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中国元代陆仲渊绘 绢本着色 金泥挂轴
纵85.9 cm 横50.8 cm
14世纪 奈良国立博物馆收藏
1006(絵194) 隆日编译
本图是传至日本的中国元代十王图中的三幅之一,估计原有十幅。三幅之中两幅落有“陆仲渊笔”的署名,由此可知此为作者姓名。当时南宋时期宁波民间画坊十分兴盛,通过宁波海路向日本和朝鲜大量输出佛画作品,其中陆信忠为当时宁波画坊之佼佼者,陆信忠的《十王图》流传很广。此画作者陆仲渊与陆信忠同为同时代的宁波画坊的民间画家,不知他们有怎样的关系。但其画风与陆信忠笔下的一系列十王图相似。
本图生动的描绘出五七阎罗大王正在办案时的场景;大王头戴王冠,身披法袍,案台上摆放有笔墨纸张,一幅长卷已展开,那是记载有正在接受审判亡灵的善恶资料。大王此时双目圆睁,舞手拍案,神情激动的大声呵斥亡灵,估计亡灵生前一定造了很多恶业,审判的结局不言而喻。
大王身边有代表善和恶的二名官吏侍立,其中恶吏面貌狰狞,肩扛一大卷记载恶行的书卷,可谓罪恶累累;而着粉红色服饰,代表善行的善吏,面目祥和,但双手空空,以示此亡灵生时未行半点善行,难怪阎罗大王如此生气。案台左前方立有一牛头狱卒,右手持叉戟,左手立有一面大圆镜,这面镜子叫“业镜”,即你生时的一切善恶似电影一般,一幕幕展现,使亡灵心服口服,自作自受。画面中正有一亡灵被狱卒强行揪住,摁在镜前观看自己生时的恶行。案台右下角,另有二位亡灵正在等待接受审判。
在画面下方很大篇幅是描绘刀山地狱的各种情景。锋利的尖刀从地面或岩石中升起,凶狠的狱卒正在驱赶亡灵向刀山行,亡灵赤身裸体,在刀山上或爬或卧,万剑穿身,惨不忍睹,痛苦万分中死去,业风一吹又复活,再被驱往刀山,如此循环往复,永无出期。
刀山地狱是中国民间传说中十八层地狱的第七层。如有以下二罪之一者,死后将被打入此地狱。
1、亵渎神灵者;你不信没关系,但你不能亵渎他;
2、有杀业者;无论你杀了再小,再微不足道的小生灵,即使是杀害苍蝇蚊虫类也算造了杀业。
犯以上二罪之一者,死后被打入刀山地狱,脱光衣物,令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重,也许“常驻”刀山之上。
大王头戴王冠,身披法袍,案台上摆放有笔墨纸张,一幅长卷已展开,那是记载有正在接受审判亡灵的善恶资料。大王此时双目圆睁,舞手拍案,神情激动的大声呵斥亡灵,估计亡灵生前一定造了很多恶业,审判的结局不言而喻。身边侍立者为记载善行的善吏,面容祥和,但双手空空,无有记载善行的宗卷,说明此亡灵生时无有善业。
恶吏面貌狰狞,肩扛一大卷记载恶行的宗卷,可谓罪恶累累;
案台左前方立有一牛头狱卒,左手持叉戟,前面立有一面大圆镜,这面镜子叫“业镜”,
即你生时的一切善恶似电影一般,一幕幕展现,使亡灵心服口服,自作自受。鸡和鹅也在引颈观看。
画面中正有一亡灵被狱卒强行揪住,摁在镜前观看自己生时的恶行。
案台右下角,另有二位亡灵正在等待接受审判。
在画面下方很大篇幅是描绘刀山地狱的各种情景。锋利的尖刀从地面或岩石中升起,凶狠的狱卒正在驱赶亡灵向刀山行,亡灵赤身裸体,在刀山上或爬或卧,万剑穿身,惨不忍睹,痛苦万分中死去,业风一吹又复活,再被驱往刀山,如此循环往复,万死万生,永无出期。
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