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近亲性交

(2011-10-11 20:58:03)
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文化

乱伦”重定向至此。关于乱伦的其他意思,详见“乱伦 (消歧义)”。

近亲性交(又称近亲相奸家人恋[1])是指在近亲之间所发生的性行为,在多数现代文化的道德观及法律中,近亲性交属于乱伦。但乱伦一词也常被媒体错误引用,作为近亲性侵或家内性侵的代名词,然而实际上,性交性侵的意义相差甚远。[2]正常情况下所发生的乱伦,是指亲密型的,互相愿意的。[3]。但因为各文化对性行为和近亲定义不同,所以对近亲性交与乱伦的定义也有很大差异。近亲性交可能发生在同性或异性的家人之间,也可能发生在平辈或不同辈分的家人之间。

目录

[编辑] 近亲性交的不同文化观点

一些文化认为近亲只包括有出生血缘的人,另一些文化则认为近亲还包括领养得来的家人和姻亲。一些文化只禁止同一家庭长大的人之间的性行为,一些文化则认为繁衍生育与性交寻乐是两种事情,不该混为一谈,因此近亲可以性交,但不应该生育,另一些文化则把有血缘关系的家庭也都包括在内。

近亲性交的不同文化观点

[编辑] 基督宗教文化观

主条目:创世纪

圣经创世记中记载若干近亲性交。例如亚伯兰撒拉是同父异母的兄妹、拿鹤密迦是伯父与侄女的关系、罗得被两个女儿灌醉后发生性关系生下两个男孩、以撒利百加是堂兄妹关系、以扫玛哈拉是堂兄妹、雅各利亚拉结是表兄妹、辟拉流便的后母、犹大他玛的公公、他玛是俄南的嫂子。[4]在这些例子中,有一些是比较正常的婚姻关系例如亚伯兰和撒拉,拿鹤与密迦,以撒与利百加,雅各与利亚和拉结等。圣经记载他们都是耶稣的祖先。[5]

圣经记载,耶和华创造亚当夏娃的时候,他们十全十美。耶和华定意全人类都由他们繁衍(创世记1:28;3:20)。后来在摩西律法(大约在公元前16世纪颁布)中明令禁止近亲通婚。当时在有以色列民众周围的民族中,一直盛行各种堕落的习俗。[6]而在世界其它地区的人口民族中,近亲结婚到19世纪甚至20世记还有发现。

[编辑] 古埃及文化观

一些学者认为古埃及近亲性交盛行,他们主张许多纸莎草文献的记载证明当时很多夫妻是兄妹,另一些学者认为那只是当时夫妻之间普遍的亲昵称呼,并不能证明他们有同一父母。那些看起来比较像真正的近亲性交事件主要发生在皇室里。Joyce Tyldesley认为古埃及皇室内有上嫁婚配传统,在这种制度下虽然男性君主和王子可以和平民结婚,但公主或女王若嫁给比她自己低阶的人就是不名誉的一件事,因此皇室女性往往只能嫁给自己的皇室兄弟,或无配偶的度过一生。

埃及第十八王朝其中一位法老哈特谢普苏特与其同父异母的兄长图特摩斯二世结婚;同一时代中的法老阿蒙霍特普四世曾和他的母亲、表妹、女儿结婚。同样的历史亦出现在《圣经·创世记》,罗得一家逃出所多玛蛾摩拉之后,两位女儿灌醉罗得之后同房,生下子嗣。有历史学者因此认为希伯来人与古埃及人有文化上的共沿。

[编辑] 古中国文化观

古中国一直深受儒家文化影响,伦理观念其实较其他国家强烈,但在中国上古至中古,除了亲生父母子女、兄弟姊妹以外的近亲性交,有违道德但不是非法行为,特别是皇室成员。男性与女性长辈性交称为“”:武则天生母杨氏宠其孙贺兰敏之,当时外间也有武则天武崇训不寻常关系的谣传;与女性后辈性交称为“淫”。汉朝多名皇族成员亦有与近亲性交。南朝宋孝武帝刘骏被传与其生母皇太后路惠男有乱伦一事。南朝宋废帝刘子业与姊姊山阴公主刘楚玉乱伦,又把姑母新蔡公主刘英媚改称谢氏并立为贵嫔隋炀帝在父亲文帝逝世后,逼奸他的两位夫人陈氏蔡氏

中国古代文化中,受同姓不婚原则的影响,同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚,但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻(Cousin couple)一直被容许甚至鼓励,视为“亲上加亲”。汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟,南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹。古代女性对丈夫父母的称呼“”也是源于姑表亲婚姻。

舅舅外甥女之间的婚姻也有实例,汉惠帝刘盈外甥女张氏为后。北宋大文豪欧阳修甚至被指与外甥女乱伦[7]

[编辑] 现代法律观点

香港法例规定,如果跟血亲和近亲在双方同意下发生性行为,则属乱伦罪(第200章47,48条),但不包括无血缘关系的姻亲。如女方不同意该性行为,男方便会被控告更严重的强奸罪,女方则无罪。乱伦及禁止婚姻二者的对像不相同,某些关系(例如甥舅)被禁止通婚,但不属乱伦。[8]例如2010年香港沙田沙角邨一单位,17岁姊弟性交,遭社工揭发,而被控三项乱伦罪与企图乱伦罪,再无答辩下转介区院审理。[9]另外新加坡的乱伦条文规范下,任何16岁以上的女子,就算自愿与直系亲属发生肉体关系,也被认定为有罪,可被判监长达5年。且于2010年3月份产生新加坡立法以来第一对被控乱伦罪的父女。[10]

根据中华民国刑法第230条,与直系或三亲等内旁系血亲为性交者,处五年以下有期徒刑,但第236条亦规定该罪乃告诉乃论,视乎是否有“受迫害者或受迫害血亲关系者提告”之“专属告诉人”提告为论罪依据,如无“专属告诉人”提告则视其为合法行为。[11]例如2003年间,台湾台中曾发生公媳乱伦,因原告媳妇坦承为自愿,最后获不起诉处分。[12]法国西班牙葡萄牙三国法律规定,如果成年人两情相悦地发生乱伦关系,不会遭到起诉,近亲性交是合法行为。[13]

[编辑] 近亲性交与生育

近亲繁殖会导致同型合子的增加,也就是同样的等位基因出现在成对染色体中的相同位置,这是因为比起无血缘者近亲拥有更多相同的等位基因,隐性的有害等位基因在异型合子的配对时不会启动和形成危害,但在同型合子时会造成严重的成长缺陷。这一类的后代会有更高的机率在到达繁殖年龄前就死亡,导致生物学家所称的近亲繁殖衰退现象(在携带有害隐性基因的群体内,因近亲繁殖造成的适应能力下降)。隐性基因可能包含各种遗传问题,有同样基因的人结合的后代会有更高的可能性发病。虽然男性无隐性血友病基因,但如果一个有血友病的男孩与他可能带原血友病的姐妹有亲密关系,他们的小孩会有更加高的机率得血友病。

一些人类学家将生物学纳入对近亲性交禁忌的研究,他们主张对近亲繁殖的厌恶并没有生物学上的基础,因为近亲繁殖在生物学上可能是好事。其中的一个代表Leavitt写道:“小群体近亲繁殖,虽然最初会增加隐性有害基因在染色体相同位置成对的机率,但会很快将这类基因从繁殖库中淘汰,因而降低遗传负荷。”(Leavitt 1990, p.974)

其他专家声称这个观念是对遗传学自然选择的基本误解。他们主张虽然这在技术上可行,但近亲繁殖在长远上的正面影响几乎总是无法实现,因为适应能力下降的短期影响就足以遏止近亲繁殖。这类情形只曾发生在符合极端少见条件的案例上,例如严重的人口瓶颈、或畜牧业的人工强迫挑选。要达成“净化”,近亲配对的后代必须是同型合子显性(无不良基因)和隐性(繁殖前死亡),若之中有异型合子后代,他们就可能无症状的将缺陷基因传下去,更麻烦的是,此模式无法解决多重有害隐性基因(多数人有多于一的有害隐性基因)和多重位置基因链结。突变的产生会打消对不良基因的清洗效果,有证据显示同型合子个体会有更高危险性成为病原体。因为这些复杂因素,近亲繁殖要越过初期适应力损伤的关卡极端困难。(Moore 1992, Uhlmann 1992)

因此自然界少见近亲繁殖,且多数有性生殖的生物天生就有避免近亲交配的机制。Pusey & Worf(1996)and Penn & Potts(1999)两者都从血缘识别启发法中发现某些生物拥有从进化得来的近亲繁殖厌恶心理的证据。

[编辑] 进化心理学分析

进化心理学家们主张人类也有类似对近亲性交的厌恶心理,韦斯特马克效应(Westermarck effect)是其重要的根据。此理论认为同一家族长大的儿童会发现彼此之间没有性吸引力,即使有强烈的社会压力强迫他们配对也一样。人类学家Melford E. Spiro表示近亲繁殖厌恶可能和一同居住有连系,在研究1950年代以色列集体农场中长大的小孩的统计时,Spiro发现虽然有来自父母和社群的压力,但他的调查对象没有人在成年后彼此结婚,他们曾以兄弟姐妹身分成长的社交经历使他们形成近亲性交厌恶,虽然在在遗传学上他们没有血缘关系。

许多研究证明在一同长大的小孩之间会有“扫兴”的心理机制,Fox (1962)也在以色列集体农场发现类似的结果。Wolf and Huang (1980)在台湾的童养媳制度也发现类似的厌恶心理,在这种制度下未来的妻子会被带入家族内和未婚夫一起带大,这类婚姻是有名的难以完美收场,而且因为不知名的原因会导致女性生育率下降。Lieberman et. al (2003) 发现孩童期与异性一同居住的个体,非常可能会有近亲性交相关的道德情操,进一步巩固了韦斯特马克的假设。

虽然血缘识别心理的精确原因目前还有待定义,什么样程度的文化压力下这可能被压过目前也少有了解,但大多数现在的研究显示,生物演化和人类心理进化是人类对近亲性交厌恶的主要原因。

[编辑] 性政治学者论述

性政治学者[14]通过历史与文化现象观察,认为近亲相交是一种爱情或性爱。而传统反对的观点,完全是集中于优生问题,并以优生问题禁止家人成员间的恋爱,类同纳粹国家的“优生限制婚姻”政策(等于“基因不良者必须绝育”)。

性政治学者并提出,家人恋也可以是非生殖的(如绝育、借精卵、代孕或领养),也就没有优生问题,于是便和同性恋可以结婚是一样的道理,家人恋将使家庭拥有更多的爱。[15]

且美国地区新闻报道,揭发成人之间确实可能产生近亲性交。这种形式的乱伦没有被广泛报道,在过去,网络已经表明,这种行为确实发生,被实现的数量可能超出许多人的认知。且网络聊天室和专题网站确实存在有支持乱伦的夫妻。根据卫报采访乱伦参与者的一篇文章中表示:“你不能帮助你不想要的爱情,它还是发生了。我爱上了我的姐姐,我不感到羞耻 ...我只觉得对不起我的妈妈和爸爸,我希望他们能为我们开心。我们彼此相爱。这一点也不像一些老男人试图引诱他的3岁婴儿,那样的邪恶和可憎...当然我们同意,这是严肃的事情。我们不是变态,我们仅是希望在世界上有着最美丽的感情。”而反对者则认为:“这些年轻人都被洗脑,以为这种现象是自然的,它不是...据悉那是性虐待行为。”但一些政治思想家支持将性交性虐分开区别。[16]

[编辑] 非血亲乱伦

除有血亲关系者为近亲性交以外,还有几种参与近亲性交关系并非血亲,而是姻亲,故不适用遗传学或优生观点诠释为不适合生育。

另有极为特殊的近亲性交习俗,但并不被认为是乱伦。

  • 童养媳:如手足感情的养女与亲子长大成婚的古老习俗。

[编辑] 文化作品中的近亲性交

古代神话中的人类大多为近亲性交而来,如中国神话中的女娲伏羲,日本神道教神话中的伊奘诺尊伊奘冉尊(《日本书纪》中的一说),古希腊神话中的宙斯赫拉。大多数中国南方少数民族都有兄妹通婚的神话。台湾的一个原住民族也有此神话。波斯人在前伊斯兰时期,有近亲性交的习惯。佛经《诸经杂缘喻因由记》第一篇叙述莲花色尼因为一再改嫁,与所生孩子也不复相识,最后其同母异父的子女在不知情的情况下结为夫妻,这个乱伦故事在敦煌写本中被删节,“见所谓七种咒誓恶报仅载六种”,这反映出中国与印度传统伦理思想上的重要差异[17]

[编辑] 其他争议

  • 在台湾的现代妇女基金会则一概将近亲乱伦视为是一种性侵类型看待,列于性侵害类型的一种,并提供有多种方案鼓励各家庭脱离近亲乱伦。[18]
  • 一些报道则明指乱伦是一种《性变态》,并分析其心理。[19]
  • 性健康推广者认为存在即合理,特别是对于“乱伦”以及“不该发生的性爱”,其话题更应该被探讨而非破坏。[20]

[编辑] 注释

  1. ^ 解放家人恋
  2. ^ 自杀性侵新闻标题 儿少团体吁审慎
  3. ^ 【性文化】风俗与传统不同 对家庭乱伦处置也各异
  4. ^ 网络书库:红袖添香,杂文栏目:假语村言,《圣经》里的乱伦 浪子芦花
  5. ^ 参看约翰福音第1章,路加福音第3章。
  6. ^ 参看利未记18:2-18
  7. ^钱世昭《钱氏私志》:“欧(阳修)后为人言其盗甥,《表》云:丧厥夫而无托,携孤女以来归。张氏此时年方七岁,内翰伯见而笑云:‘七岁正是学簸钱时也。’欧词云:‘江南柳,叶小未成阴,人为丝轻那忍折,莺怜枝嫩不胜吟,留取待春深。十四五闲抱琵琶,堂上簸钱堂下走。’恁时相见已留心,何况到如今?”
  8. ^ 详题
  9. ^ 17岁弟被控与姊乱伦
  10. ^ 新加坡‧全国第一起‧允父乱伦‧女郎被控
  11. ^ 专属告诉人姑息 乱伦不起诉
  12. ^ 你情我愿 翁媳乱伦不起诉
  13. ^ 自由电子报:你情我愿下乱伦 罗马尼亚拟除罪
  14. ^ 哲学社群开始活耀 台哲会期待新论战中央大学哲学系教授宁应斌( 笔名卡维波 )
  15. ^ 解放家人恋
  16. ^ Johann Hari. "Forbidden love". The Guardian. 2002-01-09 [2008-04-11]. 
  17. ^ 陈寅恪:《莲花色尼出家因缘跋》,《寒柳堂集》,第一六九至一七五页
  18. ^ 近亲乱伦
  19. ^ 乱伦者的变态心理
  20. ^ 乱伦--不该发生的性爱

[编辑] 相关条目

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