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谈谈男女夫妇的因缘

(2020-01-22 06:59:56)
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情感

杂谈

缘社的同人都是信佛的,信佛的取缘社这个名字,这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字,这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样,多半在中年以上,也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始,稍微缩小一点,谈谈男女夫妇的因缘,透过这个观念来了解佛法的问题。中国人有句俗话家家有本难念的经。这句话还不透澈,一针见血的讲法,应该说人人有本难念的经。

难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘,有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘,就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年,有许多接触过的人,不是自己有意去找他,偶然一遇,过去了也就忘了。苏东坡有句诗说事如春梦了无痕。一切事情都等於一个梦,梦醒便忘,这种缘属於无记缘。

至於佛说缘的四种关系:因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘,研究起来很麻烦。总而言之,这种缘也是归纳性的说法,说明我们这个生命不只这一生,有前生;不只是这一世的前生,还有很多很多的前生;而今生同样有很多很多来生,数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系,要深究不容易。

杭州城隍庙的一副对联
谈谈男女夫妇的因缘

现在我们把因缘的范围缩小,谈谈大家本身最亲切的经验,也就是男女间、夫妇间的问题,从此来体会很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有趣,记了下来。后来从几十年的人生经历中,看自己,看别人,深深了解这副对子,包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描写夫妇关系夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。夫妻不一定是好因缘,有的吵闹一辈子,痛苦一辈子。

谈谈男女夫妇的因缘

下联说的是儿女问题儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。有债务关系,才有父母儿女。所以,人生由男女感情结为夫妇,然后生儿女,美其名曰天伦之乐,其实从人生深一层的体会来看,没有乐,只有苦,不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子,将整个人生因缘道理,差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时,看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮,常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什麽东西?这种问题使我很难答覆,有时被逼紧了,就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私,人类的我执。不管描写爱情怎样好,爱情基本是我爱你!爱与不爱,都由我出发,不论是男是女,我爱你,是我在爱你;我不爱你就不爱你。一切都是为了我,全从自私观念出发。因此,爱情在文学境界是幅画,这幅画是理想的,很美;实际上不美,世界上许多爱情小说、爱情故事,使我们看了掉眼泪,非常吸引人,非常动感情;但是看遍所有古今中外的爱情故事,几乎没有一个是圆满的;假使圆满了,这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老的戏剧,像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏,唱的都是私订终生后花园,落难公子中状元,一点意思也没有。至於落难公子中了状元,两人能否共同生活一辈子,那就很难说了。

西冷桥畔两苏坟

我们学佛的人看人生,从因缘的方面来看,比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生,真正的好姻缘、善缘,不管有没有结为夫妇组织家庭,大都不超过五年十年的。例如有些小说,像红楼梦、西厢记,乃至西洋名著茶花女等等,大家看了,觉得男女间感情的你侬我侬,非常可爱,令人欣羡,但是你不能加以科学分析,一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的,所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年,甚至永远,这是不可能,绝对不可能的。因此,佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多,没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了,还是要能忍,还是要接受。

由娑婆世界的道理,我们再把范围缩小来讲,谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓,值得留念与凭吊,有高僧、名士,也有诗人、名妓,其中在满植梅花的小孤山上,有西冷桥,桥边有两座坟墓,一座是历史名妓叫苏晓晓的,另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗,其中的名句西冷桥畔两苏坟,就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什麽了不起,可是在中国历史的文学中,西冷桥畔两苏坟,感人至深,因为这句诗利用对比手法,以一妓一僧各自的生命遭遇互衬,将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗,令人感慨难忘。

愿为一滴杨枝水

另外,清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上,她是个才女,人也长得很漂亮,年纪轻轻就遇人不淑,结了婚才知所嫁非人,先生早已有了太太,因此痛苦一辈子,抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性,为了家庭,痛苦牺牲的写照。

冯小青的学问很好,文学修养也高,也有专集留下来,我年轻时最欣赏她的一首名诗,今天提供给缘社的诸位大菩萨,同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦,因此天天拜佛,拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿,写下这首诗稽首慈云大士前,不升净土不升天,愿为一滴杨枝水,洒到人间并蒂莲。由於亲身受苦,也看到人间夫妇很少有真正快乐的,因此,她不求死后升天,或往生净土,而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水,洒向人间,希望将来世界上的夫妇,永远幸福快乐美满和谐。

以冯小青这样一个悲惨的遭遇,她的因缘是痛苦的,可是她学佛以后,天天拜佛所发的愿,不像我们求发财,求保阖家平安,她感於人间夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨净瓶中的杨枝水,加被世上每一对夫妇平安、幸福。

我常常跟一般年轻的女同学讲,我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗,其实这首诗应该当成佛经看,在诗中痛苦感情的背后没有埋怨,也没有恨,她了解人生就是还债,很痛快地去偿还,而且不只自己还债,还愿意为世界上所有人还债,所以能写出愿为一滴杨枝水,洒到人间并蒂莲这麽动人的诗句,不为自己的痛苦所困,而是把自己的痛苦体会了,想到世界上其它女性的痛苦,以她学佛的大愿力,希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐,这就是从心理上,如何将恶缘转成善缘的具体实例。

从这位女性的故事,我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处理所遭遇的恶缘,使自己得到平安。因此,我对一般学佛的朋友讲,你们不要吹牛,什麽成佛成道,一个学佛人,活著身心健康快乐,少病少恼。死时不麻烦自己,不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力,就如同她诗中最后一句一样洒到人间并蒂莲,多麽慈悲。

摘录一九八二年十二月十七日於东西精华协会 叶柏记辑

转载自十方月刊第一卷

好的婚姻,一切皆缘

在这庞大的世界,今生能够遇见,都是前世上百次的擦肩而过;两个人步入殿堂,走进婚姻,那都是前世上千年的修行。

这辈子,遇见你,爱上你,成为夫妻,都是很深很深的缘分,也许是前世,情缘未了,也许是佛前千年的虔诚。

善缘恶缘也好,孽缘也罢,都是百年修得同船渡,千年修得共枕眠。

所谓善缘,就是两个人一辈子在一起,婚姻里都是和和美美,幸幸福福,快快乐乐。

所谓恶缘,就是两个人不管怎么在一起,婚姻里都是水深火热,吵吵闹闹。

婚姻是一道很长的课题,需要一辈子来回答,有些人,一辈子交出了满意的答卷;有些人,一辈子交出了惨淡的答卷。

也许我们来到世界的使命,都是了缘的,无缘不聚,无债不来,再好的婚姻,一辈子都有过几十次离婚的念头,磕磕碰碰走一生的太多。

好的婚姻状态,应该是经得起平淡的生活,在细水流长里,一边彼此宽容,一边享受幸福,两个人相处在一起,有着共同的话题,相互爱护,彼此关心。

好的婚姻状态,应该是有很深的感情基础,可以一起享受幸福,也可以一起承担家庭的辛苦,出门时,会带着牵挂;在一起,会默默守候。

好的婚姻状态,家庭里应该是温馨的,一起上班,一起做家务,一起做饭,我扫地来,你拖地;我切菜来,你炒菜;你是我的依靠,我是你的依赖。

好的婚姻状态,就应该是同吃,同住,同睡,同行,分一不可,你是我唯一的观众,我是你唯一的倾听者,你是我的左膀右臂,我是你的左右手。

好的婚姻状态,就应该是一生一世一双人,誓言不改,承诺不变,一辈子都是你眼里是我,我眼里是你,你心中有我,我心中有你。

若是不好的婚姻,婚姻就是一个巨大的牢笼,也是一个暗无天日的魂墓,往后退丢了责任,往前走过的煎熬。

婚姻出现裂痕,两个人就会渐渐的越来越陌生,以前无话不说,现在无话可说;以前会寒暄问暖,现在各过各的,谁也不打扰谁;以前有关心,有温度,现在只是凑着过日子。

缘分尽了的两个人,分分钟都不想在一起,时时刻刻都想分离,勉强呆在一起都是煎熬,彼此看到都是厌烦。

好的婚姻状态,应该是和婆媳关系和谐,夫妻之间经常会沟通,彼此都有稳定的工作,彼此相处起来不累,都可以舒服的做自己。

好的婚姻状态,应该是一场真爱,愿意去为彼此付出,也愿意去包容自己,生活里的唠叨也好,啰嗦也好,说废话也好,都是生活里琐碎的幸福。

好的婚姻状态,是两个人珍惜出来的,能成为夫妻不容易,且行且珍惜。

婚姻没有经营好,不是聚与散那么简单,带给彼此的伤害,有时候,可以让你恐惧婚姻。

一场婚姻,一世的修行,有些人,修成了正果;有些人,修成了冤家。

夫妻一场不容易,能不伤害尽量不要伤害,有缘,好好聚,缘尽好好散,来生也许不再见。

都说,所有的遇见,都是前世相欠的人,所有离去的人,都债还清了的人。

我们降临到这个世上,都是一种使命,不管经历了,都是你今生应该经历的,不要怪缘分浅薄,也不要怪生活无情。

人生一世,最好的婚姻状态,是随缘,随缘而来,好好珍惜;随缘而去,不强求。

人生苦短,遇到爱就好好爱,真心爱过一场,即便不得已分开,也不会留下太多的遗憾。

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