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AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

(2016-08-30 10:26:00)
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香港

村子

文物保护

天水围

城市

分类: AC文库

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

 

本期作者:田女

赴港前,很难想象繁华、时尚的香港也有传统、闲适的一面,尤其走进那些藏在起伏地貌下形形色色的乡村,原汁原味的文化符号就像一株株已经生长多年、安静自在的植物一般沁人心脾。而在“城市化”大行其道的内地,小小的建筑人也时常感慨有没有什么N全其美的方法让日渐凋敝的乡村重焕生机的做自己。带着这份困惑,我们的港村之旅也就此展开了。 

环绕香港繁华都市的,不仅仅有自然生态的郊野公园、远足径、滨水空间,还有许许多多代表香港乡土文化的人文乡村。

在中国内地的大城市,目之所及的文物古迹保护方式就是把它们集中起来、分门别类地放在一个个做好的“馆”里或是四周起墙壁围挡出一处处场地。而一些历史建筑物也因为成了改善居民生活条件的桎梏而被大量拆除,比如令人扼腕的“梁林故居事件”。

 

 AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”梁林故居事件

1931年至1937年,建筑大师梁思成、林徽因夫妇租住在北京总布胡同3号四合院(现为24号院),同时,此院也是当时北平文化界人士的重要聚会场所,金岳霖、沈从文等都是这里的座上宾。2009年,因涉及商业项目,24号院门楼及西厢房被先后拆除,此事件报道后引起了社会的轩然大波;2011年12月,梁林故居被国家文物局列为新发现文物;次年1月,梁林故居被全部拆除,而此次拆除并未经过报批,属“违规拆除”;2012年7月,年初被部分违规拆除的梁林故居开始修复。


AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”
(图片来自新京报林军明)

而在古物古迹保育活化方面领先于内地的香港,又是怎样化解城市化与旧建筑之间的矛盾的?

没围墙又有围墙的村子

在广袤新界的元朗区,锦田乡、屏山乡、厦村乡、十八乡、八乡和新田乡被称作“元朗六乡”。其中的屏山是香港历史最悠久的地区之一,也是五大氏族中邓族的一处聚居地。从某种意义上讲,邓族的家史正是屏山文化的重要组成部分。


1993年,屏山文物径在邓族支持下,经古物古迹办事处和建筑署古物组数年筹备安排,终得以开放,区内的历史建筑物统统被联系起来,且文物径沿线皆设有路标为游人引路,并于每处放置了沿途古迹的资料板。与想象不同的是,这些历史建筑物非但没有被拆除,而且均暴露在外,无任何围墙、栏杆等隔离措施却依然保存完好,其中的有些建筑今天仍在使用。其实日常维护它们的就是屏山的居民们,可以说,古旧的村子并没有围墙。


AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”屏山文物径导游图

那么,有围墙又是怎么回事呢?

时间追溯回北宋。早在十二世纪,邓族第七世祖邓元祯与其独子邓从光由锦田迁居屏山,开基立业,以农立族,被尊为“屏山派一世祖”。他们在本地建立了“三围六村”,即上璋围、桥头围、灰沙围,以及坑头村、坑尾村、塘坊村、新村、新起村及洪屋村,并先后兴建多所传统中式建筑,如祠堂、庙宇、书室及古塔,来作为供奉祖先、围聚族群及教育后人之用,形成了独特的地方生活文化。

“村”好理解,这“围”又是什么概念?

文物径的上璋围,至今已有两百年历史,因为仍是使用中的居民区,平时并不对外开放。围内建筑均分排而建,门楼、祠庙置于中轴,青砖筑起围墙。门口“上林挺秀,璋壁生辉”藏头对联一副,很是气质。


AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”上璋围入口

之所以有这种形制的建筑,是由于当时的沿海驻军实力不足,移民们纷纷在村中建造“围”来抵御海盗。与邓族在锦田修造的吉庆围类似,四面围墙以青砖砌筑,四角建有更楼(后称炮楼)以供守望,门楼外围由麻石砌成,入口装有连环铁门。墙外原有护城河环绕,用于集洪、泄涝、防火、调整微气候,并与围内的明渠暗道连通,形成了科学的排水系统。围内房屋依中轴线沿两旁格状排列,皆为长条形单元,四周沿围墙内侧有一圈房舍,多为贮存,亦有住房。正中主巷宽约两米,起始处是门楼,尽头处是祠庙,次巷垂直于主巷。

居民以青砖、花岗石及木材等兴建房屋,户与户之间过道狭窄,规划布局皆有利于防御和抗击来犯的海盗。从几幢曾经富贵人家的房屋外墙上,仍能够看到当年使用的昂贵而结实的石料,它们既是结实的围护结构,又是有效的防御结构。


AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

吉庆围平面图(图片来自王维仁老师)


AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”
上璋围中轴线与民居

时移世易,清朝至今,围村的空间结构关系也在自内而外地发生变化,以适应环境:防御性降低,护城河、更楼逐渐消失;生活性增加,建筑覆盖率降低,加设公共空间,改良水电系统等。如此,乡民的居住条件得到改善,古物古迹、家风文化也尽量保留了下来。

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”上璋围内景

 

外面的人看的清,里面的人解的明

古建筑比较普遍的保护方式往往会割裂使用者、参观者与建筑物三者的联系,外来的游客不购买用于景点维护和运行的门票就看不到古迹的真面目,而里面除了有限的解说和资料板,管理人员大都也说不出此建筑的来龙去脉、古今轶事。屏山文物径虽“贵“为香港的法定古迹,但当地的邓氏族人仍能够照常使用。这样,就出现了使用者、参观者与建筑物的良性交叉与互动。

进一步强化地区文化的事件是屏山邓族文物馆暨文物径访客中心的出现。位于坑头村山岗上的屏山邓族文物馆暨文物径访客中心由旧屏山警署改建而成,也是香港古物古迹保育活化政策的案例之一。这座战前警署建筑于1900年建成,2001年前曾供香港警务处多个部门使用,2007年,古物古迹办事处再次与屏山邓族合作,筹办了此文物馆。它也是香港首个由政府与本地宗族合办的展览馆,邓族人提供了他们的历史、生活、经济、婚嫁、节庆及教育等方方面面的文物及图片资料予公众欣赏,这些展品同时也显示了新界传统大族的民俗风貌。

自此,旧屏山警署重焕生机,文物径也增补了新史料,外面的人看屏山看的更清楚了。

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”屏山邓族文物馆暨文物径访客中心外景

 AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

文物馆分为三部分:a.屏山邓族文物馆:介绍屏山邓族的历史、风俗及文化生活,并展示村民提供的珍贵文物;b.屏山文物径展览室:介绍屏山文物径沿途古迹及旧屏山警署;c.社区文物展览室:展出由不同学校或社区团体筹办的专题展览,介绍香港、特别是新界地区的历史文化。

幸运的是,参观上璋围时我们偶遇到屏山邓族后人邓东江叔叔。邓叔叔非常热心的担任了整条文物径的导游,边走边讲解古迹的历史和家族小故事,游览结束时还将我们送返至地铁站。这份萍水相逢的善良,并不同于优渥生活下培养出的良好教养,而是这个家族实实在在传承下来的家训家风;这些”邓家自己人“口述的第一手资料,也让庞大的屏山邓族更为立体起来。

在邓叔叔的耐心讲解下,我们了解到对于树大根深的邓族,最为重要的建筑便是宗庙祠堂了。邓氏宗祠和俞乔二公祠,这两座历史悠久的建筑历经数度修葺,并于2001年被列为法定古迹。

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”邓氏宗祠和俞乔二公祠入口

据村民所述,屏山在风水学上属“蟹局”,邓氏宗祠为全族的中央,是十四世纪初五世祖邓冯逊倡建,风水极佳。宗祠采用三进两院式,为节庆、祭祖、仪式、聚会之所,供奉的历代先人木主背面记录着每一位的生平。正门两侧设有鼓台,鼓台上有两条石柱支撑瓦顶,内柱为麻石,外柱则为红砂岩。前院铺有红砂岩甬道,或许是由于邓族曾有人在朝廷身居高位之故。建筑的梁架、斗拱、檐板均饰有精致的木刻,寓意吉祥,屋脊上饰有石湾鳌鱼及麒麟陶塑。

愈乔二公祠就在邓氏宗祠旁,由第十一世祖邓世贤和邓世昭于明弘治十三年至正德十五年间(1500-1520年)兴建。古时曾既是祠堂又是学堂(1931-1961年间,达德学校曾于此开办),门外的“达期兼善,修德余身”代表了邓氏一族传承已久的修习传统。其结构和规模与宗祠相仿,正门门框由红砂石砌筑而成,后进神龛供奉着邓族先祖神位。

 


现代文明嵌入原生文化

家族底蕴深厚的邓族必然也是重视文教的,只不过受到朝代更迭、制度变革等影响,当年建筑华美的观廷书室和清暑轩早已没有了昔日的诸子机辩与阵阵书香。山的北部,正挨着因许鞍华执导的《天水围的日与夜》而被广为知晓的天水围,2003年通车的一条轻铁成为了两地边界。


AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”
观廷书室和清暑轩入口

 

 AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”观廷书室、清暑轩


文物径上的观廷书室和清暑轩曾是村中子弟与鸿儒习读待客之地。邓族向来重视文教,初时族中子弟于祠堂内上课,及后子孙繁衍,便建了多所书室为子弟提供学习之地,以应付由乡试起的各级科举考试,于是古朴的书室如仁敦冈书室、圣轩公家塾、若虚书室、观廷书室及述卿书室等相继建成。族中子弟获功名者众,清暑轩内可见排列整齐的功名牌。科举制度废除后,书室仍用作教学用途,被称作“卜卜斋”,是专为村内子弟讲授中国传统经典的地方。

天水围是香港八十年代设立的第三代新市镇之一,位于新界的元朗区,它的南边就挨着屏山。这个备受争议的规划项目,因为政府每年兴建八万五千个单位的计划,导致社区的公屋密度很高,但与之配套的工作和生活服务条件却跟不上,居民生存压力极大,所以又被称为“新悲情城市”。为了改善屏山、天水围两地的大环境,屏山天水围文化康乐大楼等项目应运而生。

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

天水围的“水泥森林”,图片来自Twitter

从天水围地铁站走出,便可直接进入与之连通的屏山天水围文化康乐大楼。此公共设施占地5400多平方米,由建筑署设计并兴建,灵感来自当地的屏山文物径与中国传统的百宝格(用作存放书籍、瓷器和盆景的多用途储物柜)。

建筑分为高低两座,高座为图书馆,底座为游泳馆、体育馆,内部设施非常人性化,颇受市民欢迎。项目2009年动工,历时三年完工,是香港首座大型多用途的文化康乐综合建筑,也有着全港第二大和亚洲首间让读者携书到户外阅读的图书馆。这座同时服务两地的大楼表达了政府对于提升屏山、天水围,甚至整个元朗社区质量的决心。

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”
屏山天水围文化康乐大楼

今日的屏山文化还能够有血有肉,离不开香港政府与地方家族、官民合作保护古物古迹的努力。开埠百年的香港,乡村人文的“活化石“得以留存延续,也大都源于每一位地道港人那颗火热执着的赤子之心吧。香港有这样一群人还真是幸运。 

在代表香港乡土文化的这些人文乡村里,我们这次去调研过的,除了有家族之村——屏山外,还有慢生活之村——锦田、”半唐番“之村——赤柱、水上之村——大澳、宜居之村——西贡、祈福之村——昂坪、文艺之村——南丫岛,小伙伴们对哪个感兴趣,我们会根据投票结果再写给大家看哦!

AC微研究||人文香港:香港乡土文化的“活化石”

BIAD方寸营造建筑工作室不止提供单纯的规划建筑设计,更提供项目的整体解决方案。我们相信,设计学科向来是策略导向的,从来更关心问题的解决。而这个时代的设计正面临着前所未有的转型,哪里有问题、哪里就需要设计。


基于此,方寸营造建筑工作室研究团队成立。我们会持续关注与社会发展以及市场和设计相关的许多问题。相信通过和项目同步推进的日常研究积累,能够在我们的项目设计中融入更多的设计策略,对我们业主所面临的复杂问题的解决提供更多样的思路、创造更多元的价值。

 



研究团队简介


研究团队组长

崔 曦

BIAD方寸营造建筑工作室 总建筑师

国家一级注册建筑师

中国建筑学会建筑师分会策划专委会副主任委员

全国科学技术名词审定委员会《建筑学名词》编写专家

《城市化》杂志、中国国际城市化发展战略研究委员会委员

中国房地产研究会、中国房地产业协会总工程师联席委员会成员

CBC知学学院特聘教授

新地产网站专家顾问团成员及新地产特约评论员

王 飞

BIAD方寸营造建筑工作室主任

天津大学建筑学院建筑学学士

国家一级注册建筑师

 

研究团队成员

田 女

BIAD方寸营造建筑工作室建筑师

天津大学,建筑学学士

英国爱丁堡大学,建筑硕士

南雪倩

BIAD方寸营造建筑工作室建筑师

曾任《UED》杂志副主编

姚 婕

BIAD方寸营造建筑工作室建筑师

天津大学,建筑学学士

路 瑶

BIAD方寸营造建筑工作室建筑师

北京建筑大学 建筑学硕士

方 迪

BIAD方寸营造建筑工作室建筑师

华南理工大学 建筑学硕士

 

研究团队技术支持

杨彦琴

BIAD方寸营造建筑工作室 

建筑专业负责人

于晓丽

BIAD方寸营造建筑工作室

高级工程师/项目经理

胡志磊

BIAD方寸营造建筑工作室 

工程师/项目经理

 

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