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“床前明月光”是怎么被误读的?

(2020-08-05 06:21:59)
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处俊方据胡床体胖安餐

举头望山月低头思故乡

牀前看月光疑是地上霜

那时搞对象也讲门当户

科举考试报名都不敢

分类: 史海钩沉

 有人说 李白“静夜思”作于开元十四年(公元726年)阴历九月十五扬州旅舍,“秋夕旅怀”为“静夜思”续篇,系同时同地所作。 

其实“静夜思”作于开元十五年,当年李白经孟浩然介绍入赘许圉师家,做了孙女婿。入赘前住云梦城客栈或是安陆小寿山客栈,入赘后应当住在安陆白兆山桃花岩。

安陆住着湖北最有钱有势的许,郝两家。其祖上都曾帮助李唐王朝打天下。许圉师龙朔中四迁为左相,其外甥郝处俊也做过唐高宗朝宰相。虽然李白入赘时他们都已过世,但家族势力尚在。许郝两家是江淮有名的富豪。  “处俊资约素,土木形骸,然临事敢言,自秉政,在帝前议论谆谆,必傅经义,凡所规献,得大臣体。武后虽忌之,以其操履无玷,不能害。与舅许圉师同里,俱宦达;乡人田氏、彭氏以高赀显。故江、淮间为语曰:“贵如郝、许,富如田、彭。”

                             (见《新唐书.列传第四十. 狄郝硃》)

以他们家族势力,稍微助推李白一把,李白混入官场很容易。事实证明李白并没有借着光。李白当时只不过是个无钱无权会写几句诗的文艺青年,尚未“出道儿”---也没有后来那么大名气。

那时搞对象也讲门当户对。李白虽是李唐宗室,因是李世民政敌李建成的后代,祖辈流放中亚碎叶,父亲”神龙之始逃归于蜀“,当时还是黑户,连参加科举考试报名都不敢----因为没户口,没人敢给他作保。李白也不敢公开自己身世。目空一切的李白,入赘许家本来就够尴尬,背井离乡,举目无亲 ,怀才不遇,出头无路,想借许家点光吧,又一筹莫展。。。凡此烦恼才令“举头望明月  低头思故乡”油然而生

为什么说“静夜思”不是作于扬州?因为“静夜思 ”原版:

           牀前看月光    疑是地上霜

           举头望山月   低头思故乡,

有个“望山月”,扬州城区位于长江与京杭大运河交汇处,地势低平。距当地最高峰---仪征大铜山(海拔150米)还有一个小时车程,李白是难于距离几十公里之遥,举头望百米多高的大铜山月的。

“静夜思”的“床前”也不可能是井床前或胡床前。因为李白遣词造句虽天马行空,但很讲究,他诗文中也写过胡床,井床,但都有语境关联(随后专题解读)。而且,其表叔丈人郝处俊征高丽遇险,坐胡床临危不乱,指挥若定的辉煌经历他肯定有所耳闻。

      “  郝处俊安州安陆人。。。因隋乱,与妇翁许绍据峡州,归国,拜滁州刺史,封甑山县公。贞观中,第进士,解褐著作佐郎,袭父爵。。。召拜太子司议郎,累迁吏部侍郎。高丽叛,诏李勣为浿江道大总管,处俊副之. 师入虏境,未阵,贼遽至,举军危骇。处俊方据胡床,体胖,安餐不顾,密畀料精锐击之,虏却,众壮其谋。”

                                              (见《新唐书. 郝处俊传》) 

       “静夜思”写于秋冬之际,夜里室外温度很低。李白能霜夜室外坐马扎发愁吗?可能霜夜绕井床转悠思乡吗?姑且不论这是不是正常人行为,就李白那从不在人前露怯的高傲性格,能像受气包似地,半夜当院里蹲马扎望月思乡吗?!

  事业渺茫,入赘的苦楚他只能猫屋里,眼泪往肚子里咽...况且,所有诗文中,李白也没有无关联语境前提下把床用作胡床,井床的案例。  

         “静夜思”并不像有些人忽悠的那样“长期被误读了”。千百年来人们早就读通读懂读明白了,  举头望月,低头思乡,看似浅显,回味无穷,说出了多少人的经历和心声?因而才引起人们的共鸣,世代传颂。

    看看海内外享有盛誉的楚辞、唐诗研究大家马茂元先生 对“静夜思”的诠释:

           短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,我们不难领会到李白绝句的”自然”“无意于工而无不工“的妙境。”(见上海辞书出版社83年版《唐诗鉴赏辞典》) 

      晚秋深夜李白身在异乡,夜不能寐,辗转室内床前,望月思亲,多么富有诗意啊?多少人曾经经历却描绘不出的意境,被李白浅显如话,朗朗上口的二十个字,一首小诗合盘概括,打动了无数人的心,千百年来传唱不衰。

   据说九十年代,有日本学者在复旦大学讲课,说“静夜思”的场景是室外。如在室内,李白躺在床上不可能举头,也没法低头,根本看不到床前...有些人受此启发,于是井床  胡床 马扎说就甚嚣尘上。 

  日本学者以及他的学生们 为什么不看看标题?

“静夜思” 说得多么明白啊:是静静夜晚的思考。李白根本就没睡。更不是半夜醒来。是夜不能寐,在床前辗转反侧,才举头望月,低头思乡,才怀疑投射床前的几缕月光是霜。

     前  后  左  右  皆方位词。方位,皆有标的物。常识标的物都有相当的体位,或有特定标志,比如天安门前,火车站前,你家门前,父母跟前。。。临时随意携手移动的小马扎能做标的物吗?没人坐如何分辨前后?有人坐怎么看前后? 小小的马扎,坐在屁股底下,哪边是前?哪边是后?假设坐人对面是前,室外朗朗乾坤,皓月普照,只照马扎  人前,不照四周吗?  那还叫“床前明月光”吗

           对室外月光,唐人多有描述,比如王建有首"十五夜望月寄杜郎中"写室外月光就是“中庭地白”---满地皆白。
                    中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
                    今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?
       卧床则是固定的。古人安床是大事,事先甚至要请神!一旦床位设定很少移动。床完全可以做标的物。床不但有前后还有西东。马扎有吗?晚唐段成式说了这么个故事:
      
中书舍人崔嘏,弟崔暇,娶李氏,为曹州刺史。令兵马使国邵南勾当障车,后邵南因睡忽梦崔女在一厅中。     
女立于床西,崔暇在床东   执红笺题诗一首,笑授暇。暇因朗吟之,诗言:"莫以贞留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。"梦后才一岁,崔暇妻卒。(见《酉阳杂. 续集卷四》)

       床本意就是坐卧之具,无特定语境,含义就是睡觉的卧床。《全唐诗》出现“床”字近千,在大约三百多个单音节中,依据语境,能解作井栏者,唯有李贺“后园凿井歌”中的井上辘轳床上转做马扎解的未见一例

“静夜思”恰恰是这些年被某些人什么井床 胡床 马扎  甚至小日本榻榻米。。。信口开河忽悠,些许媒体也跟着起哄,才被误读”了    

                              “ 静夜思” 的"床"不是马扎之十二          

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