是积极以为进的处事态度。喷射机能快速前飞,原理就在发动时,先有向后喷的气流,以后退的力量往前冲,才能一飞冲天。我过去开创佛光山时,就是以退为进,以无为有,以众为我,以空为乐的胸襟建设,以后退激发自己向前。

 

人的身体,受到生老病死的纠缠,来来去去,处处牵绊。虽然身不自由,我们仍要追求心灵的自在,蝉蜕肉身,获得真正的幸福和快乐。过去有一位富翁,每年金银财富上万,却一直不快乐、不满足。每当他烦恼时,就看到楼下草房一对贫贱夫妇弹琴、唱歌,非常快乐。富翁实在不解,生活在困境中,他们怎么还能快乐呢?

 

有人建议富翁送二十万给这对贫穷夫妇,看他们是否仍快乐如昔!天降财富,得了巨款的贫困夫妇,开始计画如何安放这些钱财?搁在床下不安心,放在抽屉太显眼,枕头下不可靠,折腾了一夜没有睡觉,他们才恍然大悟上了富翁的当。第二天一大早,就将烦恼挂碍的二十万元还给富翁,依然恢复他们自在快乐的清贫生活。所以,金钱不是绝对的好东西,因为它买不到快乐!人,最要紧的是追求精神上的皈依,而非物质上的安适!


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