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炼灵月

(2012-10-28 22:38:55)
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杂谈

11月为炼灵月,我们作为天主的朋友或子女,我们有责任以祈祷和牺牲,包括为他们献弥撒,得大赦以及其它各种善功帮助他们;因为在炼狱中的灵魂是不能自救的。反过来,他们升天后也会为我们世人祈祷。让我们彼此祈求天主及天上诸位圣人圣女,为救炼狱众灵魂参与弥撒、求献弥撒、祈祷、作克苦、行各种善功,以求天主减免他们在炼狱中的痛苦。 求天主洪佑观此书者,亚孟!

 

 

 

第一天 拯救炼灵是大慰人心的善功

    

圣教会在诸圣瞻礼(11月1日)的第二天追思已亡,举祭祈祷,拯救炼灵,这不但是信德的道理,也是大慰人心的善功。因为人行这个善功,是相信亡者虽然在另一个世界,而我们的爱情还能与他们相通,且能减轻炼灵的痛苦,为生者、亡者都是一个最大的安慰。我们所想念的亡者,往往是我们的近亲好友,因无法挽留才悲伤痛哭。那么,我们既信暂时不在一起却能彼此相爱相助,心中自然觉得安慰。所以,圣保禄路宗徒教训我们说:“你们不要如同外教人一样,不知道复活的道理,白白地悲伤。我们日后还要复活,还要重新相聚在一起。你们以此互相安慰吧!”(得前4:13--18)这为亡者祈求的善功,既是热心,又是悲痛,更是爱情,且有最能使人动心的奇妙效验。因悲伤就想到为亡者祈求;因祈求就发仰慕天主的善情;因祈求、仰望就动天主的慈心,减轻炼灵的痛苦。而我们的悲伤就变成了安慰。这样便把信、望、爱三德在天主台前一齐发出来了,既光荣了天主,又相帮了炼灵,这真是大慰人心的一端道理。所以,我们该坚信这端道理,勤行这一善功。

 

    故事

    有人不信有炼狱,不为亡者祈求,得不到这种安慰,实在可怜。从前有一个妇女,因丈夫死去,心中忧闷,没有一点安慰,就到一个相好的奉教人家闲谈解闷。正巧,这家妇人的儿子快要死去,有一位老年神父来助临终,安慰这妇人说:“你儿子虽然死去,但不能割断你母子相爱的关系,你若为他念经祈求,我敢担保你儿子不久就升天堂。他在天堂上一定忘不了你,一定求天主保佑降福你。”不信有炼狱的妇女正十分忧苦,听了这话便动了心,叹息说:“我的好朋友,你儿子为你求天主,你也尽为母亲的爱情帮助他,他们还以爱情相联系,真是有福。”说完就回家了。她过了不久,就皈依了天主教。

 

 

 

 

第二天 真有炼狱

   

圣教会告诉我们,人死了后有三个去处:即天堂、地狱和炼狱。行善到死,没有一点补赎当做的人,死后立刻升天堂享永福。在世作恶、身带大罪,死时又未蒙天主宽赦的人,下地狱。死时有大罪但已痛悔蒙赦的人,或只有小罪和罪罚的人,下炼狱,补赎做完以后才能升天堂。这是圣教会的一贯信仰。圣奥斯定(思定)说:“圣教会很早就有为亡者祈求的习惯,凡死于耶酥宝血之内的,都能得这祈求的好处。”脱利腾公议会明文宣称:“谁若说凡蒙天主赦罪免下地狱的人,就没有在世当做的补赎了,死后就升天堂。说这话的人该受弃绝。”所以,天堂、地狱之外还有炼狱,这是当信之端。因为天主至圣至公,即使仅有一点小罪或没有补赎完的罪罚,也不能升天堂。若有小罪或有未补赎完的罪罚,必须炼净,才能升天堂。一个人虽然行为圣善,死时也可能有没做完的小补赎。至论那些临死才回头的,就更有当做的补赎了。天主至公,虽免其地狱永苦,仍不免其当受的暂罚。若没有炼狱,在什么地方做那补赎呢?因此必须有一个炼狱,才合乎天主的公义。

 

    故事

    历史记载:在公元一千年的时候,克侣尼修院院长欧第隆,大德不凡。他命院中修士常为炼灵祈祷。当时有人去耶路撒冷朝拜圣地,途经西西里岛,遇一苦修士问他说:“你认识欧第隆院长吗?”答说:“认识。”苦修士又说:“魔鬼嫉妒人救拔炼灵,更恨欧第隆院长,因他特别专务这项善功。你回去以后告诉他,劝他加倍行这善功。”那人回去以后,便把这事告诉了欧院长。从那以后,院长把这项善功定为院规,每年诸圣瞻礼次日,专门为救炼灵举祭祈祷。这条院规便在各处渐渐传开了。以后教宗乌尔班第四把这项善功定为全教会的节日,这就是现在的追思已亡瞻礼(11月2日)的来历。

 

 

 

第三天 炼狱的苦深重可怕

   

圣人们都说:炼狱的苦是极重的,世上最大的苦若与炼狱的苦相比就不算苦了。因为天主安排人生活在世上,是为让人恭敬他,行善立功,将来得享天堂永福。所以,世界虽苦,却也有安慰有希望。而炼狱则是专为罚罪做补赎的地方,只有苦没有乐。世上无论怎样的苦,总有减少或间断的时候。又因天主爱惜炼灵,愿意他们快快升天,所以使那苦很厉害,为能快快除去他们的罪污补赎他们的罪过,这是天主至公至妙的安排。圣多玛斯(道茂)说:“炼狱的苦与地狱的苦没有什么区别,不过炼苦有头,地狱的苦没头罢了。”有许多人随便犯罪,拿着不当一回事,他们常这样想:犯了罪只不过后来告解痛悔,神甫罚上几端经、守几个大斋就完了。这是因为他们不知道天主罚罪是多么严厉,炼苦又是多么厉害。还有人明知道自己犯了许多大罪,也知道炼狱的厉害,却总是推脱不肯办告解做补赎。这也是因为没有细想炼狱的大苦。若真想通了天主罚罪的严厉,炼苦的厉害,一定不敢随意犯罪了。因此,也一定愿在今世多做补赎以免炼苦了。在世做补赎处于自愿,忍苦的功劳很大,更能动天主的慈心,这就如同一个钱能还很多钱的账一样。在炼狱做补赎处于无奈,必须一个还一个,一丝不苟,分毫不差。因此,若不肯在现世忍受小苦而硬要去炼狱受大苦,这不是糊涂吗?

 

    故事

    有一修院的院长,在临终时,众修士求他死前立一新院长。他的侄子也在那里修道,就本着私心,立了他的侄子为院长,有一天,他的侄子正在院子里散步,忽然听到旁边水池里有人痛苦。他过去一问才知道,此人正是他的叔父。他因自己的偏情立了侄子为院长,天主罚他在炼狱做补赎。再问炼苦如何,答应说:“苦的厉害,无法形容,你去拿一支铜蜡台来放在水里,就能明白这一点了。”当他把铜蜡台往水里一放,立刻就熔化了。哎呀!你看炼苦是多么厉害,下炼狱的人又是多么痛苦啊!

 

 

第四天 炼狱的觉苦

   

 炼狱的苦有两样:一是觉苦,一是失苦。觉苦的形式虽多,而以火烧为重。灵魂虽是神体,而天主的全能却能使他们感到火烧的痛苦,就如同用火炼金子一样。因为灵魂在世用肉体享受世间之乐,死后的炼灵也用觉苦作补赎。炼火超过世火,是因为世上的火是为人应用的,而地狱、炼狱的火则是专为罚罪的,圣贤们说:若把世上的火与炼狱的火相比,那么,世上的火就如同在纸上画的火一样,你可想象炼狱的火是多么的厉害。炼灵在炼狱里的时间长短,按每人罪罚的大小,多少而定。炼狱的觉苦虽以火为主,但还有别的苦,如寒冷、饥饿、羞辱等。以各人所犯的罪,受相应的罚。可怜有许多糊涂人,明知自己罪大恶极,却总不肯受一点苦,补赎自己的罪。好象是说,克苦不好受,如今顾不得,等死后在炼狱里闲着没事再去受吧!你哪里知道炼苦更难受。不用说别的,就说世上的火虽无大力量,人都不敢在灯头上烧一分钟的工夫,又怎么能在炼狱里烧一刻一天的工夫呢?况说谁能知道该炼几月几年的工夫呢?那又怎么受得呢?再说,甘心情愿地做补赎很悦乐天主的心,有大效力,且能补赎许多罪;到了炼狱,必定要按天主的公义,一分一秒也不能宽容。所以,我们应在世上快做补赎,以减轻后来在炼狱的重苦。

 

    故事

    有一热心人得了重病,很难受,就求天主免他的病苦。护守天使告诉他说:“天主给你定了两样补赎:一是再受病苦一年;一是在炼狱三天,你可随便挑选。”他想:再病一年时间太长难以忍受,所以情愿在炼狱三天。结果在炼狱刚刚一天后,天使来看他,他就抱怨天使:“你怎么骗我?说让我在炼狱三天,如今过了这么多年还不来领我。”天使说:“不是我骗你,是炼狱的苦厉害,实在是刚刚一天啊。不信你随我到世上看看去。他与天使回到世上,看见自己尸体还未入棺。天使又向他说:“你若愿在世上做补赎,天主还许你复活。”他答说:“若天主许我复活,我在世上再多病几年也甘心。”这样,天主许他复活了,在世做了很大的补赎。一年后,他平安地死了。从此看来,炼苦是多么厉害、多么可怕啊!我们不该及早补赎我们的罪吗?

 

 

第五天 炼狱的失苦

   

炼灵所受的失苦,就是心里想见天主而不能见。这苦比觉苦更难忍受。要懂得这端道理,该当知道天主造了万物,给了各物一个本性。如水的本性是往下流,火的本性是往上升,人灵魂的本性则是向往天主。人在世上被肉身私欲缠绕,这个本性不太明显。但灵魂一离肉身免去这些阻挡之后,明知天主的无限美善,可爱无比,愿见天主而不可的。如小孩子见母亲而不能,尽管给他好东西,百般哄劝,也不能叫他安心,止住他的悲苦。炼狱灵魂更是这样。至论失苦的大小要看他所失的东西如何,失去的东西越珍贵,失苦也就越大。天主是万善万有,是灵魂的根源和终向。人在世灵魂被肉身蒙蔽,虽然天主极其美好、可爱,也不觉得。等灵魂一离肉身就全明白了。且人活着时有父母亲人,财物荣誉等牵制着,人死了以后就只能想天主了。由此可知灵魂在炼狱的苦是多么重大了。所以,我们及早做补赎减少后来的炼苦吧!

 

    故事

    在西班牙有一大德凡的妇女,去世后多次显现给一热心少女,并相帮她热心。一日,求少女代求三台弥撒,因为她在世许愿未还。这位少女就立刻求神甫做了。这个灵魂十分感谢,并说炼苦减轻了许多。少女一听这有效验便喜欢地动了心,遂跪下伸着胳膊做十字架形;为她念《天主经》、《圣母经》各五遍,以恭敬耶酥五伤。那炼灵的痛苦日减,光华日增。然而,失苦不但不减反而加增,因为净炼程度越高,越发想见天主。她说:“这失苦比什么苦都难受。”后来她在圣母无染原罪瞻礼升了天堂。又圣女日多达(洁如)曾听见一个灵魂说:“我在炼狱不得见天主是最大的苦,我情愿受魔鬼所受的苦也不愿忍受这不得见天主的苦。

 

 

第六天 炼苦的长久

   

炼灵受的苦不但极其厉害,而且时间也很。因为人在世上犯的罪有轻有重,有多有少;有做补赎的,有不肯做补赎的;有痛悔热切的,也有不热切的。天主至公至明,各按本人罪的轻重施罚,不能一样。比方一个人在世上一辈子犯罪作恶,死时才回了头,得救了灵魂,他在炼狱当做的补赎当然是重大长久的。所以圣人们说:“炼苦有十年八年的,还有百年千年的,甚至有到世界穷尽的。”所以,有的人虽然已死了几十年,圣教会仍为他们做弥撒。哎呀!人的手指头不能在灯头上烧一分钟的工夫,炼火远远超过世上的火,若在炼狱里烧一天的时间怎有忍受呢?无怪乎死后一两钟点就觉得是几十年,况且真有几十年又当怎样难熬呢?他们是多少希望活着的人相帮,可怜他们呢?有时热心人死了,人们为他念经不多,以为他已升了天,不为他祈求了,这是不对的。魔鬼常用这种法子助长我们的懒惰。该知道,天主的判断与我们的想法不一样。书上记载:有一修士因活着时没求长上许可,自用苦鞭数次,在炼狱里受了刑罚以补他的过失。圣达弥盎的妹妹爱听音乐,每闻作乐就喜欢非常。死后在炼狱十八天,以罚她过分的欢乐。哎呀!真该如同达味圣王那样惊叹说:“谁能知道天主罚罪是那么严厉?”

 

    故事

    加尔朋有一贵官,平日热心守规多行善工,死后葬在圣奥斯定的圣堂内。三十年后,圣女阿米利亚进堂时,见门旁边有一位老人身披旧衣、如行远路,容貌忧愁地向圣女求助,圣女说不能。那老人说:“是你不愿这样做,不是不能。”这样重复了好几次。圣女就把这事告诉了神甫,神甫命圣女问他的姓名,才知是某人的灵魂。因在世时每逢进堂瞻礼,喜欢穿华丽的衣服,在人前显示自己,所以天主罚他在炼狱已经三十年了。贤女跋罗叙述了这样一件事说:“我父亲去世后,我便立即为他祈祷善工。但时间长了,便想父亲已经升了天,于是停止了祈祷及善工。有一天,耶酥与玛加利大(丽达)领我来到炼狱,我见父亲还在大火海内,心中悲伤至极,大声呼号说:‘吾主!我恩主!救救我父亲吗!我愿代替父亲在世上做补赎,我不能忍心让他受此惨苦。’我又求圣女玛加利大为我转求耶酥。因着圣女的转求,天主才赏赐我父亲升了天堂。”

 

 第七天 炼灵不能自救


 

炼狱灵魂除受苦以外,还有一个十分可怜的光景,就是他们不能自救,只能甘心忍受当受的苦。但是,靠着天主的仁慈安排,炼灵不能做的,我们世上的人却能替他们做。我们的补赎虽然不能加增他们的功劳,却能减轻他们的炼苦,且能完全补赎他们的罪罚,救出他们来。这是天主至公至义的安排。这也是教训我们,趁着在世时能随便立功的时候,快做补赎,以免死后单依靠别人,那就不可靠了。若是炼灵能够自救,他们一定要用极热切的心情爱天主、行善工、做大补赎,但是他们办不到了。我们现在能做,还不该快吗?所以耶稣说:“趁着光明的时候你们赶快做,黑夜一到就不行了。”就是这个道理。

    故事

    圣本笃会中有一会友,平日热心守规矩为众人楷模。死后不久显现给一位会友,哀求说:“我的弟兄,我在世时依赖天主大恩虽无大过,但因骄傲贪了六品神职的光荣,得罪了天主,现正做大补赎。又因炼灵不能自救,所以盼望你转告院长,请众会友为我祈求,以救助我。”但这人多心,怕人讥笑自己,就没告诉院长。第二天,炼灵又发显给他并且说:“我的好兄弟,你做的不对,若是你知道我受的那苦如何厉害,你就不迟疑了。如今我给你一个凭据:某人的《大日课》丢失找不到了,我拿来了,请交给院长。”这位会友告诉了院长。院长即命所有会友行善工、做大弥撒、热心念经,为那炼灵代祷。以后那炼灵才不来了。


 

 

 

第八天 活着的人莫忘去去世的人


据统计,在我们人类居住的这个地球上,每天要有八万人死去,一年就该有二千八百八十万灵魂到天主台前听审判。这些灵魂有多少在炼狱?又有多少被人忘记呢?哎!活着的人只管自己平安,只管自己的衣、食、住、行,整天经营打算,奔走谋生,好象这世界就是永久的住所,根本不想死后。忽然听说某人死了就惊异地说:“他死了么?”亲戚朋友到跟前哭上几声,也有的痛苦流泪为他念经。但没过上十天半月心情就淡了,过上一年半载就把他全忘了。幸亏慈母教会忘不了她的女儿们。在这“炼灵月(11月)里”,更加倍地为他们祈求,同时也劝在世的儿女们,为亡者念经、行善功。在圣教广扬的国家,有许多城市和乡村设立了巡更局,每天从半夜到天明,有人提着灯笼,断断续续地摇着木铃,以哀切的声调呼号说:“睡觉的人们醒一醒,快为临终者求主。”在这深更半夜,听得那声音真好像孤魂出世,独自到天主台前去。所以凡有病重临危的,人们就都为他念。还有在炼狱月内,每晚鸣悲哀的钟声,请人为亡者,为死去的亲人祈求。有的热心人家用饭时,因家中某人去世,桌前空着一个位子,隧心中感叹起来,于是全家人就跪在桌前,为亡者同心求主。这样做真是悦乐天主的事。又有人把《古经》上的话刻在石碑上或写在座前,如同炼灵呼求说:“我的亲人爱友可怜我吧!因为天主义怒的手压在我身上。”(参咏32:4)这也是个提醒人的好法子。

    故事

    法国塞古城主教最热心救拔炼灵。若有亲友去世就写上他的名字,贴在自己的小堂内,每晚都同亡者本家的人,为他念经求主。我们也常有亲友去世。我们怎样做了?有时念两端经,有时则把亡者单扔在一边,豪不理会。哪知道那亡者盼望我们救助,比饥饿的人盼望食物还要急切。我们竟然置之不理,能算有爱德吗?你若这样冷淡无情,后来自己落在炼狱,怎么能盼望别人救助你呢?

 

 

第九天 为父母亲人

 

〈天主十诫〉的第四诫,命我们孝敬父母。这孝敬父母,不单指照顾父母肉身的需要,更重要的是照顾他们的灵魂。儿女应尽力服侍父母,有病该设法调治,饥饿寒冷了该准备饮食衣服。父母死后,灵魂在炼狱里受极大的苦,又不能自救。做儿女的,更该为他们祈求天主,以减轻他们的炼苦,救他们早出炼狱,这才是真正的孝爱。有多少做儿女的,父母活着时很孝顺,父母有病就想法调治,若不见效就十分忧愁,若是死了就哭得死去活来;然而,为灵魂大事反倒不管了。圣伯尔纳多(纳德)把这种痛哭叫做无益的痛哭。只有多为他们哭求天主,宽免他们的炼苦,恩赐他们早日天,才是有益的痛哭。也有些不孝的儿子,嫌父母病老无能,活着时就勉强奉养,一旦死去就更全忘了,总也不为他们念经求弥撒。可不想你小时候,全靠父母乳养才能长大,如今他们在炼狱受苦,你竟豪不动情,不想办法救助他们,能算有良心吗?至论弟兄姐妹也是一样,不但在世有兄弟情肠,他们死了更该为他们献弥撒、行善功,求天主赏赐他们早日升天。况说父母亲人今在炼狱,恐怕多是因为你的缘故。比如因对你过于的爱惜当受责罚,或者过于专务世俗,忽略了天主的规诫。如今在炼狱做大补赎,你怎能弃之不管呢?所以该常为父母亲人念经、做补赎,求天主赏赐他们早日升天。

    故事

    圣依怕饵(丽莎)最热切救拔炼灵。她母亲死了,就更加倍念经克苦。一天,母亲显现于她,身穿苦衣,面色忧苦,向她哀求说:“请你纪念我对你的哺乳之恩,快为我求天主,救我出炼狱吧!”圣女听了母亲的话,心如刀绞,立刻如倍克苦,勤行各样善功,常常守大斋,昼夜哭求,直到她母亲又显现。这次显现,身发大光,欢乐非常,感谢降福她后光荣升天去了。这真是有福的母亲,孝爱的女儿!又有一富贵人死了,他儿子总不为他念经、献弥撒。后来儿子连遭患难,家败人亡,成了穷汉,就求神甫为他转求天主。神甫因为天主的默启,才知道是因为他不肯为在炼狱的父亲的灵魂祈求,才有此灾难。

 

 

 

 

第十天 为恩人亲友祈求

 

人在人情在,这本来就是一种通病。又加上眼看不见的事物难以动心,所以活着的时候相亲相爱,不怕费心,花钱出力都在所不惜。但死了以后,灵魂在炼狱里受火烧,竟毫不理会了。咳!可怜,人的软弱!活着的时候有亲有爱,死后就不是亲人了。既是教友,知道灵魂不死不灭,他们如今在炼狱受苦,怎么就不去管呢?如今他们在炼狱里,只渴望我们为他们念经、可怜他们。就如同《圣经》上说的:是我的好友,至少你该可怜我,为我求主救拔我。“我们听听他们哀求的多么恳切。想起从前想好的恩爱来,你能忍心不为他念经,求天主可怜他吗?所以,我们不能忘了为已亡亲友恩人祈求。

    故事

    古时候巴比伦的大王索尔达,在一次战争中俘虏了许多敌人,其中一个是大王侍卫的朋友。那侍卫就求大王说:“求大王看我二十年小心服侍的份上,放了我这被俘虏的朋友吧!”索尔达就应允了他的祈求。
《圣多明我会史》记载,一为会中神甫名叫依约,有大圣德。一天念《夜课经》后独自在堂里祈祷,抬头见灯下有一个人,衣服破烂,十分忧苦,因有灯影看不清面目,忙问:“你是谁?”答说:“我是你同会某人,平生最蒙相爱,如今不能了。”依约问:“如今怎样?”答说:“苦的厉害,当在炼狱十五年,只求吾兄不要忘了我。”依约第二天就为他做弥撒,成圣体后,手捧圣体流泪向主说:“吾主!从前古王索尔达因侍仆二十年侍奉的勤劳,允了他的祈求,放了他所俘虏的人,我今奉事吾主多年,不敢说有功,但吾主的仁慈远远超过索尔达,如今我的爱友在炼狱,求主仁慈宽赦他吧!”这样再三留泪哭了一台弥撒。次日,亡者又发显,衣服鲜美,容貌光华,欢乐说:“因我兄的转求,天主仁慈宽赦了我,我如今去神圣永福的天乡,特来感谢吾兄。”说完不见了。我们也该常为炼狱中的亲人爱友祈求。

 

 

 

第十一天 为吾人救助的炼灵祈求


人在忧苦贫穷患难中,有人去看望怜悯他,尽管不能免去他的苦,心中也会觉得有安慰。炼灵也是这样,有许多炼灵受苦却没有人安慰他们,纪念他们。想到自己的父母亲友都忘了他们,自己心里能不难过吗?心里很想念天主而不能得见,自己也不能立功补赎。但若有人为他们求主,替他们做补赎,仁慈的天主也愿意减轻他们的痛苦,可惜竟没人这样做,眼看着天主的仁慈和耶稣的功劳自己用不上。又见别的灵魂,因为有人为他们祈求,得以脱离炼苦升天,自己却没有出头之日,盼望得救的心情更加迫切。你若想到这里,怎能忍心不救他们呢?故此有许多善心的教友,不但为亲友还为那些没人相帮的灵魂念经、求弥撒。这样做最中悦天主的圣意,最合天主的慈善。你该勉励效法这样爱德的行为。

    故事

    圣多明我会中有一个修女,名叫味拉尼亚,平生最热切救拔灵魂,天主也格外默启她。有一天,她正热心为炼灵念经时,忽然仿佛到了炼狱,见一痛苦的灵魂浑身大火,很动她的心。就上前问说:“你这样苦,没有减轻的时候吗?”那人说:“我在这里多年,没减轻过一点。因为我在世时一心专务世俗,忘了天主。天主为惩罚我,叫亲友儿女都忘了我,没有人为我念经祈求。只能自己受苦补赎。”修女听了就恳切求天主可怜他。过了两个月,那炼灵显现感谢她说:“因着你的转求,天主可怜了我,免了我的炼苦。”

 

 

 

 

第十二天 为不守规矩突然死去的灵魂祈求

 

我们总不能说某人死后必定下地狱,不用为他念经了。这样妄断的话。圣教会常为圣人们列品,明定他们升了天堂,却总没定过某人下了地狱。因为天主是仁慈的,人在咽后最后一口气时,若有了真心痛悔,天主就必定要宽赦他,这样他就脱免了地狱。这样的事是可能的,谁敢断定某人临断气时没有真心痛悔呢?以前有一热心人,受主异恩知密事。一次他忽然听到有声音说:“谁能知道我的仁慈到什么程度呢?没人知道大海的水有多少滴,也没人知道我的仁慈有多么大。”至论这仁慈之恩从何迩来,第一,因为天主是全善的。第二,因为不论哪个灵魂都是耶稣宝血所救赎的,灵魂的贵重值得吾主倾血舍命。所以天主绝不轻易罚一个人下地狱,而是利用各种机会使他们回头得救。有时因罪人在世时行过几样善工,或因护守天使的提醒默佑,或因圣母及天上主保圣人们的祈求,或因热心父母、弟兄、姐妹的哭求,动了天主的次心,赏他临终回了头,这都是可能的事。所以总不要说某人下了地狱,不用为他祈求了。

     故事

    《加大利纳行实》记载:当时有一个人名叫玛利娅,自幼就不守规矩,长大后就更提不得了。当地人因他行为不端,把他流放到外地以免使乡人受害。她不久害病而死,既没领告解、终傅圣事,也没有守临终的人提醒,这样的死,自然不能得圣教会的礼节,也不能埋在圣地,就埋在荒野地方了,情形很可怜。修女加大利纳常为亡者祈求,为相识者更甚,可是竟把这沉于罪恶的玛利娅全然忘记了,想她必受永罚。四年后,一次正祈祷时,忽有一灵魂上前哀告说:“吾姐,你常救拔炼灵,为什么单单不可怜我这可怜的灵魂呢?”修女问后,才知道这是玛利娅的灵魂,就惊叹说:“你也得了救?”答说:“我临终时为众人所弃,但回想已往的罪,就真切的恳求圣母说:‘圣母,你是罪人之托,我现在被众人所弃,求你垂怜,你是我唯一的盼望,求你可怜我救我。’圣母果然满了我的盼望,为我求主,得免地狱永苦。圣母又加恩于我,减了我许多炼苦。现今只缺几台弥撒,求你怜悯我。”圣女立刻按她所求的做了。几天后,这个炼灵又显现给修女,光明如同太阳,感谢修女说:“天门已开,我去颂扬天主圣母,决不忘记你。”说完升天去了。

 

 

第十三天 诸圣相通功

 

圣教会是一个,分为三处:一是天堂,一是今世,一是炼狱。天堂上的圣人们是得胜的圣教会;我们在世的教友是战斗的圣教会;炼灵是被俘受苦的圣教会,三处是一个圣教会。耶稣是圣教会的头,我们是耶稣的肢体,血脉相通相连,彼此能够帮助保护,这叫做诸圣相通功。我们同天堂上的圣人相通功,就是恭敬庆贺他们,求他们为我们转求天主。他们为我们转求天主,天主就多赏给我们恩典。我们能为炼灵求天主,减他们的炼苦。我们也能替他们行善工、做补赎、献弥撒、得大赦,求主早赐升天。炼灵也能为我们祈求天主。加给我们恩典。圣教会又如同一个大家庭,所有的产业都是公用的。耶稣的功劳,圣事的恩典,圣母及诸圣人那富余的功劳补赎,就是圣教会内无穷的神圣宝库,谁若要紧用,就分施给谁,这是奇妙的爱情,是天主上智的安排。天主是生活的爱,在内,圣三相互生爱,在外,天主创造人万物,也是处于爱情,还要用爱情联合,这就是诸圣相通功。得胜了教会在天享福,忘不了在世战斗的教会,常为我们转求,使我们也能得胜成功。至论我们相帮炼灵,还远远超过在天神圣。因为天朝神圣只能为他们转求,不能再立功;我们不但能为炼灵祈求,还能替他们行善立功,做补赎,把他们救出炼狱。这样,既相帮了炼灵,又立了爱德的功劳,为自己、为炼灵大有益处,真是一举两得的事。

    故事

    圣额我略(国瑞)教宗,从前是一个隐修会的最高上司,他曾述说过这样一件事:会中有一修士深懂医学。因为我常有病,他经常用心给我调治。以后他得了重病,临死前告诉他的弟兄说,他犯了会规,隐藏了三个银钱。他弟兄将这事告诉了我,我心中非常难过。为警醒他,就命院长下令不许全院会友去看望他,死后也不准埋于圣地,要在旷野挖一个坑连三块银钱一齐扔进去,也不准为他念经求主。我这样做,是为让他认识自己的过错,至少在死前痛悔才死去。一月之后,我又十分可怜他,故又命院长嘱咐会友为他祈求,天天为他做弥撒。又过了一个月后,这人显现给他的兄弟说:“自死到今天,没有一天不受大苦的,如今我的苦结束了,我要到永福的地方去了。”他的弟兄就急忙把喜信报告给众人,这就是相通功的效验。

 

 

 

第十四天 拯救炼灵最悦主心


耶稣死后,先去古圣所(灵薄狱)救古圣人的灵魂,这是给我们立了救拔炼灵的表样。耶稣的爱情对普世众灵魂都是无限量的,因为都是他饱学所救赎的,炼灵更是他所怜爱的。因为我们在世常犯罪伤他的心,而炼灵再也不犯罪了,所以常悦耶稣圣心。我们在世爱天主的心很有限,冷淡,耶稣还爱我们;炼灵爱天主极其热切,所以天主更为宠爱。也能说耶稣怜爱他们远远超过天上的神圣。因为神圣是在福乐中,炼灵是在苦难中。一如父母更怜爱那有苦的儿女,天主更是这样,恨不得叫他们立刻升天。只是按天主的公义不得不罚他们做补赎。若是有人替他们求情做补赎,耶稣圣心岂不更喜欢吗?那为炼灵祈求的,既得了天主的欢欣,又立爱德的功劳。而那些不为炼灵祈求的,万不能得天主的欢悦。就如一家兄弟姐妹中,有生病受苦的,他的弟兄是医生却不为他们诊治,父母能喜欢这样没有爱情的儿女吗?所以我们要体贴耶稣圣心,多为炼灵祈求。

    故事

    圣女日多达(洁如),最热切救助炼灵。有时觉得做的不好,就省察自己的罪过,心中惭愧不按。一次,耶稣显现安慰她说:“吾女,你为什么难过呢?你热切救拔炼灵的善功,最悦我心。我为上报你这爱德,全赦你一辈子的罪过,免你应做的补赎,并加增你将来升天堂应得的光荣,并且到你死的时候,凡是你救拔的炼灵都来接你升天,以示感谢。”

 

 

 

第十五天 拯救炼灵悦乐圣母


热心恭敬圣母的人,不能不存心救拔炼灵。因为爱圣母的人必求悦乐圣母的心,体贴圣母的意思。但圣母不但是世人的主保,罪人之托,照顾疼爱世人,更疼爱炼灵。因为他们都是善灵,都是将升天堂的善人,更是圣母所爱的儿女。圣母是忧苦之慰,不愿让他们受苦,时刻愿意救出他们来。所以,圣利阿略说:“每逢圣母瞻礼及瞻礼七,圣母必到炼狱救出许多炼灵升天。”圣母又许下:凡热心恭敬佩带圣母圣衣的,死后圣母必想法子快使他脱离炼苦。所以孝爱圣母的人不能不体贴圣母的慈悲心肠,不然就不是和圣母同心合意地人了。热心救拔炼灵,就如同一个仁家的儿女见兄弟姐妹中有生病受苦的,就体贴父母的心,想法解除他们的苦患。父母看着岂不是个安慰吗?若是他有了病苦,父母兄弟姐妹也必定为他操心调治。所以我们若愿悦乐圣母,多得圣母的救护,就该多用心救拔炼灵,好能死后在炼狱里蒙受圣母的格外怜恤,早日升天。

    故事

    有一个人每天为救炼灵,在圣母像前念《圣母祷文》。有一夜仇人要杀他,在屋里各处找遍了,也没找到他,就生气地走了。圣母发显给了说:“因你常为炼灵念经,所以我保护你,使仇人找不到你。”圣多明我会的贤女保辣,一天在瞻礼七正热心求圣母救拔炼灵,忽然神灵超拔到了炼狱,看见圣母身发大光,有许多天使跟着。圣母命天使把那些炼灵的锁琏打开,领他们升天去了。

 

 

 

第十六天 拯救炼灵增加天上的欢乐


救拔炼灵能增加天上的光荣福乐。因为这是增加天上的户口,在天堂上的人越多,他们的光荣福乐越大。第一,为圣母是个大欢乐。《默照经》上说:“圣若望宗徒见天上一位皇后,头上戴着花冠,花冠上的珠宝如同日月。”那发光的珠宝,表的是天上的诸圣,所以,我们救拔炼灵就是加增圣母皇冠的修饰,这不是大大加增圣母的光荣福乐吗?第二,为耶稣是个大欢乐。众灵魂都是耶稣宝血救赎的,升天的灵魂的越多,越加增耶稣的光荣。我们救拔炼灵使他们早升天堂,围着耶稣,朝拜、赞颂、感谢,这不是光荣耶稣么?耶稣说过:“你们施于他人身上的,就是施于我。”我们救拔炼灵脱离炼苦,岂不是大大中悦耶稣的圣心吗?第三,为天主圣三是个大欢乐。一个灵魂升天享见一太,他就有了说不出的热爱,光荣赞颂天主不停止。你每救一个灵魂早升天堂,他就能早赞颂天主。这多加的赞美是从你救拔炼灵来的。这岂不是大大光荣天主圣三吗?可见,热功救拔炼灵是一件大好事,我们要勉励勤行。

    故事

    圣多明我会有一条规矩,每晚公念《亡者日课》。一天,因事繁忙,人力因乏没有念。会中修女保辣夜里醒来,忽听见堂中经声朗朗,就急忙起床进堂,见堂中灯烛辉煌,原来是她们的护守天使替她们念《亡者日课》,便十分惊讶感谢,热心同天使一起念完了,灯也灭了,这才回去睡觉。从此,修女们不管多忙,总也不误这项神功。


 

 

第十七天 拯救炼灵是炼灵的大安慰


《古经·玛加伯书》卷二第十二篇记载:玛加伯领兵出征打仗,虽然得胜了,但自己的军队也伤忙不少。于是他们便为阵亡将士凑集银钱,到耶路撒冷救铎德祭献天主。书中另一段说:“为亡者祭献祈求,使他们免除了罪罚,是个美好的善功。”(加下12:43-45)圣经上这话说得真好。炼灵如同被捆锁一样,不能行动,不能立功赎罪,只眼巴巴地我们救拔他们。因为他们不能做的,我们能替他们做。而我们只要肯做,方法很多。如:为他们念经、行哀矜、望弥撒、得大赦等。我们哀求天主的泪水,能扑灭烧他们的火,安慰他们的心;让给他们的大赦,替他们做的补赎,能减他们当受的罚;为他们求弥撒、领圣体,更是为他们救得大恩赦、大欢乐。古教时,有三位圣童被国王扔在火窑里,因着他们护守天使的保护,不但觉不着火烧,反觉得凉快平安。(达3:19-90)我们为炼灵行以上的善工,就好似圣童们的天使在圣童们身上行那奇事一样。所以,我们快用爱德的精神相帮炼狱灵魂吧!

     故事

    《圣女·德肋撒行实》上记载,在某年追思已亡日,德肋撒《德兰》为炼灵念完《亡者日课》后,看见许多炼灵出了炼狱,升了天堂。圣多玛斯(道茂)的姐姐下了炼狱显现给他,求他做弥撒数台,圣人如斯做了。他姐姐光荣欢喜地显现说:“我要升天了。”又,公斯当定(康斯坦丁)皇后显现给她母亲依撒伯尔(丽莎)说:“我在炼狱里苦得厉害。”母亲为她求了一年的弥散后,就升了天堂。她母亲为感念天主大恩,又行了许多哀矜,献了许多弥撒。

 

 

 

 

第十八天 拯救炼灵为世上的圣教会增加光荣


热心救炼灵为世上的圣教会增加光荣。因为我们同心救拔炼灵送他们升天堂,他们在天堂上就是我们的主保,为我们多求圣宠,使我们能好守规矩、勇退魔诱,相帮我们妥当救灵,好处多得说不尽。救拔炼灵的第一个好处是:修了仁爱、哀矜的德行。耶稣说:“哀矜的人是有福的,因为他们将得到哀矜。(玛5:7)我们怎样待了人,后来天主怎样待我们;我们在世相帮了炼灵,将来我们进了炼狱,天主也使人可怜相帮我们。若我们不行这善功,死后也得不到别人的相帮。第二,这个善功还提醒我们,若不幸犯了大罪叫我们急速回头改过。因为我救炼灵先该自己没有大罪。有大罪的人就是天主的仇人,行的那些善工都是死善工,不能悦乐天主的心。没有大罪的人,才是天主可爱的儿女,天主才肯听他们的祈求。第三,这个热心善功又提醒我们,默想炼苦的厉害,常用心做补赎,不敢再犯罪了。若人人都这样想,这样做,都成了热心守规的好教友,自然能彼此和睦平安,少招天主的义怒,立好表样感化教外人进教,这不是圣教会的极大光荣吗?

    故事

    从前一个少年生活放荡,不守教规,整天与狐朋狗友来往,对母亲的善劝更是置之不理,无动于衷,渐渐地连经也不会念了。到了母亲临终时,全家人都为母亲念经,他自己不会,待他母亲死后,想为母亲念经却一句也不会,拿过经本又不知《亡者经》在哪里,就满心着急,心里怨恨自己说:“真真可怜,愿为母亲念几句经都不会,真不成人,可怜母亲白生了你!若这样下去,后果必实在可怜!”就这样,因着天主圣宠的感动,终于皤然悔悟,真心回了头,后来成了一个热心教友。

 

 

 

 

第十九天 拯救炼灵的善功增加信望爱三德


热心救炼灵就一齐有了信、望、爱三德。第一是信德,因为即是为炼灵祈求,必信有炼狱;信炼狱的苦是重的;信炼灵能得到我们的救助,就是诸圣相通功;信天主至圣至公;信天堂的美好、洁净,略有一点污秽、欠缺也不能入天国。第二是有了望德。人为炼灵祈求必是怀着仰望依靠的真心,盼望天主慨施仁慈,允其所求,收其善功,以当做炼狱灵魂的补赎,或轻其炼苦,赦其升天。第三是行了爱德。一是爱了天主。因为救出炼灵早升天堂,多赞美光荣天主,这就是在天主前的孝爱。如好儿女愿意多有人光荣显扬他的父母一样,这就是大孝。二是爱了炼灵。因为炼灵摆脱他的苦,使他早升天堂,这比治好人的病,救出坐监的囚犯恩典更大,这不是大爱德吗?三是大大爱了自己。因为救炼灵是个大善功,既是大善功,后来必得赏报。况那受到相帮得救的灵魂,必常感念他的恩情,在天主台前给他做主保。这不是自己的大益处吗?从此看来,救拔灵魂是最悦乐天主的。若懈怠不肯救炼灵,死后也得不到别人的帮助。因为耶稣说过:“你怎样待人,天主也怎样待你;你用什么尺子量人,天主也用什么尺子量你。”

    故事

    某修会有一条会规,命令该会修士每日为亡者祈求,会中有一修士,对此善工很懈怠,死后显现给同会某修士说:“我在炼狱苦得厉害,因为我在世没有尽救拔炼灵的本分,因此,凡你们为我念的经,行的善功,天主都分给了我当救的炼灵。”圣伯尔纳多(纳德)刚进会时,习惯每日为亡者念《达味圣王痛悔七端》(即《圣咏集》6,23,39,51,102,130,143篇)。一日因困乏没有念,就睡了,天主把这件事默启了院长,第二天院长问伯尔纳多说:“昨天你为什么没有念《达味圣咏》?”伯尔纳多一听这话,才知道这是天主提醒他要常为亡者祈求。这也是教训我们的,凡习惯行的善工该有恒心,不可间断。

 

 

 

第二十天 拯救炼灵的善功有各种仁爱的功劳


凡人救一个炼灵升天,不是给穷一人碗剩饭的功劳,而是给了他们天上的活粮,永不再饥饿了;也不是给行路渴了的人一杯水喝,而是给了他们常生的活水,解他难言的焦渴;不是收留了一个过路人,而是安置他在永福的天乡;不是给穷人一件破衣服,而是给他穿上永远光华美好的锦衣;不是看顾一个头疼脑热的病人,而是从大火里救出一个被烧的人;是从最苦的监牢中解开他们的锁琏放他们出来,让他们去永远享见天主,与诸圣同享福。一个人为炼灵祈求,就是行了这些仁爱的善功。热心行这件善工,不但实行了信、望、爱三德,且能使人常怀着谦逊恭敬的心,不易发骄傲或图人赞美。所以我们勉励行这善工吧!

    故事

    某书上记载了一个比喻的故事:有一个人交了三个朋友,其中的前两个是他最爱的,第三个不过平常而已。一天遭官司,被人诬告,官府把他拿去审问。他找第一个朋友救他,那朋友说:“我顾不了这事,我忙得很。”又找第二个朋友,这第二个朋友虽然答应与他同去衙门申冤,但到了衙门口却不敢进去了。没办法以,只好又去找第三个朋友,这个朋友一听他有这么大的灾难,马上挺身而出,亲自到官府跟前证明他的冤屈,陈明他不但无罪且有许多好处。官府听明白了,不人仅断他无罪,而且嘉奖了他。这个人就是每一个教友死时要到天主台前去听审判的情景。第一个“朋友”是金钱,这金钱都被人使唤,哪能了得上跟他去呢?第二个“朋友”是亲友。到死时父母、妻子、儿女虽然相爱,涕泣得不肯离开,不过送到坟墓就完了,谁能同他到天主台前替他分辩功过呢?第三个“朋友”就是各人的善功,随他到天主台前,替他陈说曲直,保护他。救拔灵魂更是天主所爱的善功,因为这不但可怜了有患难的人,还救了天主最可爱的儿女,在天主台前有大力量,天主要大大赏报他。这个比喻真让人动心。在世只顾贪爱财帛、妻子儿女,到死时全不能救你,还是各人的善功能到天主台前使你和永远的赏报。你为什么不趁早多行善工来做你后来的保护呢?

 

 

 

 

第二十一天 许给亡者的善功应迅速实行


人的常情往往是眼不见心不想,活着时候很相好,死后过不了一年半载就把你给忘了。还有的把死人一埋就完了,再不知为亡者念经了。甚且把许给亡者的弥撒、善工都扔在背后不提了。《师主篇》上说:“人该趁早预备你的灵魂,不要靠亲戚朋友推延你身后的大事,因为他把你忘得多么快,是你想不到的。与其死后望别人帮助,不如自己及早多立功劳,你自己的事情还不上心,后来谁还替你操心呢?”这话说得真不错。人一死,别人就都忘了你,把你临死前的嘱托全扔在一边。你临终前嘱咐儿女:多少钱做弥撒、多少钱还帐、哀矜等。你死后,就由不得你了。灵魂在炼狱里盼望得如饥似渴,儿女亲人却不当一回事,用钱先办别的勾当,却不按所许诺过你的去遵行。唉!活着的人真没良心!只知道自己的事情要紧,把钱先用了,但那炼灵比你更需要。你用那钱挡饥荒得益处,却不知道为你有多大害处,这既是犯不公道的罪,又耽误了亡者的灵魂。这是天主所极恼恶的,如何肯降福呢?所以越是这样,后来越穷。

    故事

    西班牙的圣王嘉禄手下有一官员,临死前向他侄子说:“我一辈子没积下财物,只有一匹马,你把马卖了为我做弥撒吧!”他侄子答应了。及至叔父死后,就舍不得卖了,也不为叔父做弥撒了。半年后,叔父显现给他说:“你不管我的灵魂,不按我说的实行,使我在炼狱里苦得厉害,现今天主赏我升天,让你替我做所余的补赎。”说完不见了,那人就得了重病,没办神工就死了。可见,许给亡者的事不肯做,是会招天主降罚的。
又有一少女,自幼受姑母看管、教训。及至姑母死时,嘱咐侄女为她做弥撒,侄女赶快按数目做了。有一天,自己独自在屋,忽听到姑母叫她说:“你许的弥撒还差三台,快为我做吧!”少女说:“我的好姑姑,我马上去为你求弥撒。”少女忙去找神父,经询问,才知自己求的弥撒确实还差三台未做。神父听到这事后,就急忙补上了。少女心里常为这事难过,因为耽误了姑母升天堂。后来,她向人述说这事,常是眼泪汪汪的。

 

 

 

第二十二天 炼灵是最知恩的


热心救拔炼灵,不但悦乐天主,能得赏报;那受我们相帮,脱离炼苦的灵魂,也是最知恩的,一要报答我们的。世上的人受了恩惠,有知恩的,也有不知恩的。第一,因为人心有善有恶,善人受人恩惠知道报恩;炼灵都是善的,所以必知恩报恩。第二,有些人虽然愿意报恩,但因为穷苦的缘故而力不从心。炼灵却不是这样,他们升了天堂什么也不缺少,在天主台前求什么得什么,他们在光荣福乐中必要想起恩人来,希望恩人们与他们一齐享福。所以常为恩人求主,常给他们神形诸恩,以便使你热心事主,修德立功,妥善救灵魂。我们前面提过,炼灵能为恩人求主,既升了天堂,不更有力量吗?所以拯救炼灵大有益处,我们为什么不多交结好朋友呢?

    故事

    西班牙有一善人,常为炼灵祈求、守斋、行哀矜、献弥撒等。后来病重时就请神父终傅。那天夜晚,神父请着圣体,马上去了。及至终傅、送圣体后,在回堂途中路过一坟地,觉得似有阻挡,不能前行。心中正纳闷,忽听有声音说:“坟内所有的干骨头都起来,天上享福的灵魂快来为大恩人祈求天主。”就见当中灯烛辉煌如同白昼,有许多人公念《亡者日课》。礼毕,有声音说:“尔等各回本所。”于是灯光全灭了,四野角然是寂静如初,也不觉着有阻挡了。及回到堂中,已有人来报说:“病人死了。”神父才知道路中所见是炼灵显现,表明他们报恩的意思。公元一八二七年间,在法国巴黎有一贫穷少妇,给人佣工,很热心救拔炼灵,每天都为炼灵献一台弥撒,并把自己所有的钱都为炼灵求了弥撒。弥撒出堂时,遇一少年人容貌不平常。那少年向她说:“看你的光景像是求本分的,你快去某街某户,一定有你的好处。”说完不见了。妇人按门去找,找到指定的地点见一尊妇。就上前问说:“老太太,我听说你想找个人使唤,我愿意服侍你可以吗?”那尊妇很纳闷地反问说:“我从没向人说过,你怎么知道呢?”答说:“今天早晨遇一年轻少爷说的。”说着已进到客厅,那少妇看见墙上挂着一张像片,就指着像片说:“那少年极像这个人。”尊妇一听,大声说:“这是我的儿子,已死去一年多了,一定是你救了他,这明明是他打发你来的。从今后,你不是我的佣工,你是我的女儿,咱们从今至死常为炼灵念经吧!”

 

 

 

第二十三天 炼灵能为我们求主保护


热心救拔炼灵,我们就得有许多主保在天主台前为我们祈求。炼灵虽然不能为自己求,却能为我们求,天主也肯听。因为他们都是可爱的。圣女加大利纳(佳琳)说:“我若愿得什么恩典,常求炼灵为我转求。”她也常劝别人这样做。她说:“每当我盼望得天主的恩典,常求炼灵为我求,常觉得有效验。既然他们在炼狱能为我们救得恩典,若升了天堂不更有力量么?”圣方济各撒肋爵(沙雷)说:“亡者炼灵若因着我们的相帮升了天堂,他们永远也不会忘记这个恩情,他们在天堂福乐中常感念我们,见我们在天主宠家的地步就赞美天主;见我们受诱惑就求天主相帮我们退诱惑;见我们陷于罪恶,就求天主赏我们回头;见我们有痛苦,就求天主赏我们忍耐;或是若合天主圣意,就赏赐我们病好;见我们临终,就求天主保护我们,赏我们死得妥当。当我们要升天时,他们来迎接我们,同我们永远相好。”

    故事

    在法国有一个热心教友,劝一个临别的老人回头,预备善终,但老人固执不听,用什么法子也劝不动。忽然心里起一个念头,为炼灵求了几台弥撒,求炼灵为老人祈求。果然那老人回了头,领了临终圣事,不几天就死了。又有一热心人,常为炼灵念经。临终时,魔鬼用各种法子诱惑他,致使他心里十分害怕。正有失望,忽见天门大开,有无数发光的灵魂降下来围着安慰他,魔鬼都吓跑了。他心里喜欢至极,问说:“你们是谁?”答说:“我们都是你从炼狱里救出来的灵魂,如今来安慰你保护你,从这苦世领你升天。”病人一听,满心欢喜地平安去世了。

 

 

 

第二十四天 弥撒是救炼灵的头等善功


弥撒是圣教会中祭献天主的大礼,就是当初吾主耶稣为救赎人类被钉十字架而死,把自己祭献于天主圣父的独一无二的大礼。如今圣教会奉吾主耶稣的遗命行这大祭,奉献天主,为钦崇天主,为求恩谢恩,为补赎罪过,那功劳是无限量的。别的善工是人求天主,是人的功劳,是有限量的。弥撒是奉献耶稣的无限功劳,又是耶稣主祭亲献自己于天主圣父,所以弥撒的功劳是无限的。本来一台弥撒足够救出众炼灵来,但天主明智公义,是按照人的行为分散,有的人得的多,有的人得的少。至于做弥撒的神父更热心地在弥撒中为人求天主,人能够多沾恩典,这是弥撒以外的。弥撒常是一样的,冷淡神父做弥撒也不减弥撒的效验,为炼灵做弥撒常有大益处。圣热罗尼莫(业乐)说:“为炼娄做弥撒的时候,炼灵不受炼苦,做完弥撒也有脱离炼苦立即升天堂的,所以常盼望人为他们做弥撒。”我们若真有爱德,应该常求弥撒救拔炼灵。

    故事

    史书记载,有一修士死了,圣恩利格(亨利)为他念经、守斋、行苦工,求天主免他的炼苦。一次正念经时,修士显现说:“我在炼狱苦得厉害,你这苦工不能补赎我的罪过,要紧为我做弥撒,用吾主耶稣的功劳才能免我的苦。”说完不见了,圣人就为他做弥撒。日子不多,这修士果然从炼狱里出来了,身发大光,感谢他以后,就升天去了。又有一位神父为炼灵做弥撒,到举扬圣体时,看见无数炼灵从炼狱出来升天去了。

 

 

 

第二十五天 为炼灵望弥撒


弥撒就是祭献给天主的大礼,是把吾主耶稣的苦难圣死的功劳,奉献给天主圣父,是天主圣父最喜欢的祭献。人望弥撒,也是同神父一齐奉献一太,是最光荣天主的事,所以也有很大的功劳。既然人为救炼灵,能把自己的功劳献于天主,若把望弥撒的功劳献给天主,岂不更动天主的心吗?神父在弥撒内成了圣体以后,合掌默祷,求天主救拔灵魂,所以望弥撒是救炼灵的好方法。有一圣女很热心爱慕天主,常同天主说:“我主,我为爱慕你、赞美你,巴不得能把众人的心、众人的口都献给你。”一次天主答应说:“你若真如此爱我,你望一台弥撒比所有人的口赞美我更悦我心。”圣伯尔纳多说:“一个人热心望弥撒,比把自己的家产分给穷人或走遍天上朝拜一总的圣堂,功劳更大。”由此可知,弥撒是何等悦乐天主了。为救炼灵能说没钱求弥撒,不能守斋、不能行哀矜,谁说不能望弥撒呢的?所以说,凡是有弥撒的地方,我劝教友别怕耽误半小时的功夫望台弥撒,既能为自己挣得许多神益,又能救拔炼灵。这不是最好的善功吗? 
 

    故事

    一位主教述说:从前有人在山内挖矿,忽然矿坍了,砸死好多了。但有一人在矿角因石头支住,没被砸死。其妻想丈夫被砸死,便天天去望弥撒为男人求主,并献馒头一个,蜡烛一去,求天主可怜她丈夫的灵魂,魔鬼出于嫉妒,变成一个人来阻拦她进堂,在途中截住女人说:“弥撒已完,你不用去了。”女人信以为真,就回去了。这样这个女人三天没望弥撒。后来又有人挖那个矿,忽听见里面有人说:“轻轻挖,不要让大石头掉下来砸死我。”人们就从旁边慢慢地挖了一个洞把他救出来。人们奇怪地问:“你怎么能活到现在?”他说:“在这些天,每天有人给我送交亮、饮食,只有三天中断。”众人才知,是他妻子每天望弥撒送馒头及蜡烛的效验。

 

 

 

 

第二十六天 为炼灵善领圣体


若是我们真有怜爱炼灵的心,遇到亲友去世,不只要哀哭流泪,该到常生的根源耶稣跟前去,求耶稣怜恤他。耶稣是常生的活粮,每当我人领圣体,就有耶稣在心里。我们该效法圣玛尔大(曼德)及玛大肋纳(德莲)姐妹为她死去的弟兄拉匝禄在耶稣跟前哀哭(若11:1-44)自然是有益的。在炼狱里受苦的炼灵是耶稣的朋友,耶稣怎能不动心、不听你的祈求呢?所以我们若有亲友死了,不要只随本性哀哭,只随俗礼办事,当学热心人的表样,为亡者领圣体,把功劳大赦献给天主,为救亡者灵魂。这样做,才是为亡者有益的真实爱情。圣文都辣(文德)说:“论兄弟姐妹的情肠,你该为亡者领圣体。因为没有比这神粮为亡者的灵魂更要紧,更有益的。”圣教会深知这端道理,每日弥撒中成圣体以后,都为亡者祈求。人几时领圣体把耶稣请到自己心中,凡耶稣所有的功劳,也就都成了他的了,把耶稣并耶稣的苦难功劳献给天主圣父以当做炼灵的补赎,天主圣父怎能不广施恩泽呢?怎能不免去炼灵的刑罚呢?所以,领圣体是救炼灵的好法子,我们应当勉励勤行。

    故事

    大德贤女玛利亚德尼撒,入“圣母顾慰病人会”,热心谦逊,尽心服侍病人。会中有一病人在院长跟前告贤女侍候不好,院长斥责贤女为何不尽心,她说:“因为有一天谢圣体耽误了片刻。”院长说:“为叫你改过,今罚你一主日不准领圣体。”贤女谦逊听命,八天没领圣体,更加尽心服侍病人。后来贤女劝那病人领圣体,他说主日再领,及至主日临起床突然死了。贤女心里十分忧苦,为他恳求天主,可怜他的灵魂。耶稣亲自显现说:“为罚他没忍耐,叫他在炼狱里受一百五十天大苦。”以后圣女常哭求,总觉心神不安,常觉那灵魂在她跟前昼夜不离。直到一百五十天为他领了圣体,忽然觉着心神平安,也不觉那灵魂在跟前了。

 

 

第二十七天 热心念经以救炼灵


我们救拔炼灵最容易的法子,就是为炼灵求天主,可怜他们,宽免他们的炼苦,使他们早升天堂。天主是最仁慈的,喜欢人念经求他,也许下有求必应。但为自己求什么,天主不一定立时都允,因为所求的恩典不一定为人的灵魂或天主的光荣有益。至于求天主宽赦炼灵,一定是既悦乐天主又为炼灵有益的大好事,天主一定允准。况且炼灵都是天主可爱的儿女,恨不能立刻让他们升天享福,只因公义,暂让他们做补赎。若有替他求情,天主就这机会甘心喜欢听从,按人求的力量,或减免炼苦,或全赦升天。所人人为炼灵祈求,只要念经的人没有大罪,常是有效的。不论男女老幼贫富尊卑,都可行这善工,而且不拘时间,到处都能做;况且炼灵升天后还感念我们,在天主台前为我们祈求,这样好事若不肯做,不是糊涂么?

    故事

    尼各老(尼阁)述说,有一大德主教,白天假寐,梦见一童子,用金钩银丝在井上垂钓,竟钓上一个极美的妇人来。醒来很纳闷,出外散步寻察,即见一童子在坟上念经。当问明原因才知是为母亲念经祈求,念了一遍《天主经》,一遍《达味圣王痛悔四端》。主教即懂得金钩是《天主经》,银丝是《痛悔四端》,美妇人是童子的母亲,已蒙赦升天了。
又有一院长,因院中一修士冷淡,不守院规,故此严厉地把他教训了一番。那修士倒谦逊听命,全改恶习后不多日就死了。院长在堂里念经时,修士显现说:“我在炼狱苦得厉害,求院长可怜我。”院长马上念了一遍《天主经》,一遍《祈主赐伊永安啊们》。亡者喜欢地说:“可爱的院长,你真有爱德,我觉着苦轻了许多。”院长一听这效验,更加热心地为他念了一百遍,亡者灵魂又感谢说:“院长,你念的经把我的刑罚全去了,我要升天了。”说完就不见了。

 

 

第二十八天 守斋克苦以救炼灵


人守斋克苦是最能动天主的慈心,平息天主的义怒,不但能补赎自己的罪,也能替炼灵做补赎,减轻他们的炼苦。不但是苦鞭、苦衣、守斋有功劳,边每天遇到的逆心事,为主忍受了都是功劳,如本份的劳苦、天气的冷热等。若把这些都好好忍受了,献给天主都为炼灵有好处。至论克苦也不一样,大斋、苦鞭有人推托不能做,有许多小克苦是人人都能做的。比方少说几句话,少喝一口水,一杯酒,少吃一口饭,少吸一支烟,不打听闲事,不说人长短,这些小克苦人人都能做。事虽小,若是为天主做了,都很悦乐天主的心,功劳不少;若献给一太,为救炼灵就能大减炼灵的苦,比他们受的大苦更有效验。我们若真有大爱德,天主喜欢允他所求。人为炼灵克苦,替他们做补赎更是大爱德,更有力量,更动天主的心。念经是求天主白施仁慈,行苦工是替炼灵做补赎,如同替炼灵还账,天主能不减炼灵的苦吗?炼灵因谁祈求,减了炼苦得升天堂,就感念那个人;若替他们行苦工做补赎使他们得救,怎能不感念他们呢?况且人为炼灵行苦工,补罪的那一份让给炼灵,行善受赏的那一份还是本人的,且又立了爱德的功劳,这不便宜吗?我们为什么不肯行呢?

    故事
    圣女加大利纳·葛东,八九岁时父亲死了,身上带着火显现给她,向她说:“你为我做补赎,才能免我炼苦。”圣女虽小,也发勇敢,打苦鞭、守大斋,用各样的克苦为父亲做补赎,常念经苦求天主,至于哭得眼泪带血,后来父亲又显现,身发大光说:“我的女儿,天主允了你的祈求。因你的苦工,我要升天了,你的苦工很悦乐天主的心,并拣选了你后来做他的净配,你好好勉力吧。”说完不见。

 

 

第二十九天 行哀矜救炼灵


《古经》上辣法耳(瑞复,来福)天使向多裨亚说:“哀矜能除灭罪过,能免永死,可获天上仁慈以得永生。”(多12:9)又,先知达尼尔向那布高(拿步高)说:“你可急行哀矜,以除灭尔罪。”(达4:24)《圣经》上说:“水能灭火,哀矜能灭罪。”故此圣教会自初兴以来,就有这个善行:遇有亡者,全家就多行矜哀,盼望天主可怜,免亡者炼苦,赏他早升天堂。《新约》记载圣伯多禄宗徒传教到某一地方,有一寡妇达必达(塔必达),多行哀矜。她刚死,那些受到哀矜的孤儿寡妇,就请伯多禄到跟前,指着身上的衣服哭求伯多禄说:“这都是达必达哀矜我们的,求你把她复活了吧!”伯多禄就求天主赏她复活了。(宗9:36-42)这都是哀矜能救亡者的例子。为亡者行的哀矜,在天主台前大声求天主可怜亡者,赏他得天堂的永生。几时为炼灵行哀矜,就是用水浇灭炼狱的火。所以为炼灵行哀矜,是救炼灵的好法子。不要说:“我穷,行不起哀矜。”是按人的力量,天主不看施的多少,只看人的意向和力量。圣经上记载:耶稣坐在耶路撒冷圣殿,看进堂的人往圣柜里放钱,人们放的多少不同。有一个穷妇人放了两个铜钱,耶稣向他的门徒们说:“你们看,就是这个妇人放的多,因为别人放的都是多余的钱,而这个妇人却把一天的生活费用都放上了。”(谷12:41-44)由此看来,穷人虽哀矜得少,但在天主台前能说少吗?能说力量小吗?况说哀矜也不一样,不能做这样,还能做那样。说句话安慰穷人,也是哀矜;给穷人一碗水喝也是哀矜;给人讲几句道理,教人念几句经或为亡者念经,这都是哀矜,谁能说不能行呢?所以,我们该按自己的力量哀矜亡者,耶稣说:“行哀矜的人是有福的,因为他将得到哀矜。”

    故事
    有位主教,自幼喜欢为炼灵行哀矜,父母给他的钱他舍不得用,都为炼灵哀矜了穷人。后来往外地去读书,离家很远,手中银钱虽不方便,却仍然行哀矜。一天把钱花尽了,心里发愁,就到堂里为炼灵念经。念完经出来,遇到一年轻人,那人请他吃饭,并告诉他家中平安,又送他许多银钱,忽然间不见了。

 

 

 

第三十天 得大赦救炼灵


为炼灵专务得大赦,又是一个救拔炼灵很好的法子。大赦是圣教会中无穷的宝藏,是吾主耶稣和圣母及诸圣多余的补赎和功劳,存在圣教会中,圣教会取出来,以当我们的补赎,减除我们的苦罚。当知道,凡人行的一件善功,内里包含三样:一是行善的功劳,这是善工受赏的一份;二是善工的益处,及天主因那善工所赏的福佑,这是善工所生的益处;三是行善所受的疼痛劳苦,可以补偿罪罚,这是补赎罪的一份。圣母玛利亚毫无罪染,用不着补赎。许多大对人如:圣若翰洗者、大圣若瑟、圣斯德望(德范)、圣老楞佐(乐伦)及许多其他的圣人们,或是无罪或是罪很少,用不着多少补赎,但是他们都受了很大的苦,行了很厉害的苦工,那些富余的都收集在圣教会的宝库里。放大赦,就是从那功劳宝库里取出来,散给我们,补我们的不足。如同一家人,父母及子女得的银钱都放在一个柜里,谁需要用就取出来用。大赦能相帮炼灵是一定的道理,因为炼灵也在相通功之内,但为使炼灵能得大赦,该有得大赦的人让给他们。比方说,我得这个大赦是为让与某人的灵魂,若他已经用不着或不能得,就让给别的灵魂或全献给天主。随他的圣意分散,如此更好。我们每天所念的经文、行的善工,有许多有大赦的。每天早晨定志,心今日所能得的大赦,我都愿得。但每人每天只能用一个全大赦,若不让给炼灵,多了也用不着,所以得大赦让给炼灵是最好的事;况且一天能得许多全与不全的大赦,就能救许多炼灵。这真是一个救炼灵最容易又最稳当的好办法,让我们勉力常行吧!

   故事
   有一天圣女玛利亚玛大肋纳巴西(博济)正在堂里念经,看见修院中一位去世的修女的灵魂身发大光,升了天。圣女不胜欢喜爱慕,大声向她说:“好姐姐再见了,到天堂见了主耶稣的时候,不要忘了我们。”说这话的时候,忽蒙耶稣显现,告诉她这个修女早升天的缘故,是因众修女把所得的大赦让给了她。


今天“炼灵月”就结束了,望众教友保持救拔炼灵的热心,在世多积爱德之功,在天多结善友,死后若入炼狱,可望多得助佑,早登天国,永享福于无穷世。
“义人的苦是暂时的,赏报快乐随后就来。”


 

 

 

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