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在缅甸中部伊洛瓦底江中游东岸40多平方公里的平原上，分为旧蒲甘、新蒲甘和良吁三个区域，区域之间是大片的荒野，清晨或黄昏的迷离光影里，数不尽的古塔在丛林间若隐若现，层层叠叠，壮观又颇显神秘。

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大部分的老蒲甘区域现在已经不住人了，新旧蒲甘的荒野区域由于塔林密集，大型车道不通，于是马车就派上了用场，瑞古基寺附近也有许多马车在候车，一般包一天的价格在100元人民币左右，坐2人，结束后每人给车夫1000缅币的小费。或者租自行车、电动车，然后，穿越于塔林之中。

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马车的垫子很软，前面一个人可以坐在马车夫旁，像自己在驾驭，视野开阔，但土路扬起的灰尘很大，特别是跟在另一辆马车后面，建议戴上口罩。后座是一块宽阔的坐垫，可以半躺着休息，车辆有些颠，累了，前后两人可以交换着坐。马车夫能说几句英语，服务态度不错，途中若想停车拍照的话可以跟他说，他会照办。

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马车沿着乡间小路，穿越古树林间，缓缓行进在阡陌之中，阵阵马车声回荡在静谧的原野上空，原野上散落着形形色色大小不一的佛塔，淹没或半裸于荒草之中，这些遍布荒野的佛塔，若不是坐马车进入很难发现。

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阳光透过枝丫树叶，与扬起的灰尘呈现朦胧怀古情调，马蹄声由远而近，蝴蝶结阳帽，印花长裙，摇晃的古旧车影，幻若回到久远的年代。

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有时候，马车在绿树下，古塔间排起了长队，成为了塔林巡游的一道风景。这个中南半岛国土最辽阔的国家，也是旅游资源最丰富的国家之一，旅游开发刚起步不久，所谓去缅甸一定要趁早，就是去看原汁原味的缅甸，感受那份宁静与远去的奢华。

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缅甸的历史说，阿奴律陀王在率军征服缅甸南部文化发达的直通王国时，获得32部《三藏经》，并俘获300名高僧和大批有各种精湛技艺的工匠。当《三藏经》顺着伊洛瓦底江运至蒲甘时，阿奴律陀王率众臣前往江边迎接，并亲自下水将《三藏经》顶在头上游回来，将其安放在一头象征王权力的白象背上。白象驮着《三藏经》在茂密的森林里行走时，忽然双膝跪地，阿奴律陀王认为这是佛祖显灵，就在此地建造了蒲甘第一座金塔。

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此后，蒲甘王朝的历代国王都效仿阿奴律陀王大力兴建佛塔寺院，据说在前后200多年间，建造的佛塔数量达到13000座之多，蒲甘因此享有“万塔之城”的美誉。也有的说在蒲甘方圆数十公里范围内，最多时有宝塔444万余座，蒲甘因此又享有“四百万宝塔之城”的称号，佛教从此也深深地根植在缅甸民众心中。

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坐马车的途中你可以随时让车夫停下来，近距离观赏或进入塔内参观。蒲甘佛塔的风格随时代的变化而变化，最早从斯里兰卡传来的吊钟形佛塔，后来演变成了骠族的灯泡形佛塔。进入蒲甘王朝的阿奴律陀时代后，演变成圆筒形以及带有象征国家昌盛的多级金字塔状阳台的佛塔风格。

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木偶戏是表现神话、传说、民俗的缅甸国粹，是缅甸戏曲舞蹈的源头，在一些寺院佛塔废墟间，常有缅甸人会挂着缅甸木偶，于是，流传数百年的缅甸神话中的动物、神仙、妖怪及帝王将相飘忽于塔林间，神话故事因古老的佛塔活了起来。

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穿越行程快结束时，突然从荒草间走出一位衣着古朴、瘦弱嶙峋的老人，我这真的是穿越了吗？

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蒲甘的塔林一直延续到伊洛瓦底江边，发源于中国独龙江的蒲甘母亲河，在这个平原缓缓流淌，佛塔从蒲甘王国开始，就是缅甸人精神世界的寄托，也是古老缅甸能工巧匠的智慧的结晶。

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作者：南麂土著

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