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真如正觉-大觉寺-2012北京博物馆通票VIP参访团第八次活动

(2012-04-24 12:03:32)
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大觉寺

北京博物馆通票

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博物达人

动静等观

真如正觉

玉兰节

分类: 2012北京博物馆通票VIP参访团

    大觉寺的帖子酝酿了很久,因为以往发过多次,花花草草、玉兰节活动都曾多次提及,但总觉得应该总结些什么。风景再美,花儿再艳,其实也是难于表述大觉寺存留于我心底的感受。正所谓空即是色,色即是空。大觉寺是一个留给你很多遐想的地方。

    大觉寺作为敕建的皇家寺院,存留了多块乾隆和慈禧题写的匾额,最著名的是大雄宝殿的“无去来处”、无量寿佛殿的“动静等观”,这是乾隆题写的。博物达人曾多次聆听大觉寺几代专家的讲解,颇受教益。最近听过业务部宣主任的讲解,感觉慈禧题写的“真如正觉”,在前两块匾的基础上,倒是可以很好地概括大觉寺的精神实质。且听博物达人细述听讲心得。要闻真经,还请移步大觉寺,当面聆听专家的教诲。

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    大雄宝殿悬挂的这块匾额,匾是老匾,字却非原物。本来是乾隆御笔题写的,在民国初年军阀混战的年代,据说一干人马作战溃败,仓惶间路经大觉寺,抬头一望:“无去来处”,以为佛祖在冥冥之中预示他们无路可走,顿觉好不晦气。当时就把乾隆爷的御笔题字给毁了。现在的字是从乾隆题写的诗文里集字而成的。

 

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    “无去来处”到底是什么意思呢?从字面上讲这四个字就是无去处,无来处。也就是说无所谓从哪里来,无所谓到哪里去。这是语出佛教经典《金刚经》——“如来者,无所从来,亦无所去。”

    如来是佛的称谓,意思是遍及一切,无所不在的意思。既然这样,也就无所谓来,也无所谓去了。

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    动静等观动是指周围的环境,因为树会被风吹动,而泉水千年不断地流动;静是说佛殿及佛像都是相对静止不动的。我们都知道动和静从哲学上讲本身是一对矛盾,动中有静,静中有动,动和静要等量齐观地来看待,不能孤立地看它。如果孤立地看,就无所谓动,也无所谓静了。

    这个匾更有意思的是反过来读也能理解,“观等静动”——简简单单四个字其实可以告诉我们一个很浅显又很深奥的道理:当我们要去做一件事情的时候,不要盲目地着急去做,我们不妨观望形势,等待时机,静下心来冷静思考,做出一个准确的判断,最后才付之于行动。这就是现在常说的“三思而后行”,俗话也可以说“一慢二看三通过”。细细思量,这并不是让人做事缩手缩脚,而是把动和静要等量齐观,静是为了更高效地动!


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    乾隆题写的这两块匾其实都是对佛法的很高深的理解,阐述的是佛教里边般若学派的一个经典——“空”字。《心经》只有二百六十个字,是开启智慧的一部经典,这里边的思想是和“动静等观”、“无去来处”相契合的。此中深意只可意会不可言传,要看各位的自我修为,会有不同的理解。

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     慈禧皇太后当年曾为大觉寺题写过十二块匾,经历了清末、民国和抗战留存至今的有五块。

     真如正觉——“觉”字在佛教里边有很深的含义,我们所说的佛就是觉悟了的圣人。所以佛并不是神,也没有必要去神话他。

    佛教修行有三层境界:

    第一层境界是自觉,就是要使自己觉悟,这就是小乘佛教提倡的度己,把自己修行好;

    第二层境界是觉他,就是象菩萨一样要有一颗慈悲心,愿意普度众生,帮助众生共同觉悟,这个所修行的境界就是菩萨;

    能够自觉,觉他,达到觉行圆满的境地,这就是第三个境界——佛。

    三个境界在逐渐提升,从自觉到觉他,再到觉行圆满。如果修行到这个境界,就能够和佛一样。

    我们可能听说过一句话,我们本具佛性,或者说我们本身是佛,我们每个人身上都是有着和佛一样的智慧。释迦牟尼在菩提树下证悟得道,开口说的第一句话是“一切众生皆具如来智慧佛相,皆因分别妄想而不能证得。”

    我们和佛是无二无别的,之所以不能象佛一样把世间的真理看懂看透,就在于我们有很多的执着和很多的妄想,很多东西不能放下。

    其实人在成长的过程中一直在追求,追求了很多很多,比如物质的、金钱的、权利的、名誉的,在追求的过程中,我们实际上都是在向外求。求的都是外在的东西,忽略了自己的那颗本心。我们并没有关怀自己的心灵到底需要的是什么,所以在追求的过程中一山望着一山高。攀登上一个山峰后就发现有更高的山峰,我们就一直往前走。我们走了很远,但是我们忘了是为了什么而走,为什么而出发,迷失了自己的那颗本心。

    佛教里边要关怀自己的本心,正所谓修行。修是指修我们这颗心,行是指要付诸于行动。在实际生活中要觉悟,还要付诸行动,才能觉行圆满,才能达到和佛陀一样的境界,才能没有挂碍,达到真正的自在的状态。

 

    要理解大觉寺,“无去来处”、“动静等观”、“真如正觉”三块匾应该说比较好的解说了来大觉寺应该持有的心态。

    核心的部分就是要知道自己也具有佛性,按照自觉、觉他、觉行圆满的路径修行,在修行的过程中,动静等观,以静促动,知行合一。
    不同于博物达人去过的其他寺院,大觉寺给博物达人的感觉是亲切、自信、责任感,还有几分如释重负的轻松。

 

    有了如许好心情,我们真的可以放下一切,快乐地看我们能看的一切。下边就请跟着达人的镜头,随缘随喜。
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    妙悟三乘,也是慈禧题写的。

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    法镜常圆慈禧题写的匾额


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    辽碑  这块碑的重现,才证明了大觉寺是起源于辽代的寺院。碑文没有使用契丹文,而是用了汉字。
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    要说匾额,醇亲王题写的“最上法门”也是很有价值的。清末醇亲王家里出了两代帝王——光绪和宣统。光绪的阿玛,老醇亲王的墓地就在大觉寺北边的阳台山上,俗称七王坟。据说墓前原先有两颗茂盛的白果树,后来被慈禧派人砍伐了,还灌注了石灰水。因为白+王=皇,慈禧心里实在是放心不下啊。可是等光绪龙驭宾天,宣统皇帝溥仪还是出自末代醇亲王——光绪弟弟的家里。这就是命运呀。
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    说到大觉寺,总与迦陵和尚分不开。大觉寺得以名扬京华的玉兰,据说就是当年迦陵和尚做大觉寺住持时手植的。迦陵和尚与时为雍亲王的胤禛过从甚密。除了明面上参禅论道,实际上对于如何谋得大位,二人也是没少交流。等胤禛做了雍正皇帝,迦陵和尚却出乎意料地云游南方,居无定所,直至过世再未回京。
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    雍正对嘉陵和尚甚为感念,决定将其佛学著作加入大藏经,并追赠国师称号。谁承想,迦陵和尚的弟子们很为师傅与皇上的亲近自豪。把迦陵和尚的日记体的著作也都刊刻入藏。赶巧雍正查看大藏经样稿,那还不火了。褫夺国师称号,将所有作品从大藏经中撤出,经版焚毁,如此种种,不一而足。整个过程令人唏嘘。

    好多年过去,乾隆皇帝继位,才给迦陵禅师平反,重新修葺了大觉寺。将其遗骸从江西移回大觉寺立塔安葬。
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    这是当时大觉寺门前的热闹场景。大觉寺是京城人们前往妙峰山进香的必经之路。

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    以往的文献都说这覆钵式白塔是迦陵和尚的舍利塔。近来考证结果,迦陵和尚的舍利塔应该在大觉寺东门外1.5里的地方。

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    这座白塔应该建造年代早于迦陵和尚的时代。并且用的盘龙居然是五爪的,是皇家规格的,可以肯定与迦陵和尚无关。

   大觉寺八景之一是松柏抱塔,白塔两边的松树和柏树左右环抱白塔,相映成趣。只可惜北边的树2005年枯萎了,目前用了一棵人造的树木替代,算是缅怀一下这胜景吧。如果不点破,好多有人还真没看出来呢。

北京博物馆通票VIP参访团其他成员的帖子同样精彩。

罗勒叶:春到大觉寺---百家北京博物馆(十二)

       大觉寺的佛造像--百家北京博物馆(十三)

       参观大觉寺(2)
 
TIPS:大觉寺
   地址:          北京市海淀区苏家坨镇大觉寺路9号
   电话:          010-62456163
   开放时间:      8:00-17:00 无休息日
   门票价格:      成人20元
   博物馆通票优惠:免票两人次
 
 




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