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修身治世人才的执中守一性

(2015-10-23 09:14:49)
标签:

德慧智

应用道法人才天道人才

分类: 德慧智教育

修身治世人才的执中守一性

“教做真人,学做真人”、“执中守一”,是道德根文化修身治世人才培养的核心内容。实践者应当“为大于其细”地进行理论上的学习研究和实践贯彻上的应用。对于修身治世人才培养的要求,通过前面对五种需求性的介绍,我们可以看出都是在为“执中守一性”奠定基本的素质要求。要想将自己培养成一个合格的修身治世人才,就必须实现内修其身的“执中守一”状态和阶段;实现修之家,修之事业,服务于社会的“执中守一”状态和阶段。

“执”:即牢牢地把握,不离不弃,稳定而不可疏忽。这一阶段的修身内治与外用,这个“中”虽然被我们获得认知,但是认同尚未合成一体,并未全面完整地融化成性和命的组成部分,而达到彼此不可分离状态。需要智识与意识深入同步应用,毫不懈怠地主动实践“忠化中修”,“正有”与“无为”需要同时一体把握住,因此使用了一个“执”字。

“中”:将忠信的智识意识重新恢复和建立起来,是“中”;恪守并整体把握住老子的“知其雄,守其雌”、“知其白,守其辱”、“知其白,守其黑”,是“中”;实践修持应用“中”的道法,是“中”;将“中”与“德一”的这个“中”内的“|”求证出来应用,同样是“中”。不偏失而整体把握、立体把握是关键。

“守”,是依据道法,不离方寸,恪守规和矩,依照法度而运用智识与意识以及行为。

“一”,就是德,是天道的法则,天道的能量。只有不离道法而守,才能得“一”而用,实现修身治世的“清”、“宁”、“灵”、“盈”、“正”;避免丢失“德一”以后,在修身治世中发生“裂”、“发”、“歇”、“竭”、“蹶”等异常现象。

选自熊春锦先生主编的《德道行天下》2013版第一册第36页

来源:修身治世人才的执中守一性 | 德慧智文化传媒官网

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