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●佛经和圣经关于人类世界起源的互相印证

(2011-06-07 19:19:08)
标签:

圣经

佛经

世界起源

人类起源

互相印证

分类: 大梵天王问佛决疑经

佛经和圣经关于人类和世界起源的互相印证

 

索引到的经典:《圣经》、《楞严经》、《大梵天王问佛决疑经》、《起世经》、《大悲经》

 

1、《圣经》:

创世记 Genesis 1
1 起初神创造天地。

2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。

【财富禅注:《楞严经》讲了世界起源:‘性觉必明,妄为明觉’,先从‘自性真如觉性’中分出‘光明’的概念。本是自性一体,分别出来‘光明’就是最初的妄(分别)。妄‘劳’(不断分别),光明、黑暗,明中之暗、暗中之明、同异万状。久了生出‘尘’(实物粒子)。宇宙先是一片混沌空虚。然后‘觉明空昧相待成摇’,故有‘风轮’,然后‘金轮’、火轮、水轮、大海、陆地高山、草木。于是,‘天和地’都被‘创造’出来了。】
【财富禅注:《大梵天王问佛决疑经》:“往昔劫初,观世音菩萨,化作色界第十梵王。告初梵王:‘汝下空中,‘欲界天’界,及下造‘地造’’。”“观世音菩萨,化初梵王,奉其四禅大梵王,敕王及妃供下,下空中,次第造天、下造大地。最后造斯国,及眷属海中国、山河草木。”】

6神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。
7神就造出空气,将空气以下的水,空气以上的水分开了。事就这样成了。
8神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。

 【财富禅注:这里说的‘水面’,应是说‘欲界天’,被神分为六层,层间有空气。这是造了‘欲界六天’。《大梵天王问佛决疑经》记载:观世音菩萨化作造世界的神‘色界第十梵王’,率领诸‘初梵王、王妃’下来造‘欲界天’、造大地。他们来自‘色界天’,在‘欲界天’之上。】

9 神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来。事就这样成了。
10神称旱地为地,称水的聚处为海。神看是好的。
11 神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。

14神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁。
15并要发光在天空,普照在地上。事就这样成了。
16于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜。又造众星。
17 就把这些光摆列在天空,普照在地上。
18 管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。

20 神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。
21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。
22 神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
23 有晚上,有早晨,是第五日。

24 神说,地要生出活物来,各从其类。牲畜,昆虫,野兽,各从其类。事就这样成了。
25 于是神造出野兽,各从其类。牲畜,各从其类。地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。
26神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。
27神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

【财富禅注:的确是一群神而不是一个神,有男有女,造了世界和人。

《大梵天王问佛决疑经》:“往昔劫初,观世音菩萨,化作色界第十梵王。告初梵王:‘汝下空中,‘欲界天’界,及下造‘地造’’”。“观世音菩萨,化初梵王,奉其四禅大梵王,敕王及妃供下,下空中,次第造天、下造大地。最后造斯国,及眷属海中国、山河草木。”

【财富禅注:此世界未形成之前的劫初,观音菩萨化作色界天第十梵王(注:色界第十天即四禅第一天‘福生天’的梵王),告诉初梵天王(注:初禅三天的梵王):“你们从色界天下去,造欲界天、造大地”。这就是上帝所传《圣经》“创世纪”的事。色界第十天即‘福生天’梵天王,是西方的‘上帝’。】

28神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。

 【财富禅注:佛教《起世经》上说:人类是从‘色界天’的二禅‘光音天’的天神下来,到‘欲界地’上当人的。此天之人,因福尽故,纷纷下生,下界各类众生、物种渐次繁兴。于是光音天的‘初梵王’,以为是己之力。故自称‘众生父母’。地球形成之初,土壤松软肥沃,从光音天而来的色界众生福报很大,大地自然就有一种香美类似“酥”的物质,天人们就经常飞来采食,由于贪食过甚,身体沉重得无法飞翔,无奈之下只好居留在地球之上。——合理推测:那些下来的天神,先当草木山河之神。亚当夏娃繁衍后代,他们才逐渐投胎为人。圣经也说,也有人与神结合生的人,多聪明有地位。】


29 神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
 【财富禅注:看到没有,和佛教一样,圣经中神最初安排的是人吃果子,而动物吃草,动物是人的伴。并没有让人吃动物,也没有让动物吃动物
后来,动物和人都互相吃,则互相轮回报应。——这就是《楞严经》说的‘业果相续’(因果报应不断):‘则诸世间卵化湿胎,随力强弱,递相吞食,是等则以‘杀贪’为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以‘盗贪’为本。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。’】

 

创世记 Genesis 2  
1  天地万物都造齐了。

2  到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。

3  神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。

4  创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。

【财富禅注:佛教《大悲经梵天品第一》:“尔时三千大千世界主‘大梵天王’,到佛所已,头面作礼,而白佛言:‘唯愿世尊,教敕于我。云何而住?云何修行?’作是语已,如来即问大梵王言:‘梵天。汝今实作如是念言:我是大梵天,我能胜他,他不如我,我是智者,我是三千大千世界中大自在主,我造作众生,化作众生,我造作世界,化作世界不?’大梵天言:‘如是婆伽婆。如是修伽陀’。佛言:‘梵天。汝复为谁所作?为谁所化?’时彼梵天默然而住。”

——注意:据《大梵天王问佛决疑经》:上帝是古佛观世音菩萨的化身。只因上帝所说的世界起源是方便说,如寓言故事一样,暂时不是究竟说,众生不明白。而佛在《楞严经》等经典里说的才是究竟——‘世界众生,是真如自性,应业力因缘自动生成的。’】
【财富禅注:佛教《起世经世住品第十一》】。色界天二禅光音天的‘梵王’,是统领一千小世界的‘初梵王’,非是统领三千大千世界的‘大梵天’。光音天上的天人下到欲界天、下大地,成为为人类。所以《起世经阎浮洲品第一》中,记载了‘初梵王’认为他创造了众生,是‘众生父母’。《大悲经梵天品第一》则记载了:三千大千世界之主‘大梵天王’也这样,认为自己创造了世界和众生。】

 

5  野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。

6  但有雾气从地上腾,滋润遍地。

7  耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

8  耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。

【财富禅注:西方传说:印度的斯里兰卡,就是伊甸园所在。按佛教经典,斯里兰卡有个‘兰卡城’,也就是‘楞伽城’,是夜叉鬼神把守的地方。佛陀在楞伽城里度化了夜叉王,在那里为人天大众开演了《楞伽经》。】

9  耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有‘生命树’和‘分别善恶的树’。

【财富禅注:‘生命树’就是佛教说的‘入无生忍’,可以不生不灭。‘分别善恶树’就是佛教说的‘分别取相’(心境有异、心心有异),便受生死轮回。】

 

10  有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。

11  第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,

12  并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。

13  第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。

14  第三道河名叫西底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

 

15  耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。

16  耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。

17  只是‘分别善恶树’上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

  【财富禅注:《楞严经》:只因人将自心与外境‘分别’而起知见,就是最初的‘无明’。(所谓‘知见立知,即无明本’。心把相不当做一个自性、心相有异、心心有异)。这样,人因‘分别取相’(心心有异)——吃了‘分别善恶树’上的果子——人的灵就会被自己的妄心束缚、不得解脱,丧失了妙觉知,而受世间尘劳,轮回生死,而且汗流满面才得糊口。】

18  耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。

19  耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。

20  那人便给一切牲畜和空中飞鸟,野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。

【财富禅注:最初‘真人’无‘分别取相’(心心不异),有妙觉知,本来解脱,不受尘劳,一切具足。而且不是不觉知不分别,而是一切分别得清清楚楚。只是‘真人’认为一切都是一个自性,不‘分别取相’(心心不异)而已。

最初因‘分别取相’(心心有异,不认为是一个自性了),起了‘知见’,便受生死轮回——(圣经所谓‘吃了分别善恶树上的果子,眼睛明亮了’),就丧失了妙觉知(圣经所谓‘就会死,必汗流满面才得糊口。’)】

21  耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。

22  耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。

23  那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的

  【财富禅注:《楞严经》:人的自心(觉)与外境(明)本是一体。只因‘觉’对‘明’‘分别’,从‘觉性’一体中分出了‘明’的概念。

圣经里此譬喻,感觉实际是讲法的:男人(象征觉性‘心’)和女人(象征‘相’)也是如此,本是一体自心,却被人错觉成心外有相,成了两个东西,从一体中分出。这是受生死的开始。

另外,最初因‘分别取相’(心心有异,不认为是一个自性了),起了‘知见’(圣经所谓‘吃了分别善恶树上的果子,眼睛明亮了’),就丧失了妙觉知(圣经所谓‘就会死,必汗流满面才得糊口。】

24  因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。

25  当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。

 

创世记 Genesis 3 

1  耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子麽。

2  女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,

3  惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

4  蛇对女人说,你们不一定死,

5  因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。

6  于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。

7  他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

  【财富禅注:《楞严经》:人将自心与外境‘分别’而起知见(不当做一个自性、心相有异、心心有异),人的灵就被束缚、不得解脱,丧失了妙觉知,而受世间尘劳。——吃了‘分别善恶树’上的果子。

最初因‘分别取相’(心心有异,迷失一个自性了,就对相起心),起了‘知见’(圣经所谓‘吃了分别善恶树上的果子,眼睛明亮了’),就丧失了妙觉知(圣经所谓‘就会死,必汗流满面才得糊口。】

 

8  天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

9  耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。

10  他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了。

11  耶和华说,谁告诉你赤身露体呢,莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子麽。

12  那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。

13  耶和华神对女人说,你作的是什么事呢。女人说,那蛇引诱我,我就吃了。

14  耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。

15  我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。

 

16  又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17  又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。

18  地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。

19  你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。

20  亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。
21  耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

  【财富禅注:吃了‘分别善恶树’上的果子。最初因‘分别取相’(心心有异,不认为是一个自性了),起了‘知见’(圣经所谓‘吃了分别善恶树上的果子,眼睛明亮了’),就丧失了妙觉知(圣经所谓‘就会死,必汗流满面才得糊口。】

  

22  耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘‘生命树’的果子吃,就永远活着。 
23  耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

24  于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设‘基路伯’,和四面转动、发火焰的剑,要把守‘生命树’的道路。

【财富禅注:《楞严经》:‘知见无见,斯即涅槃,无漏真净’(心心不异,知幻即离,离幻即觉,就得解脱)。

一种方法是由三摩地,得灵觉,如梵天一样自在,再入‘无生忍’——这是吃‘生命树’上的果子的一种方法。要透过天使把守的重重难关,若不明般若真理,一般人万劫千生也难以透过来,都被基路伯和天剑消灭了。

《楞严经》开示了‘根尘同源,缚脱无二。’的般若真理,也就是心相不二的‘无上妙法’。依此般若真理修行‘心心不异,一切不二,知幻即离,离幻即觉’,自然无不解脱,无不永远不生不灭。这是直接‘入无生忍’的无修真修之法,是佛法的无上道。

——这是吃‘生命树’上的果子的另一种捷径——就是佛陀传给大迦叶流传下来的‘禅宗正法眼藏——祖师禅法、顿悟禅。】

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佛经对人类起源的记载:

【性觉必明,妄为明觉】——《楞严经》开示世界起源

http://hi.baidu.com/caifuchan/blog/item/32f0aad3f94d6224960a1634.html

 

《大悲经》:佛陀与大梵天关于世界和人类起源的问答

http://hi.baidu.com/caifuchan/blog/item/23ab41a9c832e6f61f17a269.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100qvu0.html

 

====================

 

至于大梵天上帝创造世界,在佛教经典《大梵天王问佛决疑经》中也有提到,是他命一群梵天来造了欲界天和地,确有其事。

 

大梵天王问佛决疑经

 

  序品第一

 

  如是我闻:一时,佛在大灵鹫山。与大比丘八万人俱——尊者□,尊者舍利弗,尊者摩诃目连,尊者摩诃迦叶,而为上首。与菩萨众八万人俱——观世音菩萨,阿逸陀菩萨,行愿普贤菩萨,文殊师利菩萨,而为上首。诸大梵王、释提桓因、毗沙门王、大持国王、无量天众俱。海龙王、夜叉王、阿修罗王、无量神众俱。阿阇世王、波斯耨王、宰官波罗门、无量人众俱。达多地狱、焰口饿鬼、金色师子、六牙象王、无量非人俱。各礼佛足,退坐一面。

 

  尔时世尊,从多宝佛,入塔下,大众围绕,飞行东方。百千里程,有一国土,名“大七宝震旦”。其国中央,有一高山,名“五宝台”,文殊师利,常在说法。

【财富禅注:世尊与多宝佛进入灵塔下,率诸菩萨大众,从印度往东方飞行数千里,来到一个“大七宝震旦国”。在国中央,有个五台山,为文殊菩萨道场。——注:“震旦国”——震旦、支那、CHINA、中国

 

至于此山,告大众言:

【财富禅注:到五台山,世尊告诉大众:】

 

“昔于此国,观世音菩萨,化作三禅初梵王,化人间故,没梵宫殿,下生王宫,大德龙身,说示天理、五行气变、作吉凶法。地没还天,作春天主。”

【财富禅注:观世音菩萨化做三禅梵天王,下生人间为人王,龙身,有大德,作天文术、八卦五行、吉凶之术。归天后为东方青帝,主春天。——注:为中国天皇伏羲氏(距今7000年)。三禅梵最高天王是‘遍净天’梵王。

【财富禅注:色界天共有十八层天,各有天主为‘梵天王’。“初禅三天”(自下而上)依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’;“二禅三天”依次是‘少光天、无量光天、光音天’;“三禅三天”依次是‘少净天、无量光天、遍净天’;“四禅九天”依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天;无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。)】

 

 “观世音菩萨,化作初禅二大梵王,化人间故,没天宫殿,下生王宫,火德牛头,说示地利、百药医毒、助人间气。地没还天,作夏天主。”

【财富禅注:观世音菩萨化做二禅梵天王,下生人间为人王,牛头,有火德,作地利农业、医药百草、助人生产生活。归天后为南方赤帝,主夏天。——注:为中国地皇神农氏(炎帝)(距今6000年)。二禅梵最高天王是‘光音天’梵王。

 

“观世音菩萨,化作帝释,化人间故,没天宫,下生王宫,土德人质,说示人伦、心法大道、身法五伦。地没还天,作土用主。”

【财富禅注:观世音菩萨化做二欲天主帝释天(玉皇大帝),下生人间为人王,人身,有土德,作人伦道德礼仪、心以大道为法,身以人伦为法。归天后为中央黄帝,主土地。——注:为中国人皇黄帝轩辕氏(距今5000年)。二欲天天主是帝释天(玉皇大帝)。所以,5000年来中国崇拜玉皇大帝。

【财富禅注:欲界天共有六层天,各有天主。自下而上依次是:第一欲界天‘四大天王天’,其天主是四大天王;第二欲界天‘忉利天’(三十三天),天主是帝释天(玉皇大帝);第三欲界天是‘焰摩天’;第四欲界天是‘兜率天’,弥勒菩萨住在兜率天内院;第五欲界天是‘化乐天’;第六欲界天是‘他化自在天’,天主是魔王波旬。)】

【财富禅注:据《山海经》载:五天帝者:东方青帝,司春之神,又称苍帝、木帝;南方赤帝,司夏天,亦称“赤帝”,北方黑帝,主北方之神,西方白帝,主西方之神,中央黄帝,中央之神。《晋书天文志上》:“东方苍帝灵威仰。南方赤帝,赤怒之神也。北方黑帝,叶光纪之神也。西方白帝,白招矩之神也。中央黄帝,玄灵黄老一天君。”】 

是三王者,成强三才,说人性德,依俗说法,示第一义。皆是观音大悲应化,故此国观音有缘。末法世中,我法流布,余佛缘灭,唯存观音,化益永世。

【财富禅注:这三皇,成天地人三才,他们讲人性道德,随顺俗谛而为众生说法,把他们导归“天人合一”的般若思想。这都是观世音菩萨以大悲心应化世人的,所以中国与观音菩萨有缘。如今人寿百岁的末法时期,释迦佛所传的佛法流传,古佛所传的法缘都灭失了,只有观音菩萨古佛所传的三皇真佛法,永远在中国流传而不消失。】

 

说是语已,三王出现。顶礼佛足,而白佛言:“世尊。如今佛说,如是”。

【财富禅注:这时三皇出现,顶礼佛足,而作证说:“世尊,您刚才所说真实不虚”。】

 

  尔时世尊,从座而起,为三王及大众等,亦行东方,万里海上。海中有国,名“大日发”。东西南北,海中有国,是眷属国。

【财富禅注:世尊率诸菩萨、三皇及大众,从中国往东方飞行万里,来到大海上,有个“大日发国”,周边大海中的国家都是其附属国。——注:“大日发国”——日发、亚美瑞卡美利坚AMERICA——美国(美洲)?

 

世尊至于此国海边,告大众言:【财富禅注:到美洲海边,世尊告诉大众:】

“往昔劫初,观世音菩萨,化作色界第十梵王。告初梵王:“汝下空中,欲界天界,及下造地造”。”

【财富禅注:此世界未形成之前的劫初,观音菩萨化作色界天第十梵王(注:色界第十天即四禅第一天‘福生天’的梵王),告诉初梵天王(注:初禅三天的梵王):“你们从色界天下去,造欲界天、造大地”。——注:这就是上帝所传《圣经》“创世纪”的事。色界第十天即‘福生天’梵天王,是西方的‘上帝’。

【财富禅注:色界天共有十八层天,各有天主,皆称为‘梵天王’。“初禅三天”(自下而上)依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’;“二禅三天”依次是‘少光天、无量光天、光音天’;“三禅三天”依次是‘少净天、无量光天、遍净天’;“四禅九天”依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天;无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。)】

 

“观世音菩萨,化初梵王,奉其四禅大梵王,敕王及妃供下,下空中,次第造天、下造大地。最后造斯国,及眷属海中国、山河草木。”

【财富禅注:观音菩萨化作初梵天王,遵奉四禅天大梵天王,敕令下面的梵王及王妃都从色界天下去,先后造欲界天、造大地,最后造了这个国家(美洲)。以及海里的附属国、以及山河草木。——注:这就是大梵天(上帝)所传《圣经》“创世纪”的经过。所以西方人信仰大梵天‘上帝’。

 

“有一天女,名妙辨财,是亦观世音菩萨,无量劫来以女像,作大福田,来为王女。即成日轮及月光轮,主四天下。眷属无量,住此国中,或主或伴。”

【财富禅注:有个天女,叫“妙辨财”,也是观世音菩萨变化的。无量劫来以女身做众生大福田,来此(美洲)国中,为王女或女王。成就了日轮宝和月轮宝,做转轮圣王,主四天下。眷属无数,为大小国主或做伴的。——注:这是在很遥远的远古时候、史前时期。

【财富禅注:在很遥远的远古时候、史前时期,在美洲出过女性转轮圣王,或者王女,当在《圣经》记载的“大洪水”(诺亚方舟)之前的史前时期,现在人无从知晓。美国自由女神像,或是西方纪念此天女妙辨财女神的。】

 

“是故其国,观音有缘。末法世中,我法流布,余佛缘灭,唯存观音,化益永世。”

【财富禅注:这都是观世音菩萨应化的,所以美国与观音菩萨有缘。如今人寿百岁的末法时期,释迦佛所传的佛法流传,古佛所传的法缘都灭失了,只有观音所传的大梵天上帝真佛法,永远在世界流传而不消失。】

 

说是语已,天女出现。顶礼佛足,而白佛言:“世尊,如今佛说如是”。

【财富禅注:这时天女妙辨财出现,顶礼佛足,而作证说:“世尊,您刚才所说真实不虚”。】

 

  尔时世尊,从座而起,为天女及诸大众等,亦行东方。于其海中,有诸国土,此国众生,质近畜生。虽我正法渐渐流布,难有悟入,但作结缘,为成佛缘。

【财富禅注:世尊率诸菩萨、三皇、天女及大众,从美洲往东方飞行。大海上有许多国(非洲?大西洋与印度洋岛国?),这些国的众生心灵和畜生相似,虽然释迦佛所传的佛法也渐渐流传到那里,可他们都很难领会,最多知道有佛法、结个佛缘而已。】

 

  尔时世尊,为诸大众,还至本处,灵鹫山顶。敷座而坐,告诸大众:“我不久当般涅盘,诸大众意,有欲问法,自恣为问”。时诸大众,默然而坐,一切无声。

【财富禅注:世尊率大众,飞行回到印度本处灵鹫山顶。世尊敷座而坐,说:“我不就就要大般涅盘了。你们大家有什么法要问的,尽管来问我。”——注:三次东飞,回到原处,说明佛教在2500年前早就记载道地球是圆的

 

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  六大品第五

 

  尔时,舍利弗,即从座起,合掌向佛,而作是言:“世尊。我依如来神力,得大智慧,普知世间及出世间一切诸法。上世之时,有转轮王,布于世间,治世正法。而说‘众生身心,即是木火土金水成也’。如来所说异之,而说‘空风火水地所成也’。何为是乎?”

【财富禅注:舍利弗说:我还记得,前世的转轮圣王(中国7000年前,三禅大梵天王下凡的天皇伏羲氏)说:“众生身心,是‘木火土金水’‘五行’所化”。为何世尊说:“众生身心,是‘风火地空水’‘五大’所化”?“真炁”

 

佛告舍利弗:“汝善如来,问之如是。彼上世时转轮圣王,依大梵天大圣王说,唯说天地成后之法。七佛所说,见其未成天地时事而说。此法未生众生,前成大地。未成大地,前成诸天。未成欲天,前成阴阳。未成阴阳,有‘大气’。”

【财富禅注:佛说:前世的大梵天王转轮圣王(中国7000年前的伏羲氏)所说的‘木火土金水’“五行”,是从天地生成以后说起的。七佛所说的‘风火地空水’“五大”,是天地未成以前的。未生众生先成大地,未成大地先成诸天,未成欲界天先成阴阳气。未成阴阳气之前,有“大气”(“真炁”)。

 

 “‘大气’者,是大空之有空,无始无终,兹有大法,亦此大法,无始无终,与空同元。当知此法,是即正理,犹为空主,是名‘法性’,名‘如来藏’。依此法故,大空有气。依此大气,能作阴阳。依此阴阳,作上天。依上天故,亦作大地。成大地故,生诸众生。众生亦依彼法成觉。成大觉者,即名诸佛。是故七佛说‘六大’法,所谓‘空风火水地识’。”

【财富禅注:这个 “大气”(“真炁”)是真空真如的自性,是本无一物、不生不灭、不垢不净、不增不减的,犹如‘真空的主人’,就是法性、如来藏。按照七佛的说法,自性真空有“大气”(“真炁”),能生阴阳气,以阴阳气生成上天,以上天生成大地,成大地后生成众生。众生的‘灵觉性’(‘识大’)也是如来藏自性一体,成了大觉后就是诸佛。所以七佛说‘风火地空水’‘五大’再加上‘识大’(灵觉性),就是‘空风火水地识’‘六大’——注:‘木火土金水’“五行”与‘空风火水地识’“六大”相结合,描述人身心先天与后天生成。这吻合《黄帝内经》中所说的“五运六气”理论。

 

 “是‘空’者,是即气兴一也,是名‘金行’,成肺。主属‘风’者气动,是名‘木行’,成肝。主属‘地’者土成,名‘土行’,成脾。主属‘火’者‘火行’,成心。主属‘水’者‘水行’,成肾”。

【财富禅注:佛说的‘空大’属于空虚之气,五行属金,生成肺脏。‘风大’属动用之气,五行属木,生成肝脏;‘地大’属地土之气,五行属土,生成脾脏;‘火大’五行属火之气,成心脏。‘水大’属水之气,生成血精汁水、肾脏。】

 

 “主属何故不谓‘金’,谓‘空大’?谓‘金行’则唯限实体,不通空处,谓‘空’,则通空兼实故。何故不谓‘木’,谓‘风大’?谓‘木行’则唯限体支,不通用动,谓‘风’,则通用兼体故。何故不谓‘土’?谓‘地大’?地者土成,成以成大,依大成故。”

【财富禅注:佛为何不说‘金’,而说‘空大’?若说‘金五行’则是实体物质,不通‘空’处,叫‘空大’则通达空的地方也能包容金性实物。佛为何不说‘木’,而说‘风大’?‘木五行’是实体物质,不通动用之处,‘风大’则通达空的地方而且包容木性实物。佛为何不说‘土’,而说‘地大’?只因‘地’是土生成的,土生成大地,取大的地概念代表‘土五行’了。】

 

 “何故不谓‘五形’,而谓为‘六大’也。谓‘五行’则成天地后,唯当人间,不当未成。谓‘六大’者,天地前后,皆摄谓之。何以故?圣者转轮大王,唯谓天地,不谓天外。转轮圣王唯治人伦,不治外故。诸佛如来,知十界人业因报果,此业力成天地众生,乃至成佛,谓始中终。故不同说。”

【财富禅注:为何佛不说‘木火土金水’‘五行’,而说‘空风火水地识’‘六大’呢?伏羲圣王所说的‘五行’是天地生成以后的物质,不是指天地生成以前的“六气”(炁)。佛所说的是总括天地成前后的理论,因为圣王只管天地之间,不管天外的事,只治人伦,不治人以外其它五道。诸佛知道十法界众生造业受报,生成天地众生,知道成佛才结束。所以两者采用的两种说法不一样。】

 

白佛言:“世尊。如佛所说,转轮圣王,误惑言耶?”

佛言:“不尔。转轮圣王,依梵天说,但治世间。上者登天,中者化仙,下者治人,不说出世,是故不说天地外法。

三世诸佛,导世出世。上者成佛,次成菩萨,次成缘觉,次成声闻,能出世间,能成圣位。中者登天,次登神仙,次治人闻,能治世间,能成王法。下者脱于诸畜生界,次脱饿鬼,次脱地狱。能离苦界,能生善道。是故能说,天前天后,因果正法。” 

白佛言:“世尊。大梵天王,长寿久存,七佛所说,面正闻之。云何不说七佛说也?”

佛言:“善哉。如汝所问。虽然如是,七佛所说,久而断灭,不传人间。劫初,轮王出世之时,大梵天王虽知此法,未成妙觉故,不尽知其因果法。能待后佛出世时说,而不说也

过去诸佛,现在我佛,未来一切佛时,如是我法,东渐东方诸国,次第流布其诸国法,亦复如是。”

【财富禅注:劫初,轮王出世时。伏羲氏的前世为三禅大梵天王,未尽佛法之妙,留待世尊开示。所以圣王说人身心生成时,与佛所说不同。佛出世后宣说世界众生起源真理,真法逐渐往东弘传,逐渐传遍世界。】

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