（高清晰大图  放大更精美）

十四世纪  高丽王朝佛画  水月观音像

挂轴  绢本设色规格：113.7 x 55.3 cm

美国大都会艺术博物馆收藏  隆日编译

    水月观音身披天衣绸裙，头戴花叶宝冠，发髻高隆、发绺垂肩。额头宽阔，容貌丰腴，双目宁静安详，神态慈悲端庄。唇有胡须，示男相观音，气质高雅，法相庄严。右手持捻珠，右手侧岩石上放置柳叶净瓶。水月观音上方一轮明月高悬，明月内清晰可见一株桂花树，桂花树下有一仙兔在捣药，这是典型的中国民间有关圆月的传说。

    观音菩萨全身装饰十分繁缛，佩饰耳珰、璎珞项圈、臂钏、手镯等饰品。一袭透明飘逸薄纱自上而下罩住全身，若隐若现、优美高雅、给人以梦幻飘逸的感觉。左腿自然下垂，右腿横盘搁置在左膝上，呈自在姿安住于大海岩石之上。善财童子侍奉于法座下方后侧，法座正面有海龙王携诸眷属朝拜观音菩萨。海面水波平静微起涟漪，各种海族及红白珊瑚和宝珠自海水中涌现，围绕在观音菩萨身边。皎洁的月光下，一派柔美安详，此意境似乎描绘的就是中秋圆月时的南海观音菩萨。此高丽佛画纤细优美，绚烂流丽。花纹的运用细微精妙，繁复多样。画工严谨，颜色雅致丰富，画面中有关月亮内的详细描绘更是稀有，此画是高丽佛画中实为难得的一件经典之作。

    水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身，其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。水月观音之由来，目前学术界一致认为与中唐画家周昉有关。唐代周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的普陀落伽山中的自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。水月意为水中之月，在佛经中认为“水中本来月无影，净水为缘见本月；诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我”，佛法皆无实体，水、月都是一种象征，也就是现象界“空”与“虚出”的本质。自唐以来，观音其像也常由人而变，而水月观音身后的一轮明月，便是其标志。

    韩国的文献上第一次出现“水月观音”的是高丽大觉国师义天的《大觉国师文集》.韩国现存的水月观音图的制作年代都集中在高丽后期(公元1271-1392年).在高丽后期的100余年间,有精确年代的水月观音图作品大约制作了40幅,大部分作品样式都相同。高丽水月观音图在高丽佛画中所占的比例之大,图像样式特征显著以及画趣优美成为了高丽时代佛画的代表,还因为背景中描写的丰富的元素、华丽精巧的笔法和独特的色彩成为高丽时代绘画史领域重要的研究资料.

    水月观音身披天衣绸裙，头戴花叶宝冠，发髻高隆、发绺垂肩。额头宽阔，容貌丰腴，双目宁静安详，神态慈悲端庄。唇有胡须，示男相观音，气质高雅，法相庄严。右手持捻珠，右手侧岩石上放置柳叶净瓶。水月观音上方一轮明月高悬。

圆圆的明月内清晰可见一株桂花树，桂花树下有一仙兔在捣药，这是典型的中国民间有关圆月的传说。

右手侧岩石上放置柳叶净瓶

    观音菩萨全身装饰十分繁缛，佩饰耳珰、璎珞项圈、臂钏、手镯等饰品。一袭透明飘逸薄纱自上而下罩住全身，若隐若现、优美高雅、给人以梦幻飘逸的感觉。左腿自然下垂，右腿横盘搁置在左膝上，呈自在姿安住于南海岩石之上。

右手持捻珠

善财童子侍奉于法座下方后侧

法座正面有海龙王携诸眷属朝拜观音菩萨

 


    海面水波平静微起涟漪，各种海族及红白珊瑚和宝珠自海水中涌现，围绕在观音菩萨身边，宁静明亮的月光下的海面，一派柔美安详，此意境似乎描绘的就是中秋圆月时的南海观音菩萨。此高丽佛画纤细优美，绚烂流丽。花纹的运用细微精妙，繁复多样。画工严谨，颜色雅致丰富，画面中有关月亮内的详细描绘更是非常少见，此画是高丽佛画中实为难得的一件经典之作。