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[转载]3 文化文本话语分析 & 书目推荐

(2012-03-21 01:28:45)
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     凤凰卫视的“锵锵三人行”仍坚持推荐大家看。主持人的真诚、人文关怀、意义敏感性都是最好的,而常请到的嘉宾梁文道先生的学问和人文关怀、生命境界我认为是最好的,许只东老师的人文激情每每使我感动。

  悦悦小妹妹走了,我们心中应该为她塑起一块纪念碑,因为她用幼小的生命给国人敲响了警世之钟。但,在此纪念碑面前,我们感到的,首先是惭愧和无地自容;但愿这之后,是民族自我进步的开始。但,对此我并不乐观,我耳边总是响起马相伯先生的悲叹:“我像狗一样叫了一百年,仍然没有叫醒国人!”先生属狗,享年100岁。

   碾压童女案引发的思考:

   一,法律不是万能,除了必须具备明确的可操作性以外,公民素质及其它社会文化文明要素必须具备,否则亦可被滥用作暴力工具。此中原因诸多,从人文学理的角度言,(惩罚性)法律往往有损于个人道德主体的形成与坚持,在心理与行为层面上,它可以通过影响归因机制而达成这种负面影响;就此案涉及的问题看,如果做人的底线都需要法律规定,这既是绝顶的荒唐,更是绝大的悲哀,而最可怕的是,我们是不是人成为了问题。

  二,从文化符号文本学角度言,这里涉及文本与符号的表征(representing)问题:我们千百年的宏大口号,如“人命关天”、“大公无私”、“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”之类,究竟表征什么?是描述、主张、号召,还是补偿式心理平衡的追求(犹如精神分析学的心理防卫)?显然,此案表明,至少相当程度上,“人命关天”口号并不表明我们尊重人的生命,而是表征了其它心理与文化特征,其中包括我们只(往往是排他性的)尊重自己、然后是家人的生命这一事实。由此展开,海内外心理学几十年强调中国的集体主义而对之进行的社会文化心理研究,可能根本上是南辕而北辙。

   这两天听了国内一流、国内外知名的后现代与后殖民学者的讲座,亦颇多感慨:

   一世界人文学术领域中,已为普遍甚至成为常识性的极为重要的学术要素,如基本学术精神、学理定向、学术语境等,在国内始终显得格格不入(传统文化精神与语境使然),再加上其它因素,使有志于改进此现状的学者,亦得不到达至学理精深和挚诚的机会;

   二人文学术必须先有多年成就的基本功底,然后才是查文献,努力出成果;

   三中国很多文化问题乃至“学术”问题,本是常识问题,不值得以学问的姿态去纠而正之,故文革结束后不必研究什么“文学研究的转型” 正如对于文革的“忠字舞”,不必煞有介事的研究其美学问题,然后提出诸如“身体造型艺术的转型”等主题;

   四若论当代历史发生与文本学思想,除了海登.怀特,还必须包括利科、当代叙事学和修辞学,若能与弗莱的文学批评理论关联更好;

   五  文本的话语分析,福柯的理论主要是与话语-权力相关的意义批判性指导,至为重要,但还必须深入到语言学和符号学层面(又要避免针对一般语言理解的语文式的话语分析)作为分析的起点和基点。

 

   本人一贯强调人文学术功底的重要,亦应同学的要求,以下将本人最新修订的书目推荐推荐给大家。此书目有相当的随意性,谈不上周全,一己之得,供大家参考和讨论。

    

  

  书目、学派与作者推荐

 (当代跨学科人文学术基本功底适用)

推荐人:刘兆永 2011-10

 

1        中国传统文化:

a 《纲鉴易知录》1-6册;柳怡徵《中国文化史》; 《世说新语》;

b 《史记》与《汉书》:选读和泛览;

c 《昭明文选》(李善注)(“赋” 部最后读)、《诗经》、《古诗源》、《唐诗品汇》(或《唐诗别裁》);陶诗、杜诗、李商隐;

d  温庭筠-冯延己-李煜词选(即五代词精华)、周邦彦-吴文英词、(清)陈洵词;

e 《艺文类聚》或《初学记》:随时、反复翻阅;

2       中国学术文化:

a  钱穆或章太炎《国学概论》、冯友兰1949年前出版两卷本《中国哲学史》、诸种《中国学术史编年》、中国思想家传记(原典文摘录者);

b 佛学:《大乘起信论》、49年前出版僧人学者著入门著作(有多种如黄忏华、谢无量所著者)、般若-中观学派(《金刚经》为其精要文本)、唯识宗、禅宗(《坛经》为入门文本)等;

  有志者可读《宗镜录》(实为最全面的佛学入门);

c  《老子》、《庄子》;《论语》、《荀子》、《论衡》;《文心雕龙》;

d 《四库提要》、《宋元学案》、《明儒学案》:选读和泛览

3        西方与当代(学术)文化:

a 美国学者编、任一种《西方文明史》或《西方文化史》或罗素《西方的智慧》;

b 后现代:时代与文化描述者(与作为思潮的后现代有别),高宣扬所著者可选;

c 文化研究(含女权研究、后殖民研究等):有多重读本;

d 当代学术文化:上海译文(英)彼得·沃森著朱进东等译《20世纪思想史》(书名译法不确)

4       文学类文化-思想文本:

旧、新约、莎士比亚、蒙田、帕斯卡尔、荷尔德林、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、加缪、艾略特《荒原》、瓦莱里《海滨墓园》、普鲁斯特《追忆似水年华》、(阿)博尔赫斯(短篇小说和散文)

5 人文学术功底:

a  欧美学者编任一种《西方哲学史》(罗素的除外);柏拉图、斯宾诺莎、(意)维科《新科学》(第三版)、康德(重点《纯粹理性批判》)、黑格尔《精神现象学》、尼采、海德格尔;维特根斯坦(前后期);(美)詹姆斯、罗蒂; 福柯一二种;

b  有关“后现代”思想较全面的介绍性专著,前述高宣扬所著者属此;德里达、拉康;

c  现象学(或“胡塞尔”):第二手介绍性著作或原著导读;、(法)庞蒂《知觉现象学》等;

d  现代性与后现代:哈贝马斯、(美)杰姆逊、(英)鲍曼;

e  索绪尔《普通语言学教程》;韩礼德功能语法(任一种);日常语言学派(尤其言语行为理论)

f  李幼蒸《理论符号学》;巴尔特《符号学入门》、《神话学》或《符号帝国》;斯特劳斯(《结构人类学》、《神话学》、《忧郁的热带》选一二种);(意)艾柯代表作一二种(如《符号学理论》);(法)克里斯托娃;

g  解释学及综合:伽德默尔《真理与方法》、(法)利科代表性著作一二种或其它;(美)海登.怀特(历史文本理论);(加)弗莱的文学批评理论;

h  美国学者编任一种《社会(学)理论》、象征互动论、 “常人方法论”;文化人类学教科书或教参书任一二种;(法)布迪厄;(英)吉登斯;

i (俄)巴赫金、洛特曼(文化符号学与文化理论)

j  批判理论:阿多诺、马尔库塞(哈贝马斯可入此)等;

6        当代三大跨学科、反思性人文学术领域:

文化研究、符号学研究、“文学理论”(非传统的文论或文学批评):均有相应读本;

7       应特别关注的理论学派:

存在主义、语言哲学、现象学、符号学、解释学、批判理论(法兰克福学派)、文化研究与文化批判(含后殖民研究等)、“文学理论”、文本分析与话语分析。

 

 :学术原著阅读方法建议:

1先国内学者介绍性著作(包括提要)、或 / 继而专门的导读,然后读可靠出版社(中华书局、三联、商务印书馆、上海译文、人民文学等)出的原著;

2 若暂不能整体阅读,可先整体泛览,然后选文细读(不宜只读选文,但若前述准备工作充分,亦可)。

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