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[转载]得人如得鱼的西门彼得

(2011-08-03 12:49:03)
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原文地址:得人如得鱼的西门彼得作者:黄河

 

经文:

【可1:16】 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网,他们本是打鱼的。

【可1:17】 耶稣对他们说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”

【可1:18】 他们就立刻舍了网,跟从了他。

 

背景:

马可福音作者跟其他3部福音书的作者一样都是隐名的,这原因是作者要述说的并非自己,乃是要见证耶稣。但从早期的教会历史资料,可知本书的作者是马可。马可是他的拉丁名字,希伯来名则叫约翰(参徒十二12)。还有一个名字是希腊名字大多数人不知道的;这个名字柯罗波达托洛司。这个名字的意思是肥短的手指,也正是这肥短的手指记录了第一部福音书。据说马可的家庭相当富有,楼房非常宽敞,被主选用来作和祂门徒吃逾越节筵席的场所;又在主复活升天以后,一百二十名门徒聚集在那马可楼房里祷告,结果赐下了五旬节的圣灵(参徒一12~15;二1)。又有人说,客西马尼园也是马可家所有。当主在客西马尼园被捉拿时,那一个丢下所披的麻布,赤身逃走的少年人(可十四51~52),就是马可本人。

    马可的一生,受到他母亲马利亚(参徒十二12)、表兄巴拿巴(参西四10)、使徒保罗(参提后四11)、和使徒彼得(参彼前五13)等四个人极大的影响。

我们知道马可不是追随在主耶稣身旁的十二使徒之一,可是在他的福音书里,描写主的一言一行,好像亲眼所见,非常生动、细腻;往往主的一个小动作或是小姿势,一个不易注意的地点位置或是时间,他都记得详详细细。例如:【可1:35次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。【可6:39-40五饼二鱼神迹】 耶稣吩咐他们,叫众人一帮一帮地坐在青草地上。40】众人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。【可9:15】 众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。;(36)「于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来...」;(十二41)「耶稣对银库坐着...」。

    马可没有跟随耶稣为何有如此详细的描述记载呢?这些记载是否出于马可自己的想象?决不是!原来本书的记载都是由使徒彼得所口授。所以有许多解经家称马可福音为《彼得的福音书》。

    根据早期教会历史,马可曾被称为使徒彼得的翻译员,因为彼得懂的希腊文有限,而马可就把彼得的口述或讲道的资料用希腊文记录下来供给后人阅读这个福音,就是这本《马可福音书》。犹斯丁(Justin Martyr)称本书为《彼得的回忆录》。爱任纽(Irenaeus)则说:『彼得和保罗去世后,马可给我们写出彼得所讲的。』俄利根(Origen)说:『马可写的福音是彼得指导他的。』

    除了这些之外,我们也可以从书中许多的内证断定本书是彼得传授的福音。

     (1)本书有好多处特别提起彼得的名字,而其它福音不提。例如:35 次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。 (36)「西门和同伴追了祂去」;「(十一21)彼得想起耶稣的话来,就对祂说,拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了」(十三3)「耶稣在橄榄山上对圣殿而坐,彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问祂说...圣殿被拆和世间末日的兆头」;(十六7)「你们可以去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要见祂」。

     (2)本书也有好多处,有关彼得独特的表现时,故意将他的名字隐藏起来。例如:(太十四28~31记载【太14:28】 彼得说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”

【太14:29】 耶稣说:“你来吧。”彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;

【太14:30】 只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”

【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”而在可六50~51) 没有提他走在海面上的事; 在【可八29~30中没有提起 太16:17-19】 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。18】 我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。19】 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”无论是显明或隐藏,都是有意的,也就是说本书是和彼得有关系的。

    此外,本书所记载的事实,几乎都是彼得本人在场,是他亲眼目睹、亲耳听见、亲身所经历的事,因此,我们在本书里面,也几乎处处可以看出彼得的影子来。

 

我们刚才所读的经文:可一1618说: 耶稣顺加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈在打鱼。这里所指的加利利,实际上只是一个面积约为200平方公里内陆的。这个湖四面环山,它的水源可以溯自北部的黑门山。湖水从西南部流入约但河。这一个清水湖在罗马时代水产非常丰富,也是水产的重要出口地。耶稣最早呼召的几个门徒是靠捕鱼谋生的。这一次,当耶稣顺加利利的海边走的时候,西门和他的兄弟安得烈等也恰好在那里照常活动。耶稣对他们说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网,跟从了他。

  耶稣呼召门徒的行动,是满有挑战性的。从这两兄弟那种积极、果断以及快速度的反应看起来,值得我们思想和效法。他们就立刻舍了网,跟从了他。

立刻 这个词(希腊文是 euthus在这里充分地表达了西门和安得烈那种毫无考虑,断然决志以及破釜沉舟的精神。

耶稣呼召他们跟从祂,应许他们得人如得鱼。他们马上撇下可获利的捕鱼事业,来跟从主。他们的顺从是立即的、牺牲奉上的,又是完全的。这两位跟从耶稣的门徒舍了网的行动似乎在意味撇下了一切。这是一件做出重大牺牲来跟随耶稣的问题,也是他人生最大的转折之一。任何尝试要跟从耶稣的人,都必须在这方面作最慎重的思考。看看自己是否愿意付上做门徒的代价。

 

  

  我们借着这3节圣经谈谈耶稣十二门徒之一;

主题:《得人如得鱼的西门彼得》

彼得是排在十二门徒最前面的一位,是使徒长。彼得可以说是名声最响亮的人物。他是一个口直心快、性格急躁、热情冲动、常说错话、做错事,让主耶稣操心的人。在他跟随主耶稣的三年半中,他的个性被主耶稣一再塑造、训练,尤其在五旬节时,经历圣灵的充满更新,他不但痛改前非,且奋不顾身的宣扬福音,他不但为主耶稣建立了第一间教会,他更是鞠躬尽瘁的为真理殉道,他是一个经历信仰彰显信仰的好门徒。

一、有幸成为主门徒《得人如得鱼的西门彼得》

    彼得在还没有成为门徒之前,他身世是怎样的呢?他如何成为耶稣的门徒呢?这是我们研究彼得生平时,首先要了解的事。

(一)彼得的简单身世------有幸成为主门徒

彼得他成为主门徒之前,出生贫寒,身世简单。没有复杂的社会背景和政治地位。

【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说:“你是约翰的儿子西门(注:“约翰”马太1617节称西门巴“约拿”),你要称为矶法。”(“矶法”翻出来就是“彼得”。) 这里我们知道彼得原名西门西门就是“听见”的意思,耶稣给他取名为矶法就是石头的意思。 “矶法”(亚兰文‘石头’) “彼得”(希腊文‘石头’)主耶稣是在对西门这样说,“你不要尽在听话,你必须要有变化,你要成为一块石头,好作建造灵宫的材料”。也就是说耶稣要将使命托付给彼得的意思。)

西门彼得出身于伯赛大小城(约144)。无疑的,他曾受过普通的小学教育。人们讥笑他和其他门徒为没有学问的小民,这并不是说他们目不识丁,而是指他们没有受过拉比的教育。他住在外邦人的加利利地(太415)。彼得与弟弟安得烈在打鱼的事业上相安无事地合作得很好。彼得在遇见耶稣时已经结了婚,(可1212930并且与他的岳母同住迦百农。彼得被呼召时,年龄大约43,主升天后他继续传道27-28年之后在罗马殉道,年纪约75岁。林前9:5  难道我们没有权柄娶(.信主的.)姊妹为妻,带着一同往来,彷佛其馀的使徒和主的弟兄并矶法一样吗?在彼得旅游传道时,曾带着妻子一同往来。早期教会的传道者亚历山大革利免说:彼得的妻子是他传福音的助手,他们二人一起殉道,而且,他需要一种严重的煎熬,那就是眼见妻子先于他受刑。在成为门徒之前的彼得只是一个极平凡的普通渔夫。

彼得跟随过施洗约翰,施洗约翰那带着能力的传道工作,显然曾深深地影响这位热情的渔夫。彼得是一个热情的爱国者,他当然欢迎这位新先知的到来。这位新先知可能是为他的国家创造新纪元的先锋。约翰不断叫人悔改的呼声,这也就预备好他的心田来迎接主耶稣基督。

(二)归主与成为门徒------有幸成为主门徒

【约1:40】 听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。

【约1:41】 他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了!”(“弥赛亚”翻出来就是“基督”。)

【约1:42】 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说:“你是约翰的儿子西门(注:“约翰”马太1617节称“约拿”),你要称为矶法。”(“矶法”翻出来就是“彼得”。)

这里告诉我们当主耶稣出来传道的时候,安得烈初次遇见耶稣时,彼得不在那里(约139),可是,当安得烈告诉彼得对他说:“我们遇见弥赛亚了!”彼得就去见那位要改变他生命的主时,他立即起反应。他永不会忘记耶稣跟他说的第一句话,那是一句规划了他一生的预言:你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(约142。彼得欢喜的接受了先生给他取得名字。因为彼得深信耶稣是弥赛亚。犹太人对弥赛亚都是有一定的了解,但安德烈说自己遇到了弥赛亚,彼得就跟随主,彼得他是一个渴慕弥赛亚的人,彼得他知道弥赛亚,他熟悉旧约的圣经。

于是跟随耶稣,第三天他与主耶稣参加迦拿娶亲的筵席,并且跟随主耶稣周游加利利、犹太等地方。这些事以后,他又回去同他的父亲在海中捕鱼。【路5:3-11 

3  有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。

4  讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”

5  西门说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”

6  他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开,(神迹)

7  便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

8  西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!”

9  他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。

10】 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。耶稣对西门说:“不要怕!从今以后,你要得人了。”

11】 他们把两只船拢了岸,就撇下所有的,跟从了耶稣。

这段圣经告诉我们:

耶稣站在革尼撒勒湖边(是加利利海的北岸),在众人拥挤的情况下,祂智慧的计划了可以达成这种环境之下的讲道目的。他征用了彼得的船,开始教导会集的群众。彼得和他的伙伴们刚刚经过整夜的劳力以后一无所获地归来。正在洗网,准备回家去之时。不料,主耶稣讲完道以后,即转身向着彼得,对他发出似乎不合情理的吩咐:把船开到水深之处,下网打鱼(路54)。

   
西门对这位新的夫子?《弥赛亚》是有很不一般的认识的。依照平常人看这个关于打鱼的事,耶稣知道些什么?这岂不是过份地要求彼得的行动吗?谁不晓得经过一夜的劳累打鱼一无收获吗如果天气炎热的中午到水深之处打渔还说的过去,现在又是凉快的清晨,水深也就是有充满危险的地方?彼得和他的伙伴们都是有经验的渔夫,曾经历整夜劳力都一无所获。如今怎么能,听从木匠耶稣的吩咐,如果他听从耶稣,他便会成为别人的笑柄。彼得到了一个重要的关头,他胜得过这试验,他想起了耶稣说的话:
“你是约翰的儿子西门(注:“约翰”马太1617节称“约拿”),你要称为矶法。”我们几乎可以感受到他在这紧锣密鼓中迟疑的回答:夫子,我们整夜劳力并没有打着什么,。但依从你的话,我就下网(路55。他胜利地渡过了这重要关头,他顺从了基督不可置辩的最高主权。这一网所打的鱼太奇妙了。竟然捕得满网的大鱼,不得不招呼同伴前来帮忙。我们看到彼得眼见耶稣所行这一奇迹,就惊慌失措的跪下说:主啊!离开我,我是一个罪人。耶稣却对他说:不要怕,从今以后,你要得人了。这一幕将永远铭刻在西门的脑海中。他知道他所屈服的不是一个普通人。他永远没有再收回那颗屈服的心。就是这样,耶稣成了他的主。彼得才撇下一切所有的,专心跟随耶稣。

 

二、五旬节前的彼得《得人如得鱼的西门彼得》

     彼得虽然被主耶稣呼召拣选成为门徒,但是在五旬节之前,明显的看出他有相当多的缺点,直到五旬节之后,才逐一改正,圣灵充满前和圣灵充满后仿佛是两人,我们先来看看五旬节之前的彼得。

(一)容易冲动口直心快--------五旬节前的彼得

      五旬节前的彼得是一个容易冲动且口快心直的人,他的天性是火热的,冲动的。他做事不会半途而废,必须贯彻始终。他的热情支配他的头脑。有一次,他为了要急速地到达主面前,便跳在海里游到岸上。由于爱主激动,他甚至不迟疑地去劝勉耶稣不要上耶路撒冷。 【太16:15-23

15】 耶稣说:“你们说我是谁?”

16西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”

17】 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。

18】 我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。

19】 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”

20】 当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。

21】 从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

22彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”

23】 耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(可8:33

    彼得当主耶稣对他说:「你是彼得我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄,不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放」耶稣夸奖以后彼得当不起这种称赞,就被撒但乘机利用彼得的情感,以致他对主耶稣说:「主阿!万不可如此,这事必不临到你身上。」

  如有人称赞你而心中暗暗自乐的人;第一,你已失败了;第二,可证明你在主里很是幼稚,未曾经过五旬节。一个前进并深造的基督徒,称赞和恭维,不能有动于其心,批评与讥诮,也不足以摇其志,常能把一切交托于主。耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”彼得说话是没有经过思考的。结果受到耶稣如此严厉的责备。

彼得夸奖自己

 太廿六33记 ,彼得听了主耶稣说:「我要击打牧人,羊就分散了」的话以后,便对主耶稣说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」他自己以为是站立得稳,他夸奖自己,他看自己太高,太好,太大,看别人太低,太小,太不长进。但圣经【林前10:12警告我们说: 所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。  「自我」,是很危险的,人看我为常人,我心中不快乐;人看我为非常人,则眉开眼笑。许多罪恶,都由这「自我」的心生出来的,故当谨防心里这个「自我」。

  

(约13:6-9圣经记载在最后的晚餐里,彼得拒绝耶稣洗他的脚。他说:你永不可洗我的脚。但当主耶稣说:我若不洗你,你就与我无分的时候,他立即又转口说:主阿,不但我的脚,连手和头都要洗。当主耶稣复活以后,彼得不但快跑到耶稣的坟墓前,而且冲进坟墓里去。当耶稣在革尼撒勒湖边讲道以后,耶稣运用神性施行神迹,打了满满的两船鱼时,他说:主阿,离开我,我是个罪人。其实这是人最不愿意的事。彼得不加思索的快速回答说:主阿,离开我,我是个罪人。甚至在主耶稣复活以后,彼得的天然特性还不时出现。

当敌人前来捉拿主时,彼得为了表示对主的忠诚,他不知用祈祷帮助主,他为了维护耶稣,凭血气之勇,便不加思索地用刀相帮助主,靠血气之勇反而杀掉敌人(马勒古)的一个耳朵。这是彼得灵性软弱的表现。

圣经在【约18:10记载: 西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳,那仆人名叫马勒古。那天夜里彼得手执一把利刀奋不顾身冲向那一批来逮dǎi捕耶稣的人,削掉大祭司仆人马勒古的耳朵。这里看到,此时彼得以为这样行,是为主发热心。彼得要用自己的方法证明自己有多么爱主,于是他拿刀来证明“我就是必须和你同死,也总不能不认你!”(可是他竟然忘记了耶稣的教训),此时的彼得实在是卤莽冲动,但无疑是出于对主的一种忠诚与爱护,彼得是个冲动且口快心直的人。

  但五旬节前是如此,过五旬节后,彼得不操铁制的刀,专操圣灵的宝剑,即上帝的道,【彼前1:24-25】因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。25】惟有主的是永存的。所传给你们的福音就是这道

今日在教会里的我和你就像还未经过五旬节的彼得,常用言语去批评人,毁谤别人,害人,杀人,我们的灵性实在是幼稚的可怜。就像摩西从前也是如此,他看见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄,他左右观看见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土尘里。(出二11-12后来逃到旷野牧羊,上帝塑造他40年后,才使用他。我们当知属血气的人,主必不能重用他。

(二)缺乏灵修疏忽祷告------五旬节前的彼得

      五旬节前的彼得是一个缺乏灵修疏忽祷告的人,当主耶稣在客西马尼园祈祷时,彼得祈祷时睡觉;彼得不能与主耶稣同心,主耶稣难过得很,他却酣hān然睡去,主耶稣心里非常紧张,警醒,他心里却非常松懈,昏蒙。我们深信彼得向主所显示的忠诚决非出自虚假,但是却因疏忽祷告以致成为三次公开不承认耶稣的人,彼得是一个心有余而力不足的人。故此主耶稣特别对彼得说:「怎么样,你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑!」彼得那时祈祷生活差得很远,他祈祷的生活是在睡态之中,简直不能说是祈祷,可说是睡觉。我们许多时候,也常是如此。

圣经在【26:41 14:38】总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”我们每一个基督徒要明白祷告之重要,也有许多时间可以祷告。但是我们却也会如同彼得一样,体贴肉体疏忽祷告,以致在试探来临时全然跌倒,那时的彼得是一个疏忽祷告的人。

(三)失败跌倒中爬起来(不认主)---------五旬节前的彼得

    五旬节前的彼得是一个失败跌倒中爬起来的人;  当彼得表示愿意为主舍命时,主说,『鸡叫两遍以先,你要叁次不认我,』那时彼得还以为主误会了他。当耶稣被人捉拿时,彼得还用刀削了一个人的耳朵,他还以为自己能勇敢的爱主。那知竟然跌倒了。而且彼得并不是在大有权威的大祭司面前跌倒,也不是在有势力的巡抚彼拉多面前跌倒,只因一个卑微的使女一句问话,竟然跌倒了。一次不认主,两次不认主,最后甚至起誓不认主了。彼得曾承认耶稣是基督是 神的儿子。当【约6:55】耶稣说: 我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。后来有很多人离开耶稣,于是67】 耶稣就对那十二个门徒说:“你们也要去吗?” 【约6:68】 西门彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”但是在眼看耶稣就要钉十字架的时候, 他跌倒了。他犯了一个最大的罪——不认耶稣。圣经在【可14:71-72】 彼得就发咒起誓地说:“我不认得你们说的这个人!”72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”思想起来,就哭了。彼得发誓说:我不认得那个,可是在几个小时之前(可14:31他却极力地说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你!”表示对主耶稣的忠诚。先前夸口说:众人跌倒,我却不跌倒,而后来众人还未不认主,而他却首先不认主。现今也有人不敢承认主耶稣在人的面前?在公司里,学校里本当见证主耶稣,却因有所顾忌或怕羞,就不敢承认我是基督徒。真是幼稚之极了。但主耶稣(可八38)说:「凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。」

撒但时要得 彼得

圣经在2231「主又说:西门,西门,撒但想要得 你们,好筛你们,像筛麦子一样。」其实不单单只是犹大卖主,连彼得,约翰和其他们徒也都有卖主的可能。

  撒但知道那叁个门徒,是主所特选的门徒——尤其是彼得,所以特别要「筛」彼得,若没有主耶稣的代祷,彼得或将变为卖主的彼得。故我们不可自夸,若不是救主耶稣在天上为我们祈祷,则撒但随时随地都可 我们!

那天主耶稣被钉十字架以后,彼得异常失望,魔鬼也会从旁欺骗他,对他说:主不爱你了,你不承认他,你还有盼望吗?虽然彼得他也哭过,也懊悔了,但不知主对他如何。彼得想:那一天我不认他,他如果不知道那还好,可是,当我不认他时,他转过身来看我一眼,这就表明他已经知道了。我怎么作才好呢?我不敢亲近他了。他虽然爱我,但我不敢亲近他;彼得在想也许从此以后再也不能亲近耶稣了。但是,主复活以后,几个妇女带信来,明明的提到、特别的告诉我。【可16:7】 你们可以去告诉他的门徒和彼得,说:‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他,正如他从前所告诉你们的。’”

那时彼得醒悟过来,浪子我就是,我虽然叁次不认主,主却没有不要我。他并不恨我,他也不气我。他心里所想念的,就是我。他没有特别提到别人,他只特别提到我,好像他所记念的只有我一个。『和彼得!』『和彼得!』主如果只叫她们去告诉门徒,我就会以为像我这样的人不配作门徒了,也不是门徒了,我就不敢去见他。但是,主说『和彼得』,这叫我知道他还要我。我虽然没有力量去见他,但是,『和彼得』鼓励我再去见他。妇女带来的信息是真的,主叫天使特别提到我的名,主并没有丢弃我。我还能亲近他,我起来去见他吧!」

哦!软弱的信徒们,魔鬼常常要欺骗他们,一次偶然做错了,便以为完全失去了盼望;一次失败便以为以后永不能再得复兴。但主对彼得显出特殊的恩典,复活之后,先显现给彼得看。2434「说,主果然复活,已经显给西门看了。」又 林前154-5「而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看。」十一使徒中谁先看复活的主?不就是彼得么?为什么要先给彼得看见?这无非表明主仍如先前一样爱他?我们软弱跌倒时,不可听魔鬼欺骗的话,当仰望爱人到底的主耶稣!

 

约廿一章记载当时有七个门徒在一处,彼得首先提议说:「我打鱼去,众人也都和他一同重操旧业去了。彼得忘记从前跟从主耶稣的志愿,当得人如得鱼的渔夫,他有如出埃及的以色列人,身虽出埃及,心还在埃及。许多人未经五旬节之前,许愿说:我要为主做这事,做那件,后来呢?竟失言,忘记了自己对主许下的诺言。故主耶稣后来连续三次查问彼得说:你爱我么?你爱我比这些更深么?

  彼得答复主耶稣三次爱的查问,其所用之爱字,在原文并不一样。主耶稣所问的爱和彼得所答的并不相同。主耶稣所问「你爱我么?」这个爱字,原文是指完全爱神的爱,但看彼得第一次答复主耶稣的爱,在原文并不是完全之爱的「爱」字,他只说:「主阿!你知道我喜欢你,」因为他知道自己曾不承认主,并且重返旧业,他还敢说:我是用完全的爱去爱主么?。今日喜欢主耶稣的信徒,实在很多,能够完全爱主的则成了凤毛麟角。可是主耶稣说:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。……你到底爱主呢?还是只是喜欢主呢?主要我们爱他,不要我们喜欢他。他为我们背十字架,尝死味,他先爱我们,我们也当爱他!

  第二次主耶稣还是问他是否全心爱他,彼得还是如第一次的回答,不敢说爱主,只是说欢喜主。

有很多人只是像彼得第二次回答的一样,只是喜欢主,为了赢得平安得到今生属地的福气。爱耶稣迎合耶稣。像这样的人今日教会里也不少呀;又请问你信耶稣真正的目的是什么?是为爱主而信主,还是为喜欢主而信主呢?

  主耶稣第三次查问,和第一第二次有了区别,这次主耶稣换用彼得第一第二次所答的而问:「你喜欢我么?彼得因为听见主耶稣所问与他所答的相同,知道主耶稣明了他的心,于是心里就忧愁起来。乃对主说:「主阿!你是无所不知的,你知道我喜欢你。」人只能对人说谎,不能对主说谎,他这回不能不坦然承认自己不过是喜欢主而已。

 

 

三、五旬节后的彼得《得人如得鱼的西门彼得》

现在约略讲要述说彼得在五旬节以后的景况:

彼得一生的转机,乃在使徒行传第一章的祈祷会中,主在世的时候,彼得虽然有许多软弱,但是在耶稣升天之后,虽然圣经没有明文记载彼得和其他使徒们认罪时的景况,但确信他们在马可楼房同心合意的祷告主,在这四十天中真心的认罪、悔改直到圣灵充满。他成为有能力的人、成为喜乐的人、成为满有信心的人。

  (一)但五旬节以后,就大不同了,彼得开始重视祷告

1祈祷有力量

圣经(徒431)告诉我们,「祷告完了,聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。」彼得和其他信徒的祈祷大有力量。能使聚会的地方震动,这是何等大的能力!他深知当年他之所以会跌倒是因他不肯遵照耶稣的教导;【可14:38总要警醒祷告,免得入了迷惑。这个教训彼得刻记在心。因此他勤于祷告,定时定点的祷告。

2)定时定点的祷告。

【徒3:1申初(下午三点)祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。

【徒10:9第二天,他们行路将近那城。(哥尼流所派来的3个人将到约帕城 海边硝皮匠西门的家。)彼得约在午正上房顶去祷告

  3)专心以祈祷传道为事 

(徒六:4那时教会很复兴,许多信徒卖了田产,将银钱交给使徒们管理,那时教会万物公用,他们救济孤寡,因此他们也做了慈善事业,各人在繁忙之极。于是教会出现了一个问题,那就是【徒6:1】那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。那些慈善的事业虽好,但是还是有很多欠缺;但彼得知道不可减少传道祈祷的工夫,故此他说:「我们撇下上帝的道,去管理饭食,原是不合宜的,所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事,4但我们要专心以祈祷传道为事。」传道的人最紧要的是专心祈祷和传道。这并非说每个信主的人都当以传道祈祷为事,乃是指自己清楚为神拣选的工人,务要将自己分别为圣专心作主的圣工!各人要照所得的恩赐彼此服侍。

许多传道人,平日分心做俗事,等到礼拜六到了,乃将这书那书乱翻乱找,找到题目了,再讲道因为没有充分的材料,使听的人得不到心灵上的灵粮,如此行,非但使信徒灵性退步,亦必使自己的灵性退后,我们若要满有圣灵的能力非得专心以祈祷传道为事不可。

  传道人最危险的一件事,就是将世事缠身,反而将圣工放在一旁!要知道这样的传道人将来总有一日要被主斥责!懒惰的仆人。愿主怜悯我们!

4)能分辨

 彼得通过祷告能分辨是非真假。他知道亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢(徒5:3)? 这必定是圣灵指示他,他 有属灵的眼光,能够分辨。即保罗所谓:【林前2:15 属灵的人能看透万事,然而彼得不止看透属灵的事,连人暗中所行藉圣灵的帮助亦能看透了。

5)晚年勉励信徒警醒祷告

以致他在晚年写给信徒们的勉励他们说:

【彼前4:7】万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。

从使徒行传中看出五旬节后彼得是一个重视恒切祷告的人。

(二)勇敢宣传主福音-----------五旬节后的彼得

     五旬节后的彼得他勇敢宣传扬主的福音,开始真正得人如得鱼了。一个人虽然有过可怕的失败经验,但如果肯深深的悔改,不会阻止他继续服事基督。那位不认耶稣的彼得,很快便成为勇敢并无所畏惧的见证人。

  1圣灵充满以后讲道有能力 (徒二37彼得那一次讲道后,使众人都感觉到扎心,一次有三千人信主。未得圣灵充满之前,不能帮助一个人,既得圣灵充满以后,竟能藉着主的灵一次拯救了三千人。得圣灵充满的人,不止讲道有能力,影子也有能力。我们的教会也十分需要圣灵充满的人。常常有人问如何能使我的家人信主?跟他讲道,他们不听,也不信,还有何法可以补救吗?主耶稣也尝说过:没有先知被本乡人尊敬的。

这是真的,不过,传道救人,并不单靠口,最紧要的是我们的行为,因行为比口传更有力量。家中人不听和不接纳你所讲的道,你不要灰心,只要你有好行为,圣灵充满的能力在你的行为上彰显出来,慢慢地感化他们,同时在暗中代他们祈祷,或请别人对他们讲道,这样的功效,必远胜自己所讲的道。

彼得讲道充满神的话语,而圣经的话语被圣灵引用,每一句都是带 能力的。因为上帝的话,犹如宝剑,能刺入人的心,使人深受感动!(徒二14-36

  2)大有信德 使徒行传3章记载那生而瘸腿的人,天天被人抬来,放在圣殿的美门口,求周济。他见彼得来,便求彼得周济,但彼得那时什么都没有,所以他说:「金银我都没有。但彼得有他比金银还宝贵的东西,那就是他的信心所仰望创始成终的拿撒勒人耶稣。他大有信德。五旬节前彼得的信心很小,现在可是很大了。 1422-32,记载主耶稣在海面上行走,往门徒那里去。彼得要从水面上去迎接主耶稣,那时彼得当然有信心,不过信心很小,所以在风很大的时候,他就要沉下去,而大呼「主阿,救我!」主耶稣怎样责备他:「你这小信的人哪!为甚麽疑惑呢?」在五旬节前的彼得,并非没有信心,不过不及五旬节信心大这一切都来自于圣灵的能力。五旬节後彼得大有信心对美门口的瘸子说:「金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!」这就是信心-----移山填海的信心

凡得圣灵充满的人,必大有信心。上帝尝对亚伯拉罕说:我(耶和华)岂有难成的事么?不错,上帝是全能之神,他能使无变为有,起死回生。……圣经说:「在信的人,凡事都能。」彼得能使生而瘸腿的人得 痊愈,是因他的信心,支取了全能主的能力,医治了这瘸腿的人。

3)大有胆量 413「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。」未得圣灵充满时,他惧怕衙门口的一位使女,而3次不认主,得 圣灵充满后,什么人都不怕。他很勇敢地说:「听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理?你们自己酌zhuó量吧!我们所看见,所听闻的,不能不说。」此时的彼得他的胆量从何而来?是由圣灵而来的。

(三)五旬节后的彼得他是一个顺从真理,不顾及个人面子名誉的人,他高举基督。

【加2:11】 后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。

在早期教会的生活中有一种聚餐,称为Agape──爱筵。全教会的人聚集在一起聚餐,经费由各人量力奉献。这是许多有奴隶身份的人,在一星期中,可以吃得称为一餐饭的一餐。这正是基督徒集合在一起,成为一体的记号。

在表面上看,这似乎是一件很好的事。不过还有一班观念狭窄的犹太人所坚持的硬性排斥外邦人。他们认为他自己的民族乃是上帝拣选的子民,而把其他的民族抛在门外。 ‘爱众人,恨异教徒。’这种排斥作风进入了日常的生活中。一个严格的犹太人甚至禁止与外邦人做生意;他不可以在旅程与外邦人为伴;他不可以接待外邦人,也不可接受外邦人的招待。

在安提阿发生了一个极严重的问题:犹太人和外邦人能否坐在一起聚餐?遵照旧的律法,很明显的这是不可能的。彼得初到安提阿,在新的信仰的荣耀中,把旧的戒律,搁置一边,参与犹太人和外邦人在一起的聚餐中。后来有一个犹太人的团体,从耶路撒冷来---他们打着雅各的旗号。他们在彼得身上下了很大的工夫,结果彼得停止参加这类的聚餐。许多的犹太人跟从彼得;甚至最后巴拿巴也参加在里面。于是保罗用尽他一切的能力为这事争辩,因为他清楚知道在教会里,如果有阶级的分别,它就不再是基督教的教会。在上帝面前,人是不分犹太人和外邦人,尊贵的和卑贱的,富翁与穷人;他们都是一样的罪人,耶稣为他死。如果人同一的为上帝的儿女,他们必然是弟兄姊妹了。

 

这里我们看到彼得不顾及自己个人的情面。如果彼得讲理由他有一大堆:

1.彼得他没有用---跟随耶稣三年半头号使徒的名字去压倒保罗;他没有跟保罗理论一番;

2. 彼得他是耶路散冷教会的柱石。他没有想保罗当众责备他,那他以后还如何管理教会,

3.一个传道一天吸引3—5千人进教的使徒长;以功劳业绩去说服保罗;他在众人面前被一个刚刚起来的小视徒保罗批评,他没有顾及个人的名誉。对就是对,错就认错,谦卑自己,为了真理不顾及自己个人的成见。

这也并非保罗不顾及头号使徒彼得的面子,这乃是为了福音真理的缘故。保罗看见要应付偏差,他必须采取强力的行动。他并不等待;他立刻出击。他不顾这偏差与彼得的名字和行为有关系。这件事是错误的──这是他关心的!一个有名望的人不能把一件错误的事作为一件对的事。保罗的行动给我们一个鲜明的榜样:一个刚正的人怎样藉他坚持的精神,能够校正偏差,不致造成不可收拾的局面。

彼得深知保罗的用意,像真理屈服。他的大将风范值得你我学习。甚至后来彼得在【彼后3:15-16】 并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。16】 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。他没有个人的成见和报复的心理。他称呼保罗是亲爱的弟兄。也没有说晚辈保罗。他被神所塑造的功夫是显而易见。

2)高举基督

彼得他是高举耶稣基督的圣名,542「他们就每日在殿里,在家里不住的教训人,传耶稣是基督。」凡被圣灵充满的人,必高举基督。没有圣灵充满的人,虽然也讲福音,但不是高举基督,倒是高举自己。然而彼得得到圣灵充满,已基督为中心,广传耶稣是基督,荣耀基督。

(四)忠心为主殉道者------五旬节后的彼得

五旬节后的彼得是一个忠心为主殉道的人:彼得晚年也竭力广传福音。因他热切传道 影响了许多人离弃偶像,归向真神。

  1)心中日喜为主受辱 541「他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为主名受辱。」他为主受辱,不以为苦,倒以为荣?因为知道主也先为我们受苦,所以他们欢喜的去为荣耀的主而受苦,那里还有羞辱可说呢?为主受辱或受苦是一件荣耀的事。圣经在【来122-3「仰望为我们信心创始成终的耶稣,他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。」

  圣经在林后417论到现在的苦和将来的荣耀,说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。」请注意「至暂至轻」和「极重无比永远」相比如何?所以使徒彼得在【彼前4:1上】 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,彼得为了传道的缘故,曾受恐吓、被鞭打、被审问、被捉拿下监;然而,彼得却不以为辱,倒以为荣,不以为苦,倒以为乐。

2)不怕主而死 

在希律亚基帕一世苦害逼迫教会的时候,用刀杀了约翰的哥哥雅各。彼得也被捉拿关在监里。【徒12:6 希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。

  彼得那时自知必死,教会也没有法子帮助他,只有为他祈祷而已。但是那晚彼得却安然地睡 了。如果不是天使在旁拍醒他,他还熟睡在那里。哦!明天要杀头,今晚能睡么?但彼得是预备死的,不再怕死。一个被圣灵充满的人,在将死时,必知两件事:

  第一,死并不是死,乃是睡。

  第二,为主而死,主必把死的恩赐加给他。

  第三,他盼望藉 死而脱离此卑贱的身体,而和基督一同享受永生的荣耀,将受斩头致之度外。

3)彼得倒钉十字架
    传说彼得是在主后64年在罗马殉道的,当时罗马暴君尼罗执政的时候,曾大肆迫害基督徒,基督徒的处境非常凶恶,彼得非常灰心失望,打算离开罗马。主意既定,一天独自逃出罗马,在路上行走的时候,忽然看见一个人迎面而来,彼得定睛一看,大吃一惊,此人他非常熟悉,原来这个人不是别人正是耶稣。耶稣只顾向罗马行走,并不注意彼得,于是彼得回头追上去说:主啊!你往哪里去?耶稣回头注视着他,郑重的说:我往罗马城里去,再次被人钉死。彼得明白了耶稣这话的用意,急忙俯伏在耶稣面前说:主啊!请宽恕我的懦 nuò弱,我马上就回罗马去。彼得返回罗马。后来,他殉道时,罗马官兵要把他钉十字架,彼得对官兵要求说:请把我倒过来钉在十字架上,我的主曾为我竖在十字架上,我不配像他一样受死。最后彼得被两脚朝天倒钉十字架,因为他自认不配像主一样的方式被钉死。彼得是一个忠心为主殉道的人。

  当其被倒钉之前,主若再像以前那样问他西门彼得,你爱我么?他必要回答说:主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。以前他不敢这样说,现在敢了,主耶稣先爱我们,为我们把一切都舍弃了,我们也当舍弃一切为主,以满足主的心。做一个得人如得鱼的西门彼得。

 

应用与总结:《得人如得鱼的西门彼得

一、有幸成为主门徒 二、五旬节前的彼得  三、五旬节后的彼得

      彼得的一生都给我们当做镜子对照,其缺点可作为鉴戒,其优点值得我们效法,让我们从彼得身上学习到更多的教训。从一个平凡、口快心直、容易冲动的彼得,经过耶稣的调教、圣灵感化成为一个真正得人的渔夫。

(一)知错必改的雄心壮志-----信徒学习与反省

   彼得是一个知错必改的雄心壮志的人,犹大因出卖主耶稣,而懊悔自尽,结果是遗臭万年,成为信徒的鉴戒;彼得否认主耶稣之后,能痛改过错,重归基督怀抱,却成为历史上的属灵的伟人。彼得是一个肯从跌倒中再爬起来的人,这种痛改前非的雄心壮志是每一个基督徒所效法学习的榜样。没有什么过错是上帝不能、不肯赦免的。在信仰的生活中,谁能保证自己没有失败跌倒?怕就怕在我们不肯从跌倒中再爬起来,谁能夸口自己没有过犯软弱?怕就怕在我们不肯从软弱中刚强起来。当我们无意中犯罪做错时,就应该像彼得一样。不可执迷不悟,更不可自暴自弃,应当反省痛改前非求主赦免。更重要的是在悔改之后当谨慎,要有不可犯同样错误的智慧与决心。如此,我们才能无愧的说:我是基督徒!

(二)要过恒切祈祷的生活------信徒学习与反省

    彼得也是一个要过恒切祈祷的生活的人,五旬节之后的彼得与五旬节之前的彼得判若两人,五旬节之后难彼得是一个重视恒切祷告的人。因此,他成为有能力的人、成为喜乐的人、成为满有信心的人。今天基督徒松懈的就是祷告,其原因是太忙,因为忙所以将祷告的时间牺牲掉;也因为生活的节奏太快,快到任何事讲究立竿见影,不愿意以祷告等候神的旨意;因为太懒,懒到不想花时间去祷告;因为太傲,傲到只依靠自己的健康、经济、才能和聪明,因此自以为生活的很好不必祷告。事实上,一个基督徒若懂得不住地祷告,他就不致于在道德上、生活上、服事上而无力疲乏。多少平安屡屡失去,多少痛苦白白经受,都是因为没有将万事带到耶稣座前祈求。如果我们肯重视祷告的生活,我们的个性、灵命必然会有不断的成长与进步。尊敬的长辈、亲爱的弟兄姐妹让我们都来效法彼得作一个重视祷告的基督徒,希望你我都建立一个很好祷告的生活。

(三)拥有牺牲护教的壮志

   彼得他是一个拥有牺牲护教的壮志的人,他以不惜牺牲生命的态度,忠肯的向犹太人传福音,也看到传福音的果效。或许我们都具有肯向亲朋好友传福音的意愿,但是我们并非都愿意为传福音付代价、肯牺牲自我性格、尊言、所谓的自由乃至性命,我们还愿意像彼得一样像那些老前辈一样为福音坐牢嚒。中华内地会创办人戴德生是一个英国人,他以坚定的心志,胜过万般艰难,一个人不远千里来到中国宣教,到1905年他逝世时,内地会已经有828名宣教士在中国传福音。戴德生的铭言是:假使我有千磅英金,中国可以全数支取;假使我有千条性命,决不留下一条不给中国。一个外国人为了使中国人信主,愿有这么伟大的奉献牺牲之决心与行动,而你我为邀请自己家人、亲戚、朋友周围的人信主肯付出什么代价呢?让我们效法彼得拥有一颗牺牲的心志。

      我们看到彼得从一介武夫到成为一个得人如得鱼的门徒,一天就有三千、五千的人悔改归主。这种改变希望也能成为你我的经验,五旬节前后彼得的改变,也能成为你我的改变。愿主帮助我们每一个基督徒成为时代的彼得得到更多的人归主!

愿主的话语长存你我心中直到永远。阿门!

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