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14世纪 中国元代佛画  规格：长125.5cm  高 53.9cm

日本京都国立博物馆收藏  文/ 隆日编译

恭迎觀音菩薩出家日

    这是一幅极其精美、难得一见的元代《白衣观音图》，观音菩萨优雅端庄呈金刚跏趺坐安住在突出于水面的茸状岩之上，头披风帽，发髻高束，顶有莲花。双目微垂，面露微笑，面容秀美，神态慈祥亲切，法相高雅庄严。胸前饰有璎珞，长衫自然垂下，衣纹以带有肥瘦变化的浓墨线条描写，而岩石则以飞白墨线描写，呈现出对照性的视觉效果。本图应该是职业画家的作品，隐藏于岩座之中，可见彷佛画家落款的正悟两字。画面上方有住在天童山景德禅寺的云外云岫和尚（1324年圆寂）的画赞。

隐藏于岩座之中可见“正悟”二字，可能是画家的落款。

天童山景德禅寺的云外云岫和尚（1324年圆寂）的墨宝

    卍续藏第 72 册 No. 1431 云外云岫禅师语录

     云外和尚语录序

    自佛法离而为禅。禅有五派。今行于四方者有二。曰临济。曰曹洞。然学禅者流多宗临济。而曹洞为孤宗。以洞显于四明者正觉禅师宏智。其杰然者也。由是学者慕而师之。故宗洞者四明为多。今云外岫公其一也。师道德日月焜耀丛林。而学徒从之。其所与游者又皆当世名卿硕儒。师在天宁日与余家太傅公往来为最熟。公尝示师所寄诗。余时恨未之识。及分教象山而师主智门。始得为方外交。师气貌粹温言辞简质。信所谓有德之人乎。既而小师士惨出师语一编。俾余序。余涉世多虞置身寂寞。际当闷瞀时则取玩以洗涤尘虑。因得遍观。其为诗有盛唐浑厚之风。其为序䟦疏论则文彩璨然。至于偈颂拈赞之类。余虽不能尽通其义。以意观之皆非苟作也。吁德行人之根本也。言语特其枝叶耳。未足为师止也。师年尚强。师道将行。必能大振宗风言满天下。此录云乎。师名云岫。云外其号也。

    【云外云岫禅师的墨迹能传至日本的由来】

    云外云岫的墨迹得以东传的原因当在以下两点:一、其嗣法弟子东陵永_(1285— 1365)于至正十一年(1351)东渡扶桑,在日15年,历住天龙、南禅、建长、圆觉等诸大禅寺,法化甚盛。二、云外云岫曾担任天童寺住持,巧善说法,韩、日慕名来访者众。